一、卦的基本信息
1.1 卦象与卦序
| 项目 | 内容 |
|---|---|
| 卦名 | 否（☰☷） |
| 卦序 | 第十二卦，六十四卦之十二 |
| 上卦（外卦） | 乾 ☰（天） |
| 下卦（内卦） | 坤 ☷（地） |
| 卦象 | 天在地上，天气上升，地气下沉，天地不交 |
| 卦德 | 闭塞不通（天地不交，万物不通） |
| 五行 | 乾金坤土 |
1.2 卦名含义
"否（pǐ）"字本义：
- 《说卦传》：否者，闭也，塞也
- 《周易译注》："否"字当重，上"否"字乃卦名，下"否"字乃卦辞也。否，闭也，塞也
- 《易经百科》：否卦，象征闭塞不通。坤下乾上，天气上升，地气下沉，天地阴阳二气互不交合，万物生养不得畅通，为否
- 阶级固化，各级之间的通路不畅，各自在自己的位置上坚守
1.3 象数理占
象
- 自然之象：天、地、天地不交、闭塞不通
- 动物之象：马（乾）、牛（坤）
- 人体之象：首（乾）、腹（坤）
- 静物之象：金玉、宝珠（乾）、布帛、五谷（坤）
- 颜色之象：大红、大赤（乾）、黄、黑（坤）
数
| 数字类型 | 数值 | 对应时机/含义 |
|---|---|---|
| 先天数 | 1（乾）、8（坤） | 乾一坤八，天地定位 |
| 后天数 | 6（乾）、2（坤） | 乾六坤二，阴阳相交 |
| 河图数 | 1、6（水）、5、10（土） | 北方水，中央土 |
| 时辰 | 辰戌丑未 | 土旺之时 |
| 日数 | 12 | 对应十二月 |
| 年数 | 辰、戌、丑、未年 | 土年不利 |
理
- 核心原理：天地不交，万物不通。阳气上升，阴气下降，阴阳隔绝
- 发展规律：否极泰来，物极必反。闭塞至极必转为通泰
- 阴阳哲理：内阴外阳，内柔外刚；小人在内，君子在外
占
- 总体断语：天地不交之课，人口不实之象
- 时运：先否后喜，否极泰来
- 事业：事业衰退，困难重重，宜守不宜攻
- 财运：有口舌是非，得七分财
- 家宅：门外有竹林小巷，外姓人来居不稳，或女与夫妇来，要招连累
- 身体：往东南方求医
- 考试：满腹经纶，科甲不中，逢张落第
《易经百科》分体系占断补充
- 六十四金钱课：主卦断：虎落陷坑不堪言，进前容易后退难。谋望不遂自己便，疾病口舌有牵连。；断曰：占财可成，贵人远行，出行不宜，事事晚成。
- 梅花易数：家宅：安稳、多阴气、春占宅舍不安。；婚姻：利于婚姻，宜税产之家，乡村之家，寡妇之家，春占不利。
- 北宋易学家邵雍解：大往小来，闭塞不通；否极泰来，修德避难。；得此卦者，万物闭塞之象，上下不合，诸事不顺，凡事宜忍，须待时运好转而有为。
- 台湾国学大儒傅佩荣解：时运：诸事不顺，不可妄动。；财运：适宜买入，后可获利。
- 传统卦象解说：天地否（否卦） 不交不通，中中卦。；象曰：虎落陷坑不堪言，进前容易退后难，谋望不遂自己便，疾病口舌事牵连。
- 台湾张铭仁解卦：否：表示不好、坏掉了！ 主凶象。否显现出阴阳之气不协调，在人及事方面诸多不被认同，有内外不合、众说纷纭的现象，因此事事难以进行，最好此时能彼此互相退让静下心来理性的沟通，方能转吉。婚姻、感情，已有个性、意见的冲突产生，若不能好好退让协商，恐有离异分手的结局。；解释：处在困境中。
《易学堂》分领域占断补充
- 事业综合：在事业方面，是“大往小来”，得到了小的，失去了大的。付出了很大的努力，但是收获很小。在做事方面，“君子以俭德辟难，不可荣以禄。”也就是说，这时候君子不应该去追求荣华富贵，不应该去谋取财钱及职位，应该隐藏自己的才华与能力，躲开目前这种小人当道的环境，时刻警惕，有才不露，有德不显，有善不露。要注意韬光养晦，熬过这段时期之后，才能有所作为。
