一、卦的基本信息
1.1 卦象与卦序
| 项目 | 内容 |
|---|---|
| 卦名 | 未济（坎下离上） |
| 卦序 | 第64卦，六十四卦之六十四 |
| 上卦（外卦） | 离 ☲（火、明） |
| 下卦（内卦） | 坎 ☵（水、险） |
| 卦象 | 火在水上，水火不交 |
| 卦德 | 未完成、未济、事未成 |
| 五行 | 火（离）+ 水（坎） |
1.2 卦名含义
"未济"字本义：
- 《说文》："济，渡也。"未济即未渡过河的意思。
- 《序卦传》："物不可穷也，故受之以未济。终焉。"既济卦是久则穷，所以必须重启生机，以显示变易而不穷的《易经》原理，也就是以未济卦作为六十四卦的压轴。
- 《本义》：未济，事未成之时也。
- 未济卦六爻均失位，有"事未成"之象，与既济卦正相反。但未济有可济之理，因而亨通。
- 事情尚未完成，强调在过程中保持克制（曳轮）、审时度势（待时）、借助外部力量（赏于大国）
- 人在水这一边，而火光/目标在水的另一边。
1.3 象数理占
象
- 自然之象：火在水上、水火不交、日食、光明盛大
- 动物之象：狐、龙、马、鹿
- 人体之象：目、心、耳、肾、血
- 静物之象：灯火、竹简、高杯盛物
- 颜色之象：红色、紫色、黑色
数
| 数字类型 | 数值 | 对应时机/含义 |
|---|---|---|
| 先天数 | 3、6 | 离三坎六 |
| 后天数 | 9、1 | 离九坎一 |
| 时辰 | 午、子 | 离午坎子 |
| 日数 | 3、6、9 | 离三坎六 |
| 年数 | 马年、鼠年 | 离马坎鼠 |
理
- 核心原理：柔得中而亨、虽不当位刚柔应、事未成而可济
- 发展规律：事未成→谨慎进取→化未济为既济→新的开始
- 阴阳哲理：六爻皆不当位、阴阳失调、刚柔相应
占
- 总体断语：亨；小狐汔济，濡其尾，无攸利。事未成，需谨慎进取
- 时运：运势不通，诸事不能如愿，宜由小及大，稳步进取
- 事业：处于最后的关键时刻，成功与否就在眼前
- 财运：诸事不顺，步步为营，初期不佳，渐有好转
- 家宅：不安、暗昧，改变方向
- 身体：注意耳痛、心疾、肾疾、血病
- 考试：不错，有好成绩
分类占断
六十四金钱课
主卦断：太岁入运事多磨，好比无船要过河。交易出行不见利，婚姻合伙难相合。
断曰：官讼不吉，口舌有灾，目下忍耐，交节无碍。
邵雍解
不能资助，待时而动；由小而大，不可躁进。
得此卦者，运势不通，诸事不能如愿，宜由小及大，稳步进取，要耐心去突破难关，则终可成功。
傅佩荣解
- 时运：运势颠倒，务必谨慎
- 财运：诸事不顺，步步为营
- 家宅：改变方向；门户不合
- 身体：血脉不顺，用药谨慎
传统卦象解说
火水未济（未济卦）事业未竟，中下卦。
象曰：离地着人几丈深，是防偷营劫寨人，后封太岁为凶煞，时加谨慎祸不侵。
这个卦是异卦（下坎上离）相叠。离为火，坎为水。火上水下，火势压倒水势，救火大功未成，故称未济。《周易》以乾坤二卦为始，以既济、未济二卦为终，充分反映了变化发展的思想。
事业：处于最后的关键时刻，成功与否就在眼前。因此务必不可掉以轻心。自我节制非常重要，坚持到底，必要时也可能慎重地进行适度冒险，以成就事业。
经商：市场处于大变动的前夕，前景如何尚不明显。这是最为艰苦的时期，头脑必冷静，切勿冒险，不可行动过度，适度节制，观察动向，决定行动。
