一、卦的基本信息
1.1 卦象与卦序
| 项目 | 内容 |
|---|---|
| 卦名 | 蒙（☶☵） |
| 卦序 | 第四卦，六十四卦之四 |
| 上卦（外卦） | 艮 ☶（山） |
| 下卦（内卦） | 坎 ☵（水） |
| 卦象 | 山下有泉，蒙昧初生 |
| 卦德 | 遇险而止（山下有险，遇险而止，不敢冒进） |
| 五行 | 土（艮为土）克水（坎为水） |
1.2 卦名含义
"蒙"字本义：
- 《说卦传》：蒙为蒙昧、蒙蔽之象
- 《周易大传今注》：蒙借为矇，目生翳而视不明也，引申为愚昧之义
- 蒙卦象征万物初生幼稚，蒙昧不明，需教化启蒙
- 本义是用东西将动物覆盖或遮蔽，引申为驯化
- 一个尚未成熟、身份未定、判断能力不足的人，如何被纳入家族和社会秩序；负责引导、收纳、约束他的人，又应该如何处置他。
1.3 象数理占
象
- 自然之象：山、水、泉、雾、江河。山脚下的泉眼，还没汇聚成河流，能量细小，象征事物的初始状态
- 动物之象：鹿（禄也）、狐
- 人体之象：耳、肾、手、背
- 静物之象：珍宝、钱财、碗、船
- 颜色之象：黑、蓝、棕色
数
| 数字类型 | 数值 | 对应时机/含义 |
|---|---|---|
| 先天数 | 4 | 四时之始，万物生发 |
| 后天数 | 8 | 东北方位 |
| 河图数 | 6、7 | 水火既济之数 |
| 时辰 | 寅卯时 | 凌晨3-7点 |
| 日数 | 第4日 | 万物萌发之时 |
| 年数 | 逢4年 | 子年、鼠年相关 |
理
- 核心原理：启蒙之道，教育为本。物之始生，必蒙昧无知，需良师引导
- 发展规律：童蒙→发蒙→包蒙→困蒙→击蒙，循序渐进
- 阴阳哲理：外止内险，以静制动，虚心求教则明
占
- 总体断语：中下卦，智慧未开，蒙昧闭塞；犹豫不决，缺乏果断
- 时运：混沌初开，宜求教于人，不可自以为是
- 事业：开始阶段，混乱无序，宜虚心向长辈请教
- 财运：凶，因缺乏专业知识而判断失误，宜先学习积累
- 家宅：家庭启蒙教育重要，子女教育宜趁早
- 身体：注意耳、肾、泌尿系统，先天体质较弱
- 考试：成绩不佳，学习方法需改进，不宜过度自信
《易经百科》分体系占断补充
- 六十四金钱课：主卦断：卦中气象犯小耗，谋望求财是徒劳。婚姻合伙有人破，交易出行犯唠叨。；断曰：为人仔细，赚钱费力，有心学好，小鬼偷去。
- 梅花易数：家宅：诸事有阻，家人不睦，春占不安。；婚姻：难成，成也迟，利少男之婚，春占不利。
- 北宋易学家邵雍解：智慧未开，蒙昧闭塞；犹豫不决，缺乏果断。；得此卦者，智慧犹如童蒙，不辨是非，迷失方向；若能顺贤师良友之教，启其聪明则亨通。
- 台湾国学大儒傅佩荣解：时运：蓄积德行，出而用世。；财运：矿山生意，果决则吉。
- 传统卦象解说：山水蒙（蒙卦）启蒙奋发，中下卦。；象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之运不高，婚姻合伙有琐碎，做事必然受苦劳。
- 台湾张铭仁解卦：蒙：表示被蒙蔽不明之意。主小凶象。事情迷蒙不明，不宜轻信于人，此卦易犯小人，需诚心求教于有智慧经验的友人长者，受其启蒙开智慧，方能转危而安。若是一意而行必现大凶象。；解释：被蒙蔽、被欺瞒。