- 考试求职：在求名方面，条件还不成熟，时机不利，需再努力一阵子，并得到他人的帮助，理想才可以实现。
- 财运：勤劳和节俭是相互联系的。勤劳是源泉，创造物质财富和精神财富;节俭是节流，节约社会财富，以利积累财富、再生产和合理消费。如果只勤劳不节俭，犹如竹篮打水一场空。无怪乎唐代李商隐感叹:“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。”
- 婚恋生育：不吉利。不吉利的原因在于你们自身，你们的个性决定了两个人难以和平地相处。在经过恋爱期间的相互了解之后，你们不但没有改正，反而将矛盾更加激化，这样下去婚事难成。
- 出行健康其他：占得此卦者，不宜外出，否则会遇到不少麻烦。若必须外出，宜推迟或提前行动。在婚姻方面，因为互不交往，阴阳相背，这体现为夫妻不合，两个人同床异梦，甚至是有分居分离之像。
1.4 内外卦表征
| 表征维度 | 内卦（下卦） | 外卦（上卦） | 关系 |
|---|---|---|---|
| 体用 | 坤为体 | 乾为用 | 内柔外刚 |
| 身心 | 身：柔顺包容 | 心：刚健自强 | 身心不交 |
| 因果 | 因：小人当道 | 果：君子道消 | 因果相承 |
| 主客 | 主：柔顺退让 | 客：刚健前行 | 主客相悖 |
1.5 卦之关系
| 关系类型 | 卦名 | 说明 |
|---|---|---|
| 错卦（对卦） | 第11卦 地天泰（䷊） | 本卦六爻阴阳全部反转而成。 |
| 综卦（反卦） | 第11卦 地天泰（䷊） | 本卦六爻上下倒置而成。 |
| 互卦 | 第53卦 风山渐（䷴） | 取二、三、四爻为下互卦，三、四、五爻为上互卦而成。 |
| 交卦 | 第11卦 地天泰（䷊） | 交换本卦的上下卦而成。 |
二、原文及注解
2.1 卦辞详解
| 原文 | 词义解释 | 整句翻译 | 象数理解 |
|---|---|---|---|
| 否：否之匪人，不利君子贞；大往小来。 | 否：闭也，塞也（《周易大传今注》）；闭也,塞也（《周易大传今注·经意》） 匪人：匪读为非，非其人，指闭塞非其人（《周易大传今注》）； 君子：指有才德之人，即贤人（《周易译注》）； 贞：正也（《周易译注》）；占问（《周易大传今注·经意》） 大：大的、好的、上位的（《周易译注》）； 小：小的、琐碎的、下位的（《周易译注》）； 大往小来：指高大之贤人离去，渺小之庸人到来（《周易大传今注》）； 《周易大传今注·经意》：大指高大之贤人,小指渺小之庸人。 《周易大传今注·经意》：闭贤人使不通,是否之非其人也。 |
个人理解：使现状（之）闭塞的，不是人力能解决的，不利于君子贞固（维持现状），大的离去，而小的到来。 《周易译注》：否卦违背人道，不利于君子守正；大者离去，小者到来； 《周易大传今注》：统治者闭塞非其人，则不利于君子之正道，事业由大而小，由盛而衰矣； 《易经百科》：阴阳不相交，万物不生长，对君子的正直不利，即或坚守正道，也得不到任何利益 《周易大传今注·经意》：卦辞言:君子不用贤人,贬斥贤人。 否之非其人,对于君子不利,因贤能之官吏去,庸劣之官吏来,则政乱而国危矣。 否字当重。 上《否》字乃卦名,下否字乃卦辞也。 此君子指天子诸侯大夫。 |
乾天在上而往上升，坤地在下而往下降，天地不交，阴阳隔绝，万物不通，形成否塞之象 |
2.2 爻辞详解