求名：长期的努力和追求即会有结果。在成败的关键时刻应泰然自若，听天由命，顺其自然。
外出：积极行动，十分有利。
婚恋：已经渡过了困难阶段，再慎重地加把劲，会有美满的结果。
决策：此卦的意思是"未完成"，表明前途无量，有充分发展的可能。因此，必须坚持中正的原则，以明智、中庸、诚信、谦逊的态度，成就事业。面对人生，唯有勤勤恳恳，极力尽人事，听天命，不必过分计较成功与否。
张铭仁解卦
未济：表示阴阳不调和，气血不顺。人事情绪不顺应是最大的影响主因，幸好此卦会有否极泰来之变化，一切均会雨过天晴，值的等待。
解释：快要获利。
特性：思想高远，又缺乏耐性，神经质，情绪不稳定，内心易有冲突感，孤独感，悲观，感性。宜往艺术哲学宗教发展。
运势：气运不通，诸事不能如愿，有初衰后盛之象。凡事要有耐心去突破难关，前途将大有可望。与人共谋事者，终有大利，可为之。
家运：初运不振，耐心熬过辛苦的路，可得幸福。
疾病：病情不稳定，注意心肾不交、失眠、血液等病。
胎孕：平安。
子女：子女迟得，但终有繁荣之象，将来都能振奋家声，以慰祖德。
周转：有不少困难，成败各半。
买卖：初限不佳，渐有好转之象。
等人：虽迟到，但有吉兆。
寻人：负气出走，会自己回来。
失物：不能寻回。
外出：积极行动，十分有利。
考试：不错，有好成绩。
诉讼：宜拖延时间，日久可得贵人之助，和解了事。
求事：枉费心机，无希望，再等候时机。
改行：可进行。
开业：勿因初时不佳而灰心，生意会转兴隆。
综合评点
《未济》卦，坎下离上，水下火上。这一卦与上卦《既济》对照来读，发现了《易经》作者的深刻之处："既济"是成功，所谓功成名就，万事大吉了，这按《易经》观点便是"穷"，事物是发展变化的，所以穷则变，变则通，通则久。因此，在《既济》卦后面的是《未济》卦，表明事物的发展是无穷无尽、没有止境的。充满了朴素的辩证法。该卦如《既济》卦一样，始终在告诫人们坚守正道、防患于未然。值得一提的是，六五、上九爻辞中，共有三处写了"有孚"这个词语，"有孚"是有诚信的意思，"君子之光"是谓"有孚"，可见《易经》的作者对诚信是何等的看重。
《易经百科》分体系占断补充
- 梅花易数：家宅：不安、暗昧。；婚姻：利中男之婚，宜北方之婚，不可在辰戌丑未月婚。
- 台湾国学大儒傅佩荣解：时运：运势颠倒，务必谨慎。；财运：诸事不顺，步步为营。
《易学堂》分领域占断补充
- 事业综合：未济卦卦辞：未济：亨；小狐汔济，濡其尾，无攸利。人生启示未济卦启示的是谋事未成，一切又需从头开始的人生哲理。有些时候，成功近在咫尺时，就会犯轻易冒进的毛病，不顾危险，猛地冲上去，结果前功尽弃。有时是把事情做过了头，就像赛跑一样，本来已经跑到终点了，但是却没有停下来，接着在跑。有时眼看成功，以为成功是板上钉钉子一样的事，所以提前庆贺。这些情况都可以导致前功尽弃，从头开始。《彖》中这样解释本卦：未济，“亨”，柔得中也。“小狐乞济”，未出中道也。“濡其尾，无攸利”，不续终也。虽不当位，刚柔应也。《彖》中这段话的意思是：未济卦，有亨通之象，这是依据卦中六五阴爻得中位的爻象而言，表明阴柔者若能慎守中道而不偏，是可以获得亨通的。“小狐狸即将渡过彼岸”，表明它尚未偏离中道，仍有成功到达彼岸的可能。如若“浸湿了尾巴，不吉利”，指的是有始无终，未能坚持到最后。虽然未济卦的六爻都不当位，但各爻的刚柔相应相比，所以含藏互相辅助可以成就事业的可能性。占得此卦者，在事业上已经到达了最后的关键时刻，成功与否就在眼前。要保持冷静，切勿冒险，不可行动过度，适度节制，观察好动向再行动。