《易学堂》分领域占断补充
- 考试求职：凶。求职不顺利，暂时找不到满意的工作，需要静心等待，同时提升自己的专业知识。
- 财运：那么，究竟怎样才能逐渐摆脱这种蒙昧的状态呢？
- 婚恋生育：生男孩，孩子或者非常聪明，或者非常平庸。
- 出行健康其他：占得此卦，不宜立即外出，应该等候有利时机，这时可以做些外出的准备工
1.4 内外卦表征
| 表征维度 | 内卦（下卦） | 外卦（上卦） | 关系 |
|---|---|---|---|
| 体用 | 体：坎水 | 用：艮山 | 山体克水，以强制弱 |
| 身心 | 身：内在智慧 | 心：外在行为 | 内心蒙昧需外在教化 |
| 因果 | 因：蒙昧无知 | 果：启蒙开智 | 因蒙而求教，因教而明 |
| 主客 | 主：童蒙求学者 | 客：师长教导者 | 童蒙求我，非我求童蒙 |
1.5 卦之关系
| 关系类型 | 卦名 | 说明 |
|---|---|---|
| 错卦（对卦） | 第49卦 泽火革（䷰） | 本卦六爻阴阳全部反转而成。 |
| 综卦（反卦） | 第3卦 水雷屯（䷂） | 本卦六爻上下倒置而成。 |
| 互卦 | 第24卦 地雷复（䷗） | 取二、三、四爻为下互卦，三、四、五爻为上互卦而成。 |
| 交卦 | 第39卦 水山蹇（䷦） | 交换本卦的上下卦而成。 |
二、原文及注解
2.1 卦辞详解
| 原文 | 词义解释 | 整句翻译 | 象数理解 |
|---|---|---|---|
| 蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我；初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。 | 蒙：蒙昧、蒙蔽； 亨：亨通、顺利； 匪：同"非"； 童蒙：幼稚蒙昧之人； 筮：占筮、问卜； 渎：亵渎、轻侮不敬； 《周易译注》：贞：正固、守正 《易经百科》：蒙：蒙昧不明 《周易大传今注》：渎：借为婣，轻侮不敬也 《周易大传今注·经意》：《蒙》，卦名。 亨即享字， 匪借为非。 蒙借为矇，目生翳而视不明也，引申为愚昧之义。 童蒙即幼稚愚昧之人。 渎借为婣，轻侮不敬也。 以上五句乃筮人之守则，因有蒙字， 贞，占问， |
《周易译注》：蒙卦象征蒙稚，亨通。并非我求有于幼童来启发蒙稚，而是幼童需要启发蒙稚有求于我；初次祈问施以教诲，接二连三地滥问是渎乱学务，渎乱就不予施教。利于守持正固。 《易经百科》：并非我去求蒙昧的幼童，而是蒙昧的幼童来求我教导，就像问卜一般，应当诚心诚意去求教。第一次告诉他占签结果，如果第二次、第三次来麻烦，就成为渎，亦即冒犯。冒犯，就不再告诉他，这样有利于占卜。 《周易大传今注》：筮遇此卦，可举行享祭。非我去求童蒙为之占筮，乃童蒙来求我为之占筮。童蒙以某事初来筮，则为之筮而告以吉凶；若不相信，以此事再三相筮，是轻侮筮人，则不为之筮。利贞，言筮遇此卦，乃有利之占问。 《周易大传今注·经意》：言筮遇此卦，可举行享祭。 “匪我求童蒙，童蒙求我”，乃筮人之辞，言非我去求童蒙为之占筮，乃童蒙来求我为之占筮，即非我往筮，是人来筮。 “初筮告，再三渎，渎则不告”，亦筮人之辞，言童蒙以某事初来筮，则为之筮而告以吉凶；若不相信，以此事再三相筮，是轻侮筮人，则不为之筮。 故系在《蒙》卦。 “利贞”言筮遇此卦，乃有利之占问。 |