| 原文 | 词义解释 | 整句翻译 | 爻象分析 | 爻变 | 象数理解 |
|---|---|---|---|---|---|
| 初六：拔茅茹，以其汇；贞吉，亨。 | 拔：拔除； 茅：茅草；草也（《周易大传今注·经意》） 茹：根也（《周易大传今注》）； 以：及也（王引之）（《周易大传今注》）；犹及也（《周易大传今注·经意》） 汇：类也（《周易大传今注》）； 贞：占问（《周易大传今注·经意》） |
个人理解：拔茅草连着根，及其同类，贞固，吉祥，亨通。 《易学堂》：连根拨掉茅草，及其同类。结果是吉祥的，亨通； 《周易大传今注》：拔去茅草之根与茅之类，以免其害禾稼，此乃拔其所宜拔，拔其所易拔也，自是吉； 《易经百科》：告诫君子应当团结，坚守纯正，就可以吉祥亨通 《周易大传今注·经意》：爻辞言:治田者拔去茅草之根与茅之类,以免其害禾稼,此乃拔其所宜拔,拔其所易拔也,自是吉。 故占筮遇此爻则吉。 《周易大传今注·他家意见》：王引之曰："以犹及也。" 《周易大传今注·经意》：亨字当是六二爻辞。 |
阴爻（⚋）；不当位；不居中；与九四相应；与六二相比；上承六二。 | 变阳爻，否卦变天雷无妄（䷘），转入“真诚无妄”之势。 | 初六为阴爻居阳位，位虽不正，但与九四有应，只要安分守己、与上级保持一致，就可平安通达。泰卦初九"征吉"，主语可能是拔茅的人，此处"贞吉"，可能是被拔的茅草。所以此处可能是说下位者要团结。或者说闭塞的环境下，团结的下位者反而是好的。 1. 初六：拔茅茹，以其汇：团结同类，坚守正道，志在君王，可获吉祥。 |
| 六二：包承，小人吉；大人否，亨。 | 包：裹也，借为抱，心有所怀谓之抱（《周易大传今注》传解《周易大传今注》）； 承：借为脔，蒸肉也，借为惩，戒也（《周易大传今注》传解《周易大传今注》）；承；手托重物。在西周语境下，这通常指"承接指令"或"承担义务" 亨：即享字，祭也（《周易大传今注·经意》） 否：闭也,穷困也（《周易大传今注·经意》） |
个人理解：（地方主事者）包容、承载（事务），对下位者有利。上位者闭塞，亨通。 《易学堂》：阿谀奉承有权势的人，小人因此获得吉祥；大人物安于闭塞，是吉利的； 《周易大传今注》：祭祀鬼神，庶民无牲可献，尚有包脔可供，是小裕之象，故为吉。贵族无牲可献，只有包脔可供，是没落之象，故为否； 《易经百科》：虽然是小人，知道包容，对小人吉祥，对大人来说闭塞，但最终亨通 《周易大传今注·经意》：爻辞言:祭祀鬼神,庶民无牲可献,尚有包脔可供,是小裕之象,故为吉。 贵族无牲可献,只有包脔可供,是没落之象,故为否。 初六爻辞之"亨"当在"包承"上。 《易经》中之小人是庶民之通称,大人是贵族之通称。 亨字当是六三爻辞。 |
阴爻（⚋）；当位；居中；与九五相应；与初六、六三相比；上承六三；下乘初六。 | 变阳爻，否卦变天水讼（䷅），转入“争讼止争”之势。 | 六二阴爻居柔位，得位又持中，由于其柔顺安守，很容易被小人拉拢。 2. 六二：包承，小人吉，大人否：忍辱负重，心怀惩戒，不使群众相乱。 |
| 六三：包羞。 | 包：裹也，借为抱，心怀也； 羞：熟肉也，借为羞耻（《周易大传今注》传解《周易大传今注》）； 《周易大传今注·经意》：享包羞，谓祭祀时以物包裹熟肉也。 |
《易学堂》：心怀羞辱； 《周易大传今注》：祭祀时以物包裹熟肉； 《易学堂》：忍受羞辱 《周易大传今注·经意》：六二爻辞之"亨"当在"包羞"上。 亨即享字，祭也。 |