- 考试求职：平。求职运还可以，虽然在一段时间里不能找到满意的工作，但是只要做好充足地准备，耐心地寻找，就一定可以找到理想的工作。
- 财运：未济卦有未完成、有希望的意思。未济卦是说开始财运不顺畅，看不到收益，心理落差很大，但只要排除万难、坚持下去，事情就会有转机，最终会获得一定的收益。
- 婚恋生育：在婚恋方面，已经渡过了困难阶段，再加把劲，坚持下去，会有美满的结局。
1.4 内外卦表征
| 表征维度 | 内卦（下卦） | 外卦（上卦） | 关系 |
|---|---|---|---|
| 体用 | 体：坎（险） | 用：离（明） | 内险外明 |
| 身心 | 身：耳、肾 | 心：目、心 | 外明内险 |
| 因果 | 因：险陷 | 果：光明 | 险而后明 |
| 主客 | 主：内险 | 客：外明 | 以明处险 |
1.5 卦之关系
| 关系类型 | 卦名 | 说明 |
|---|---|---|
| 错卦（对卦） | 第63卦 水火既济（䷾） | 本卦六爻阴阳全部反转而成。 |
| 综卦（反卦） | 第63卦 水火既济（䷾） | 本卦六爻上下倒置而成。 |
| 互卦 | 第63卦 水火既济（䷾） | 取二、三、四爻为下互卦，三、四、五爻为上互卦而成。 |
| 交卦 | 第63卦 水火既济（䷾） | 交换本卦的上下卦而成。 |
二、原文及注解
2.1 卦辞详解
| 原文 | 词义解释 | 整句翻译 | 象数理解 |
|---|---|---|---|
| 未济：亨；小狐汔济，濡其尾，无攸利。 | 未济：卦名，象征事未成； 亨：亨通； 汔（qì）：接近；水涸； 濡：沾湿； 攸：所 《周易大传今注·经意》：《未济》，卦名。 亨即享字，祭也。 汔疑借为趍，直行也。 济，渡水。 濡，沾湿。 狐不能游水，老狐冬时过河，听冰下无水声而后过。 |
个人理解：事情可以进行。小狐狸几乎已经渡过河，却把尾巴浸湿了，此时无所利。 《周易译注》：未济卦象征事未成，勉力使成可获亨通；若像小狐渡河接近成功，被水沾湿尾巴，则无所利益。 《周易大传今注·经意》：小狐无知，遇水直渡，尾长，负尾以渡，水濡其尾，是全身已没于水中，此是喻庸人无能而蛮干以招祸。 卦辞言：筮遇此卦，可举行享祭，小狐遇水直渡，水深濡其尾，势将溺死，无所利，人如无能而蛮干，亦无所利。 |
六爻均失位，故为"事未成"之象。但未济有可济之理，所以得通。卦辞以小狐涉水将竟、却濡湿其尾为喻，诫人若不慎始慎终必难成济。最危险的不一定是完全没有开始，而是“几乎完成”。 |
2.2 爻辞详解
| 原文 | 词义解释 | 整句翻译 | 爻象分析 | 爻变 | 象数理解 |
|---|---|---|---|---|---|
| 初六：濡其尾，吝。 | 濡：沾湿； 尾：尾巴； 吝：难也，憾惜 《周易大传今注·经意》：濡，沾湿。 尾，人衣后之假尾。 （说见《既济》卦） 吝，难也。 此指人渡水而言。 |
《周易译注》：小狐渡河被水沾湿尾巴，有所憾惜。 《周易大传今注·经意》：人渡水，水不深，仅濡其假尾，可平安渡过，但徒步以涉，水湿衣裳，亦有艰难。 |