蒙卦虽处蒙昧，但亨通之道在于端正学习态度。教育之道，贵在求学者主动诚心，非教导者强施。初次请教诚心可告，再三亵渎则不告，体现教化之严肃性。卦中九二刚中，为启蒙之主，六五柔中，为受教之君，刚柔相应，故利贞。 |
2.2 爻辞详解
| 原文 | 词义解释 | 整句翻译 | 爻象分析 | 爻变 | 象数理解 |
|---|---|---|---|---|---|
| 初六：发蒙，利用刑人，用说桎梏；以往吝。 | 发：启发、开启； 刑人：典范、模型，一说为受刑之人； 说：同"脱"； 桎梏：木制刑具，在足曰桎，在手曰梏； 《周易译注》：吝：憾惜、困难 发蒙：医去其目翳而复明； 《周易大传今注》：刑人：脱桎梏出牢狱 《易学堂》：刑人：刑是"型"的古文，指规范、强行引正 《周易大传今注·经意》：发，除去也。 蒙借为矇，目生翳不明也。 发蒙，医去其目翳而复明也。 利用犹利于也。 说读为脱。 用说犹以脱也。 桎、梏皆刑具，在足曰桎，在手曰梏。 吝，难也。 |
个人理解：（师长）启发蒙昧，宜用规范（或适度惩戒）约束人，使其摆脱蒙昧之束缚；若不先立规矩而一味冒进，必有遗憾困厄。 《周易译注》：启发蒙稚，利于树立典型教育人，使人免犯罪恶；要是急于前往必有遗憾惋惜。 《易经百科》：启蒙，开始要像使用刑罚纠正罪恶，这是有利的。然而，刑罚的作用，只在利用刑具告诫，期望脱去刑具。如果一味严刑重罚，超出限度，反而引起反抗，招来羞辱。 《周易大传今注》：除去目之蒙矇，乃去黑暗之境、入光明之域之象。刑人脱桎梏，出牢狱，亦是去黑暗之境，入光明之域。故利于刑人，以脱桎梏。但有所往则困难。 《周易大传今注·经意》：爻辞言：除去目之蒙矇，乃去黑暗之境、入光明之域之象。 刑人脱桎梏，出牢狱，亦是去黑暗之境，入光明之域。 故筮遇此爻，利于刑人，以脱桎梏。 但矇者不能见路，发矇虽能见路，而不知由某处至某处之路，以其无经验。 故筮遇此爻，有所往则困难。 |
阴爻（⚋）；不当位；不居中；与六四不应；与九二相比；上承九二。 | 变阳爻，蒙卦变山泽损（䷨），转入“减损欲望”之势。 | 初六为阴，居阳位（初位为阳位），不当位（失位）。发蒙之始，宜用规范教育，使知法则。然不可过急，急则吝。 《易学堂》：初六这一爻启示教育的一种方法，即榜样的作用。通过"刑人"和"桎梏"警醒人们，劝诫人们遵纪守法。人在成长时最好能有强行纠正其错误的人，让园丁来修整旁枝侧干，才能成才。 1. 初六发蒙：启蒙之初，宜用规范教育，树立典型，使人知法则 |
| 九二：包蒙，吉。纳妇，吉；子克家。 | 包：包容、纳受； 纳妇：娶媳妇； 克：能、成； 《周易译注》：子克家：儿子能持家 《周易大传今注》：包：借为庖，主炊食之厨人 《周易大传今注·经意》：包疑借为庖，主炊食之厨人也。 蒙借为矇。 蒙下吉字疑当作吝，形似而误。 吝，难也。 纳妇，为子娶妻。 克，成也。 |
《周易译注》：包纳蒙稚，吉祥。娶纳媳妇，吉祥；儿子能治家。 《易经百科》：九二与六五阴阳相应。九二为阳，丈夫，六五为阴，妻子。丈夫能够包容，所以娶妻吉祥，并能使家庭兴旺。 《周易大传今注》：包疑借为庖，主炊食之厨人也。蒙借为矇。蒙下吉字疑当作吝，形似而误。厨人目矇失明，则厨事废，有困难。为子娶妻，有人主炊食，则吉，子亦因而成家。 《易学堂》：包含容纳蒙昧的人，娶媳妇吉祥，儿子能治理好家。 《周易大传今注·经意》：爻辞言：厨人目矇失明，则厨事废，有困难。 为子娶妻，有人主炊食，则吉，子亦因而成家。 |