阴爻（⚋）；不当位；不居中；与上九相应；与六二、九四相比；上承九四；下乘六二。 | 变阳爻，否卦变天山遁（䷠），转入“退避守正”之势。 | 六三阴爻居阳位，失位又非中位，才德不称其职位，故招致耻辱。 3. 六三：包羞：才德不称其位，招致耻辱，宜深自反省。 |
| 九四：有命，无咎，畴离祉。 | 命：天命；命；"册命"或"最高指令"； 畴：借为俦，同类或众人，借为寿（《周易大传今注》《易学堂》）； 畴 (Chóu)：畴 (Chóu)；田地之间的界限，引申为"同类"、"伙伴"、"部族成员"； 离：同丽，附丽或依附，借为丽，附也（《周易大传今注》《易学堂》）；离；这里的"离"通"丽"，意思是"附着"、"沾光"、"附随"； 祉（zhǐ）：福也； |
《易学堂》：有所受命，没有灾难，众人依附而得福； 《周易大传今注》：已有天命安排，无灾咎，寿附于福，高年之寿附于富贵之福； 《易经百科》：时机成熟，没有灾祸，但要与九五同心协力，才会是福 《周易大传今注·经意》：爻辞言:筮遇此爻,已有天命安排,无灾咎,寿附于福,高年之寿附于富贵之福。 |
阳爻（⚊）；不当位；不居中；与初六相应；与六三、九五相比；上承九五；下乘六三。 | 变阴爻，否卦变风地观（䷓），转入“观察示范”之势。 | 九四身为重臣，得到了君王的授权，清理君侧，与初六相应来成就此事。 4. 九四：有命，无咎，畴离祉：受命于君，清理君侧，众人都跟着受福。 |
| 九五：休否，大人吉；其亡其亡，系于苞桑。 | 休：犹怵也，恐惧也，停止（《易学堂》《周易大传今注》）； 其：犹将也（王引之）（《易学堂》《周易大传今注》）； 系：借为磐，坚固也（《周易大传今注》）； 苞：茂也，丛生盘根之植物（《易学堂》）； 桑：桑树，比喻根深蒂固（《易学堂》）； 否：闭塞也（《周易大传今注·经意》） 大人：《易经》中之大人是贵族之通称（《周易大传今注·经意》） 《周易大传今注·经意》：磐,坚固也。 |
个人理解：停止了闭塞的状态，大人吉；快要灭亡了，快要灭亡了！（居安思危，才能像）拴在根深蒂固的丛生桑树上（一样牢固）。 《易学堂》：闭塞不通的局面将要停止，大人物可以获得吉祥；居安思危，常常以不久将要灭亡来提醒自己，才能像系结在一大片丛生的桑树上那样牢固； 《周易大传今注》：常恐惧否运之来，则能勤勉谨慎，大人如此则吉。曰：我将亡！我将亡！则其人及其家国坚固如茂桑矣； 《易经百科》：可打消闭塞，这是大人物才能做到的，所以吉。但要时刻警惕，才能像根连结在一起的桑木一样，确保安全 《周易大传今注·经意》：爻辞言:常恐惧否运之来,则能勤勉谨慎,大人如此则吉。 《周易大传今注·他家意见》：王引之曰:"其犹将也。" 《周易大传今注·经意》：曰:"我将亡!我将亡!"则其人及其家国坚固如茂桑矣。 |
阳爻（⚊）；当位；居中；与六二相应；与九四、上九相比；上承上九；下乘九四。 | 变阴爻，否卦变火地晋（䷢），转入“光明进升”之势。 | 九五阳爻居阳位，又居上卦中位，位正当。否卦到这里，闭塞、小人当道的局面彻底结束。 5. 九五：休否，大人吉：常怀恐惧，居安思危，如系于苞桑般牢固。 |
| 上九：倾否；先否后喜。 | 倾：倾覆，借为顷，顷刻之时间（《周易大传今注》《易学堂》）； 否：闭塞（《周易大传今注》《易学堂》）；闭塞也（《周易大传今注·经意》） |
《易学堂》：闭塞不通的局面发生了天翻地覆的变化；起初闭塞不通，后来顺畅通达，皆大欢喜； 《周易大传今注》：只有顷刻之否运，先否而后喜； 《易经百科》：足以使闭塞气运倾覆，所以说，先闭塞，后喜悦 《周易大传今注·经意》：筮遇此爻，只有顷刻之否运，先否而后喜。 顷，顷刻之时间。 |