阴爻（⚋）；不当位；不居中；与九四相应；与九二相比；上承九二。 | 变阳爻，未济卦变火泽睽（䷥），转入“异中求同”之势。 | 初六以柔处坎险之下，时当"未济"，却急于上应九四而不能谨慎持中，故为"濡尾"之象 1. 初六：濡其尾，吝。不自量力，贸然前进，濡尾而吝。 |
| 九二：曳其轮，贞吉。 | 曳（yè）：拖曳； 轮：车轮； 贞：守正 《周易大传今注·经意》：曳，以手引之。 轮，汉帛书《周易》作纶。 按轮借为纶，腰带之穗，衣饰之贵者。 贞，占问。 此亦指渡水而言。 |
个人理解：牵制住车轮，使车暂时停下；保持这种状态，吉。 《周易译注》：向后拖曳车轮（不使猛行），守持正固可获吉祥。 《周易大传今注·经意》：人渡水，水不深，手曳其纶，以免濡湿，是重其衣饰之贵者，重其所当重，结果必吉。 是以占得此爻则吉。 |
阳爻（⚊）；不当位；居中；与六五相应；与初六、六三相比；上承六三；下乘初六。 | 变阴爻，未济卦变火地晋（䷢），转入“光明进升”之势。 | 九二以刚中居"未济"之时，虽应六五，但尚未出险，谨慎而不敢轻进，故有"曳轮"之象 2. 九二：曳其轮，贞吉。认清形势，不轻举妄动，守中得吉。 |
| 六三：未济，征凶，利涉大川。 | 征：前进； 涉大川：渡越大河 《周易大传今注·经意》：济，渡过也。 利上当有不字，转写脱去。 （《讼》云："不利涉大川。"此文当与彼同。） |
个人理解：尚未渡过河，此时直接出征有凶险；先渡过大河则有利。 《周易译注》：事未成，急于进取必有凶险，但利于涉越大河巨流以脱出险难。 《周易大传今注·经意》：人遇大水，未能渡过，遇险难，未能克服，如此，征伐他国则凶，涉大川亦不利。 |
阴爻（⚋）；不当位；不居中；与上九相应；与九二、九四相比；上承九四；下乘九二。 | 变阳爻，未济卦变火风鼎（䷱），转入“鼎新养贤”之势。 | 六三以柔居坎险之上，力弱失正，此时不宜躁进，故"征"必有"凶"；但若能与二同舟共济，则可脱出坎险 3. 六三：未济，征凶，利涉大川。力弱失正，不宜躁进，但与二共济可出险。 |
| 九四：贞吉，悔亡；震用伐鬼方，三年，有赏于大国。 | 震：雷霆之势；或者理解为某个行动主体或人物；发动军事力量； 伐：征讨； 鬼方：古代部落名；商周文献中出现的北方/西北方族群或政治集团名称； 有赏：受封赏 《周易大传今注·经意》：贞，占问。 震，当是人名，周君或周臣也。 鬼方，国名。 大国指殷国。 《既济》九三曰："高宗伐鬼方，三年克之。"与此文所记为一事。 |
《周易译注》：守持正固可获吉祥，悔恨消亡；以雷霆之势讨伐鬼方，经过三年奋战功成而被封赏为大国诸侯。 《周易大传今注·经意》：盖周人助殷伐鬼方，三年胜之，故殷王赏之。 ③ 爻辞言：筮遇此爻，所占之事吉，其悔可亡，因其遇震伐鬼方、三年战胜，受赏于殷之兆也。 |
阳爻（⚊）；不当位；不居中；与初六相应；与六三、六五相比；上承六五；下乘六三。 | 变阴爻，未济卦变山水蒙（䷃），转入“启蒙求知”之势。 | 九四以阳处"未济"上卦之始，事将可济，虽失正有"悔"，但能努力趋"正"则"吉"而"悔亡" 4. 九四：贞吉，悔亡，震用伐鬼方。勉力持久，三年有成，受赏于大国。 |
| 六五：贞吉，无悔；君子之光，有孚，吉。 | 光：光辉；获得荣耀 孚：诚信 《周易大传今注·经意》：贞，占问。 君子，贵族与士之通称。 孚，古俘字。 |