阳爻（⚊）；不当位；居中；与六五相应；与初六、六三相比；上承六三；下乘初六。 | 变阴爻，蒙卦变山地剥（䷖），转入“剥落衰退”之势。 | 九二刚中，为全卦之主。阳居阴位（二位为阴位），不当位但居中。能包容蒙昧，故吉。纳妇吉，因刚柔相应。子克家，示教育有成，蒙稚能担重任。 《易学堂》：九二成为一卦之主，主要原因是能够包容，印证"有容乃大"。九二像大树一样包容着众阴爻，让它们来依附。从这一爻理解有容乃大的道理，应该有包容一切的心胸。 2. 九二包蒙：为师者应有包容之心，有容乃大，普度众生 |
| 六三：勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。 | 取：同"娶"； 金夫：美貌郎君、有钱男子； 不有躬：失身、不顾自身体统； 《周易译注》：攸：所 《周易大传今注》：金：铜也，周初铜为珍贵之财物 《易学堂》：不有躬：失身 《周易大传今注·他家意见》：闻一多曰：“疑夫当为矢，躬当为弓，并字之误也。金矢即铜矢，谓铜镞之矢。不有弓即无有弓。有矢无弓，不能射，故占曰：‘无攸利。’” 《周易大传今注·经意》：取借为娶。 金，铜也，非黄金。 （闻一多曰：“疑夫当为矢，躬当为弓，并字之误也。金矢即铜矢，谓铜镞之矢。不有弓即无有弓。有矢无弓，不能射，故占曰：‘无攸利。’”） |
《周易译注》：不宜娶这女子，她眼中所见只是美貌郎君，不顾自身体统，娶她无所利益。 《易经百科》：不要娶这样的女子，看见了武夫，要丧命，无所利。 《周易大传今注》：勿举行娶女之事，娶女但见陪嫁之金，而女之夫将有丧身之祸，无所利。 《周易大传今注·经意》：周初铜为珍贵之财物，故女家用之陪嫁。 夫不有躬，夫丧其身。 筮遇此爻，勿举行娶女之事，娶女但见陪嫁之金，而女之夫将有丧身之祸，无所利。 |
阴爻（⚋）；不当位；不居中；与上九相应；与九二、六四相比；上承六四；下乘九二。 | 变阳爻，蒙卦变山风蛊（䷑），转入“治乱革弊”之势。 | 六三阴柔居阳位（三位为阳位），不当位（失位），又乘刚（在九二之上）。象女子凌夫，见财忘义。勿娶，娶则不利。 《易学堂》：六三代表女子，行为不合乎礼仪，没有受过良好启蒙教育。娶一个拜金女子，遇到有钱男人就自失其身，对婚姻有害无益。妻子对孩子影响很大，不贤惠的妻子会把家庭搞得一团糟。 3. 六三戒女：行为不端、见利忘义者，不可亲近 |
| 六四：困蒙，吝。 | 困：困陷、陷于； 《周易译注》：吝：憾惜、不利 《周易大传今注》：困蒙：处于困境之愚昧之人 《周易大传今注·经意》：蒙借为矇，愚昧也。 吝，难也。 困蒙，处于困境之愚昧之人。 |
《周易译注》：困陷于蒙稚，有所憾惜。 《易经百科》：陷入蒙昧的困境之中，非常不利。 《易学堂》：困在蒙昧之中，有困难。 《周易大传今注·经意》：如此人有艰难。 |