阳爻（⚊）；不当位；不居中；与六三相应；与九五相比；下乘九五。 | 变阴爻，否卦变泽地萃（䷬），转入“聚合共事”之势。 | 上九是否卦之终爻，否运已届终段，物极必反，否极泰来。 6. 上九：倾否，先否后喜：否极泰来，闭塞终了，先苦后甜。 |
三、彖传
3.1 原文
《彖》曰："否之匪人，不利君子贞，大往小来。"则是天地不交而万物不通也，上下不交而天下无邦也；内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子，小人道长，君子道消也。
3.2 词义解释
| 词语 | 解释 |
|---|---|
| 不交 | 不交感、不往来 |
| 不通 | 万物生长不得畅通 |
| 无邦 | 国家将亡，天下无此邦 |
| 内阴外阳 | 阴气进入宇内，阳气退出宇外 |
| 内柔外刚 | 内柔懦而外刚健，外强中干 |
| 内小人外君子 | 小人在朝内，君子在朝外 |
| 道长道消 | 小人之道盛长，君子之道衰消 |
3.3 整段翻译
《彖传》说："统治者闭塞非其人，则不利于君子之正道，事业由大而小，由盛而衰。"这是因为天地不交，万物不能遂其生；君臣上下不交，则其国将亡，天下无此邦。《否》之内卦为坤，外卦为乾。坤为阴卦，象阴气；乾为阳卦，象阳气。所以《否》之卦象又是内阴外阳，内柔外刚。坤象小人，乾象君子，所以又是内小人而外君子，小人之道盛长，君子之道衰消。（综合《周易大传今注》与《易经百科》）
3.4 理解
核心思想： 否卦揭示了天地不交、万物不通的闭塞状态。从自然界看，天气不下降，地气不上升，万物不能生长；从国家政治看，君臣上下之情隔阂而不相通，国家危亡；从个人修养看，外强中干，才德不称其位。此卦警示人们，当小人道长、君子道消之时，应当谨慎自保，等待时运转变。
《周易大传今注·传解》：《否》,卦名,闭也。君子指有才德之人,即贤人。贞,正也。"大往小来"指事业由大而小,由盛而衰。卦辞言:统治者闭塞非其人,则不利于君子之正道,事业由大而小,由盛而衰矣。
《周易大传今注·附考》：①陆德明曰："否，闭也，塞也。"《序卦》论《泰》《否》二卦之顺序曰："《泰》者，通也。物不可以终通，故受之以《否》。"《杂卦》曰："《否》《泰》反其类也。"《泰》之义为通，而《否》与《泰》义相反，则《易传》认为《否》是闭塞不通，明矣。
《周易大传今注·他家意见》：陆德明曰："否，闭也，塞也。"
《周易大传今注·附考》：②《象传》曰："不可荣以禄。"《集解》本荣作营。王引之曰："营字是也。高诱注《吕氏春秋·尊师》篇、《淮南子·原道》篇并曰：'营，惑也。'不可营以禄者，世莫能惑以禄也。……《楚策》曰：'好利可营也。'言可得而惑也。《大戴礼·文王官人》篇曰：'临之以货色而不可营。'言不可得而惑也。《汉书叙传》曰：'四皓遁秦，古之逸民。不营不拔，严平郑真。'应劭曰：'爵禄不能营其志，威武不能屈其身也。《易》曰：不可营以禄。又曰：确乎其不可拔也。'汉《娄寿碑》曰：'贫安守贱，不可营以禄。'（今本《隶释》营作荣，后人所改也。都氏《金菴琳琅》及顾氏《隶辨》所载双钩本正作营。）《老子铭》曰：'乐居下位，禄执弗营。'《费风碑》曰：'退己进弟，不营荣禄。'是两汉相传之本多作营惑之营。其作者者假借字也。《商子·农战》篇曰：'上作壹，故民不荣。'谓民不营惑也。《韩子·内储说》曰：'乃遗之屈产之乘、垂棘之璧、女乐二八，以荣其意而乱其政。'谓营惑其意也。借荣为营，并与此同。"
《周易译注·说明》：李过曰："《否》，《泰》之反，《彖辞》皆与《泰》反。"（《西溪易说》）因此，将《否》《泰》的卦辞、《彖传》互为参照，有利于对这两卦的理解。