个人理解：保持当前状态，吉，没有后悔之事。君子因此获得光耀；有所俘获，吉。 《周易译注》：守持正固可获吉祥，无所悔恨；这是君子的光辉，心怀诚信必得吉祥。 《周易大传今注·经意》：筮遇此爻，所占之事吉，可以无悔，君子之光荣是在战争中有所俘虏，是吉矣。 |
阴爻（⚋）；不当位；居中；与九二相应；与九四、上九相比；上承上九；下乘九四。 | 变阳爻，未济卦变天水讼（䷅），转入“争讼止争”之势。 | 六五处"未济"盛位，体禀"文明"，能持正必将获吉无悔；又应二比四，犹如焕发"君子之光" 5. 六五：贞吉，无悔，君子之光。文明之主，居中应刚，虚心求下，光辉吉祥。 |
| 上九：有孚于饮酒，无咎；濡其首，有孚失是。 | 孚：信任； 饮酒：逸乐； 濡其首：沾湿头部； 是：正道 《周易大传今注·经意》：孚，罚也。 有孚于饮酒，谓周王朝曾下令禁酒，加罚于饮酒之人。 （见《书·酒诰》篇） 是，正也。 |
个人理解：有所俘获，于是饮酒，无咎；沾湿了他的头，已有的俘获（成果）也失掉了。 《周易译注》：信任他人，安闲饮酒，不致咎害；但（逸乐过度）将如小狐渡河被水沾湿头部，那是无限地委信于人而将损害正道。 《周易大传今注·经意》：爻辞言：加罚于饮酒之人，则人无嗜酒废事、酗酒闹事之现象，可以无咎。 饮酒之人，往往醉后志乱，泼酒淋漓，致濡其首，是失其正矣。 有罚于饮酒，意在罚人之失正。 |
阳爻（⚊）；不当位；不居中；与六三相应；与六五相比；下乘六五。 | 变阴爻，未济卦变雷水解（䷧），转入“解除险难”之势。 | 上九以阳居"未济"之极，物极至反，遂成"既济"；但若逸乐无度，将有"濡首"之危，从"既济"反回"未济" 6. 上九：有孚于饮酒，无咎；濡其首，有孚失是。物极至反，逸乐无度则复返未济。 |
三、彖传
3.1 原文
《彖》曰："未济，亨"，柔得中也。"小狐汔济"，未出中也。"濡其尾，无攸利"，不续终也。虽不当位，刚柔应也。
3.2 词义解释
| 词语 | 解释 |
|---|---|
| 柔得中 | 《周易译注》：六五以柔居中 |
| 未出中 | 《周易译注》：九二居下坎之中，未能出险 |
| 不续终 | 《周易译注》：初六力弱未能持续至终 |
| 虽不当位 | 《周易译注》：六爻皆不当位 |
| 刚柔应 | 《周易译注》：刚柔皆能相互应合 |
3.3 整段翻译
《周易译注》：《彖传》说："事未成，勉力使成可获亨通"，是因为柔顺而能守持中道。"小狐渡河接近成功"，喻示尚未脱出险陷之中；"被水沾湿尾巴，则无所利益"，说明促使事成的努力不能持续至终。（虽然卦中六爻）虽然居位不当，但阳刚阴柔还是能相互应合（以谋求共济）。
3.4 理解
核心思想：
- 未济卦阐明"事未成"而勉力使之成的道理
- "未济，亨"说明事未成之时正可促使其成，故"亨"
- "柔得中"以六五爻象释卦辞"未济，亨"，说明柔顺守中能获亨通
- "虽不当位，刚柔应也"说明六爻虽不当位，但刚柔有应，故能化"未济"为"既济"
- 《周易》以未济卦为终，体现"物不可穷"、变化无穷的道理
《周易大传今注·传解》：《未济》，卦名。济，成也；《未济》，事未成也。亨，通也。余与经意同。此言：事尚未成功，而进行则通顺，但庸人任事，如小狐汔济，濡其尾，则无所利。
《周易大传今注·附考》：①《象传》："君子以慎辨物居方。"俞樾曰："物之所谓谓之居。处置其物亦谓之居。《考工记》舆人曰：'凡居材，大与小无并'。弓人曰：'居干之道，菑栗不迮，则弓不发。'居皆处置之义也。是故辨物者，分别其物品也。居方者，处置其方位也。辨物居方，相对成义。"按俞说是也。
《周易大传今注·他家意见》：俞樾曰："物之所谓谓之居。处置其物亦谓之居。《考工记》舆人曰：'凡居材，大与小无并'。弓人曰：'居干之道，菑栗不迮，则弓不发。'居皆处置之义也。是故辨物者，分别其物品也。居方者，处置其方位也。辨物居方，相对成义。"
《周易大传今注·附考》：②初六《象传》曰："濡其首，亦不知极也。"九二《象传》曰："九二贞吉，中以行正也。"朱熹曰："极字未详，考上下韵亦不叶，或恐是敬字之误。"王引之曰："正与极不得为韵，窃疑正当为直，传写者误书作正，而韵遂不谐矣。"享按朱说近之。余谓极当作傲，形似而误。傲与正谐韵。《说文》："傲，戒也，从人，敬声。"《说文》又曰："警，戒也，从言，敬声。"是傲警二字同义。亦不知傲也，言其人不知警惕也。朱改极为敬，不甚确切。王改正为直，正直形不相近，无由致误，其说非也。
《周易大传今注·他家意见》：王引之曰："正与极不得为韵，窃疑正当为直，传写者误书作正，而韵遂不谐矣。"
《周易大传今注·附考》：③九四："震用伐鬼方，三年，有赏于大国。"震当是人名，周君或周臣也。《既济》九三曰："高宗伐鬼方，三年克之。"两爻辞所记为一事，甚明。则震当与殷高宗同时。高宗名武丁。《竹书纪年》："殷……武丁三十二年伐鬼方，次于荆（非荆楚之荆），三十四年王师克鬼方。"又："武乙三十五年周公季历伐西落鬼戎，俘二十翟王。"（《后汉书·西羌传》李注引古本《竹书纪年》文同）依《竹书纪年》两事相距一百余年，则震非季历也。王应麟《困学纪闻》卷一引《竹书纪年》："武丁三十五年周王季伐西落鬼戎。"以证《易经》此文。按季历不可能与武丁同时，王引《竹书纪年》恐有误字，其说亦非。
"未济：亨；小狐汔济，濡其尾，无攸利。"
未济卦的核心精神在于"事未成而可济"。《周易》六十四卦以未济为终，蕴含着"《易》者，变也"这一义理的归结。从卦名看，"未济"是借"未能济渡"喻"事未成"；而全卦大旨乃在于说明：当"事未成"之时，若能审慎进取，促使其成，则"未济"之中必有"可济"之理。
《序卦传》以为六十四卦终于《未济》，是表明"物不可穷"，即事物的对立、变化无时休止。可见，此卦的本旨，以设诚为最后归宿。事物的"完美"或"成功"只是相对的，"缺陷"或"未成"却是时时伴随着前者而存在。
实践启示
- 物不可穷：事物的发展无穷无尽、没有止境，既济之后是未济，未济又可转为既济
- 生生之谓易：相生再相生才是易经，变易、不易、简易是三大原则
- 虽不当位，刚柔应：虽然处境不利，但各爻刚柔相应，有可济之理
- 慎辨物居方：君子审慎分辨事物，使各得其所，则可促成"既济"
- 量力而行：君子衡量自己的能力，小人从不量力，结果自招损也
- 慎始慎终：小狐涉水将竟、濡湿其尾，诫人若不慎始慎终必难成济
四、象传
4.1 大象传
| 原文 | 词义解释 | 整句翻译 |
|---|---|---|
| 火在水上，未济；君子以慎辨物居方。 | 火在水上：上离为火、下坎为水之象； 辨物：分辨事物； 居方：使各居适当的处所 《周易大传今注·他家意见》：俞樾曰："辨物者分别其物品也。居方者处置其方位也。" |