"否之匪人，不利君子贞，大往小来。"
否卦揭示天地不交、万物不通的闭塞状态。天在上而往上升，地在下而往下降，阴阳隔绝，形成否塞。此时小人道长，君子道消，大者离去，小者到来。君子应当崇尚俭德，以避祸难，不可追逐利禄。
实践启示
- 否泰一念：泰与否仅隔一张纸，一念可转。天地不交为否，天地交为泰
- 背道而驰：众人同向而驰时，智者背道而驰。人弃我捡，人争我与，从古不变的经济原则
- 坚心去否：始终如一，外顺内健，方能度过否运
- 勿听谗言：谣言入耳即被害，三口成虎，暗中诬陷之谣言最可畏
- 否极泰来：物极必反，否运已届终段则只是顷刻而已，何能长久？先否后喜，苦尽甘来
否卦是六十四卦中象征闭塞不通的卦象，与泰卦相对。泰极否来，否极泰来，二者互为序卦。当处于否运之时，君子当以俭德辟难，不可荣以禄，等待时运转变。
四、象传
4.1 大象传
| 原文 | 词义解释 | 整句翻译 |
|---|---|---|
| 天地不交，"否"。君子以俭德辟难，不可荣以禄。 | 辟：借为避（《周易大传今注》）； 荣：读为营，惑也，谓诱惑（《周易大传今注》）； |
《周易大传今注》：《象传》亦训《否》为闭。君子观此卦象及卦名，当国家方否不可进仕之时，从而崇尚俭德，以安贫贱，以避祸难，不为利禄所诱惑，而苟图富贵。 《易经百科》：天地不相交，这是《否》卦的卦象。君子观此卦象，就要用崇尚俭德的隐退来避开祸难，不要以利禄为荣。 《周易大传今注·校勘》：《象传》亦训《否》为闭。君子指有才德之人。辟借为避。荣，《集解》本作营。王引之曰："荣读为营，惑也。"谓诱惑也。《否》之上卦为乾，下卦为坤。乾为天，坤为地。然则《否》之卦象是天地不交。天地不交，则万物不能遂其生，乃自然界之闭塞。是以卦名曰《否》。按《象传》以天比君上，以地比臣下。天地不交象君臣上下之情隔阂而不相通。此乃国家之否。君子观此卦象及卦名，当国家方否不可进仕之时，从而崇尚俭德，以安贫贱，以避祸难，不为利禄所诱惑，而苟图富贵。故曰："天地不交，《否》。君子以俭德辟难，不可荣以禄。" 《周易大传今注·他家意见》：王引之曰："荣读为营，惑也。" |
4.2 小象传（爻象传）
| 爻位 | 原文 | 词义解释 | 整句翻译 |
|---|---|---|---|
| 初六 | "拔茅贞吉"，志在君也。 | 志：志向、心意 | 《周易大传今注》：比喻大臣除去朝中之奸恶小人，其志在君，为君谋利益，故为贞正之行，得吉利之结果。 《周易大传今注·传解》：传之读法是："拔茅茹以其汇,贞,吉,亨。"贞，正也。亨，通也。此言其事是正,其结果是吉,行之能通。 |
| 六二 | "大人否亨"，不乱群也。 | 不乱群：谓别贵贱上下，使臣民群众各守职位，不相乱 | 《周易大传今注》：因大人心怀惩戒，不使群众相乱，故否困亦将亨通也。 《周易大传今注·传解》：包借为抱。心有所怀谓之抱,如今语所谓"抱歉"、"抱愧"、"抱恨"、"抱憾",皆其类。承借为惩,戒也,即"惩前毖后"之惩。"大人否亨" ,《易传》做一句读。亨,通也。爻辞言：人能心怀惩戒，庶民可转为吉利，贵族虽处否困之境，亦有亨通之时。 |
| 六三 | "包羞"，位不当也。 | 位不当：才德不称其职位 | 《周易大传今注》：因其人之才德不称其职位，故招致耻辱。六三为阴爻，居阳位（第三爻为阳位），是为位不当。 《周易大传今注·传解》：包借为抱。心有所怀谓之抱。羞，《集解》引荀爽注、王弼注皆读为羞耻之羞，此解合于传意。按《恒》九三曰："不恒其德，或承之羞。"羞即羞耻。则传解亦非无据。抱羞谓心怀羞耻。 |