《周易译注》：火在水上（难以煮物），象征"事未成"；君子因此审慎分辨诸物、使之各居适当的处所则万事可成。 |
4.2 小象传（爻象传）
| 爻位 | 原文 | 词义解释 | 整句翻译 |
|---|---|---|---|
| 初六 | "濡其尾"，亦不知极也。 | 不知极：不知谨慎持中 《周易大传今注·古文字考释》：亨按极当作儆，形近而误。儆与下文正字谐韵。《说文》："儆，戒也。"儆与警，又同。②传意：爻辞云："濡其尾"，因其不知儆戒也。如其知儆戒，则渡此浅水，再上提其衣，使假尾临于水上，何致濡其尾哉。 |
《周易译注》："小狐渡河被水沾湿尾巴"，说明初六也太不知谨慎持中。 《周易大传今注·传解》：与经意同。 |
| 九二 | 九二"贞吉"，中以行正也。 | 中以行正：行于中道 | 《周易译注》：九二守持正固可获吉祥，说明能行于中道。 《周易大传今注·传解》：贞，正也。人渡水，曳其纶，是其行正，故吉。 |
| 六三 | "未济征凶"，位不当也。 | 位不当：阴居阳位 | 《周易译注》："事未成急于进取必有凶险"，说明六三居位不适当。 《周易大传今注·传解》：与经意同。 |
| 九四 | "贞吉悔亡"，志行也。 | 志行：志向践行 | 《周易译注》："守持正固可获吉祥，悔恨消亡"，说明九四求济的志向正在践行。 《周易大传今注·传解》：贞，正也。贞吉，行事正而得吉。余与经意同。 《周易译注·说明》：李简《学易记》引雷思曰："先言'贞吉悔亡'而后言'伐鬼方'，先自治而后治人也。" |
| 六五 | "君子之光"，其晖吉也。 | 晖：光辉 《周易大传今注·古文字考释》：《释文》："晖字又作辉。"《说文》："晖，光也，从日，军声。辉，光也，从火，军声。"晖、辉、辉疑是一字。传意：爻辞云"君子之光有孚吉"，言君子之光是言行有信，人亦从而信任之，故其光辉得吉利之结果也。 |
《周易译注》："君子的光辉"，喻示六五光耀焕发正体现着吉祥。 《周易大传今注·传解》：贞，正也。贞吉，行事正而得吉。孚，信也。君子之光有孚吉，谓君子之光荣是言行有信，所以得吉。 |
| 上九 | "饮酒濡首"，亦不知节也。 | 不知节：不知节制 | 《周易译注》："饮酒逸乐而（如小狐渡河）沾湿头部遭致祸害"，说明上九要是这样也太不知节制了。 《周易大传今注·传解》：孚，信也。余与经意同。爻辞言：有信于饮酒，或请人来饮，或应人招饮，均按时而行，不失其信，则不开罪于人，可以无咎。但若饮酒过量，大醉乱动，致酒濡其首，则虽有信，而失其正矣。 |
六、断易天机
历史典故：此卦孔子穿九曲明珠未徹，卜得之，乃遇二女方始得穿也。 图中文字：圖中：一人提刀斧，一虎坐，一旗卓在山上，一人取旗，梯子有到字。 图内文字：至 图内文字：令 此卦：碼火求珠之課 憂中望喜之象 卦义说明：物必不會終盡，故以未濟為易卦之終。既濟為物之終，易為變易而不盡，有生生之意，故未濟為其序。未濟為未窮盡也，此卦，上離下坎，火在水上，互不為用，為未濟之時義。
卦图解析
| 图中物象 | 象解 | 解释说明 |
|---|---|---|
| 提刀斧武者 | — | 一名束发、穿甲胄的武者跨步立于中央偏右，一手上举长形刃器，另一手在腰际握着斧柄。 |
| 長形刃器 | — | 一件带火焰状宽刃、环首状握柄的长形刃器由武者向上举起；图中文字将武器组合称为‘刀斧’。 |
| 斧 | — | 一把宽刃斧位于武者左腰外侧，斧柄被其手握住。 |
| 坐虎 | — | 一只带条纹、长尾卷于身前的虎坐在左下坡地，头朝画面右侧。 |
| 取旗人物 | — | 一名戴冠帽、穿长衣的人物站在右上坡地，双手靠近旗杆。 |
| 令旗 | — | 一面边缘呈焰纹、旗面写‘令’字的旗连接长旗杆，立于右上山坡。 |
| 長梯 | — | 一架长木梯从画面下方中央斜伸至左上山坡边缘，多级横档清楚可见。 |
| 山坡與山石 | — | 插图四周为起伏山坡与岩石，中间留出人物、虎和梯子的空地。 |
| 灌木與草叢 | — | 左坡、旗杆下方、梯脚附近和右下山石旁分布多簇灌木与草丛。 |
卦图解
- 武者右臂屈曲向上，手掌握住长形刃器的柄，使刃器竖举于头顶左上方。
- 武者左手位于腰际并握住斧柄，斧头从身体左侧突出。
- 右上人物双手靠近并接触竖直旗杆；静态图只支持扶持或触碰，不能独立确认正在把旗取走。
- 令旗的长杆竖直落在右上山坡，旗面展开于山坡上方。
- 长梯从低处斜向左上，梯顶抵近左上山坡边缘，梯脚落在中央下方坡地。
- ‘至’字位于长梯右上侧的山坡留白，与梯身相邻但没有清楚印在梯级或梯梁上。
- 坐虎位于长梯的左下侧，虎身与梯子之间留有空隙。
- 武者处在令旗下方偏左，取旗人物位于更高的右上坡地，两人没有身体接触。
- 视觉疑点：图中文字写‘一人取旗’，但插图只显示人物双手靠近旗杆，没有旗杆离地、旗面位移或连续动作，无法独立确认‘取’的动态。
- 视觉疑点：图中文字称‘梯子有至字’，可见‘至’字实际位于梯子右侧的山坡留白，不能确认文字直接书写在梯身上。
- 视觉疑点：图中文字总称人物‘提刀斧’，视觉上上举武器为带焰纹宽刃的长形刃器，是否属于特定刀、剑或仪仗兵器无法仅凭线稿确定。
七、风水阳宅应用
来源：倪海厦《天纪》对应卦“阳宅”栏目。
| 项目 | 内容 |
|---|---|
| 成格条件 | 二女、次子、属马人、属鼠人；居住位置为二女居次子位（南方之北） |
| 居住方位 | 二女居次子位（南方之北） |
| 人物名位 | 二女、次子、属马人、属鼠人 |
| 主要效应 | 阴阳不调和、事未成 |
效应、时限与例外
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二女居次子位（火水未济）：
- 女孩子动作像男人
- 逢虎（属虎人或似虎者）枯坐无成
- 婚事停摆，难以成功
- 刘、宋姓者，当警察、法官、外交官，会从武
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先天卦：
- 婚事不成，求的婚事反而招来祸事
- 属虎、姓王者受困，要特别小心
- 夫妇不和，争执多，冲突多
- 要发在乱世，乱世来时对其非常好
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后天卦：
- 所有事情缺临门一脚，差一点点没有上去
- 不贪不厉，不要吝啬，也不要贪求别人
- 正财可守终身，安分帮人家做，领固定薪水
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流年卦：
- 有灾窃，要小心
- 少年利禄，泽水得财命中定
- 两兄弟得富贵
- 当官人荣禄于本年