| 九四 | "有命无咎"，志行也。 | 志行：志愿得行 | 《周易大传今注》：有所受命，没有灾咎，是志向得以实现了。 《周易大传今注·传解》：与经意同。 |
| 九五 | "大人"之"吉"，位正当也。 | 位正当：居上卦之中位，为阳爻居阳位； | 《周易大传今注》：因大人以正道守其职位，又有才德称其职位，故吉。九五居上卦之中位，是为位正，象人以中正之道守其职位。九五为阳爻居阳位，是为位当。 《周易大传今注·传解》：与经意同。 《周易大传今注·校勘》：大人,《易传》中之大人是有才德之人。传意:爻辞云"休否,大人吉",因大人以正道守其职位,又有才德称其职位,故吉也。《象传》此释乃以九五之爻象爻位为据。九五居上卦之中位,是为位正,象人以中正之道守其职位。九五为阳爻居阳位,是为位当,象人之才德称其职位。（《系辞》下:"子曰:危者,安其位者也。亡者,保其存者也。乱者,有其治者也。是故君子安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘乱,是以身安而国家可保也。《易》曰:'其亡其亡,系于苞桑。'"可以补充《象传》之意。） |
| 上九 | "否"终则"倾"，何可长也。 | 何可长：何能长久 | 《周易大传今注》：否运已届终段，则只是顷刻而已，何能长久哉。上九是否卦之终爻，象人之否运届于终段。 《周易大传今注·传解》：与经意同。 |
六、断易天机
历史典故：此卦蘇秦將遊說六國，卜得之，果為相矣。 图中文字：圖中：男子臥病，鏡破，人路上坐，張弓箭頭落地，人拍掌笑，口舌。 此卦：天地不交之課 人口不實之象 卦义说明：上泰之終，六爻以陰柔（小人）處之，則為否之初。天地相交，陰陽相通，則為泰，今天在上，地在下，是天地隔絕，不相往來，故成否卦。
卦图解析
| 图中物象 | 象解 | 解释说明 |
|---|---|---|
| 男子臥病 | 男子為陽，陽同性，裝病之象也。 | 据原图已复核。 |
| 鏡破 | 不可赴也。破鏡難圓之象。 | 据原图已复核。 |
| 人路上坐 | 小人阻路，不讓進也。 | 据原图已复核。 |
| 張弓箭頭落地 | 鳥盡弓藏也。 | 据原图已复核。 |
| 人拍掌笑 | 幸災樂禍之小人，做假攻計兩人感情得逞狀，夫妻凶。 | 据原图已复核。 |
| 舌 | 主口舌、官司、謠言生害。 | 左中竖向排有两组‘口舌’字样。 |
| 口上有四點 | 四點為黑，暗中誣陷之謠言，古人謂三口成虎，即意此。 | 据原图已复核。 |
| 路上坐者 | — | 左下一名带帽人物坐在石块或路旁。 |
| 拍掌笑者 | — | 中上人物站在屋前，双手相对举起作拍掌状。 |
| 持杖行者 | — | 右下人物双手扶长杖，站在道路一侧。 |
| 破鏡 | — | 中央地面有两片分离的圆镜，碎片上分别可见字样。 |
| 弓與落箭 | — | 屋前地面有一张弓，另一枚箭横落在破镜左上方。 |
卦图解
- 圆镜分裂为左右两片，彼此间留有空隙。
- 弓与箭均脱离人物，横放在屋前和地面。
- 屋前人物面对下方场景，双手举在胸前。
- 视觉疑点：图上明文明确写‘男子臥病’，但插图中左下人物的卧坐姿态与承托物边界不够清楚，无法独立确认其具体病卧姿势。
七、风水阳宅应用
成格条件：丈夫居母位（西南角）。
效应：
- 做事情诸多不顺
- 命上吉、运为否、地理住否象时：
- 八字流年化禄、日月会大财
- 妻盛夫衰，容易得罪客户、得罪人而四分五裂。
- 有得女之象。
- 住此格时钱财难聚，外刚内柔，常得罪客户。