阴爻（⚋）；当位；不居中；与初六不应；与六三、六五相比；上承六五；下乘六三。 | 变阳爻，蒙卦变火水未济（䷿），转入“未成续进”之势。 | 六四当位（阴居阴位四位），但上下皆阴，独远于师（九二）。困于蒙昧而无应援，故吝。示远离贤师，自学无门之困。 《易学堂》：六四上下全是阴爻，同性相斥，远离九二和上九两个阳爻，困于蒙昧之中，求告无门。提醒在交友方面，蒙昧者不妨交往强者、启蒙者、成功人士，若交往与自己相同的人，则可能陷入困境。 《周易译注·说明》：《荀子·劝学》云："学莫便乎近其人。"六四困蒙有吝，正是不"近其人"所致。 4. 六四困蒙：远离贤师，独困蒙昧，求学应亲近良师 |
| 六五：童蒙，吉。 | 《周易译注》：童蒙：年幼无知之人、幼童的蒙昧 《易学堂》：巽：顺从、谦逊 《周易大传今注·经意》：蒙借为矇，愚昧也。 童蒙是年幼无知之人。 |
《周易译注》：幼童的蒙稚正受启发，吉祥。 《易经百科》：六五虽阴爻，但得中，居尊位，上有阳刚的上九相比，下与阳刚的九二相应，是上下都有应援的现象。虽然幼稚蒙昧，但虚心，因而吉祥。 《易学堂》：蒙昧的孩童，吉祥。 《周易大传今注·经意》：童蒙在大人爱护教养之下，故吉。 |
阴爻（⚋）；不当位；居中；与九二相应；与六四、上九相比；上承上九；下乘六四。 | 变阳爻，蒙卦变风水涣（䷺），转入“涣散而聚”之势。 | 六五居尊位而柔中，阴居阳位（五位为阳位）不当位。虚心求教，虽童蒙而吉。示上位者虚心下问，以柔顺承刚，故吉。 《易学堂》：童蒙是未被启蒙的纯真孩童，有着天真无邪的心灵。儿童的无知是天真无邪的表现，自然吉祥。儿童的蒙昧产生强烈求知欲望，柔顺而谦虚，听大人的话，是大人保护的重要对象。做事不要不懂装懂，像儿童那样天真无邪处事待人，谦虚接受指导和建议，将大获成功。 5. 六五童蒙：上位者虚心下问，以柔顺承刚，故得吉祥 |
| 上九：击蒙；不利为寇，利御寇。 | 击：击打、猛击； 寇：强盗、侵略者； 《周易译注》：御：抵御、防御 《周易大传今注》：击蒙：攻击愚昧之人或昏乱之国 《周易大传今注·经意》：蒙借为矇，愚昧也，错乱也。 击蒙，攻击愚昧之人或昏乱之国。 为寇，侵略性之进攻。 御寇，自卫性之抵抗。 |
个人理解：惩治顽固蒙昧之人：不宜主动用严苛手段去侵凌、施暴压制别人（成为或加入歹徒）；只适合用来抵御邪恶、制止乱象、防卫自保。 《周易译注》：猛击以启发蒙稚；不利于施用暴烈过甚的方式，宜于采用抵御强寇的方式。 《易经百科》：上九阳刚，高位。以启蒙的态度来说，过于刚强。所以说攻击蒙昧，然而，攻击蒙昧，虽嫌过度，但对防止外来邪恶的进攻却有利。 《易学堂》：启蒙教育要及早实行，要针对蒙童的缺点，先发制人。不要等到蒙童的问题彻底暴露再去教育，而要防患于未然，事先进行启蒙教育。 《周易大传今注·经意》：爻辞言：击蒙易于取胜，然为寇则不利，御寇则利。 |
阳爻（⚊）；不当位；不居中；与六三相应；与六五相比；下乘六五。 | 变阴爻，蒙卦变地水师（䷆），转入“组织统众”之势。 | 上九阳刚过甚，阳居阴位（上位为阴位）不当位。击蒙太猛。为寇则不利，御寇则利。示启蒙不可过急过猛，宜守正防邪。 《易学堂》：启蒙教育要及早实行，针对蒙童缺点先发制人。孩子小时候是一张白纸，如果不给他打上好的色彩，很容易被其他颜色污染。教育得当，把正义思想教授给他，他就会成为抵制贼寇、有利于社会的好人。 远离蠢人：上九之击蒙，非主动攻击，乃被动防御。蠢人顽固难化，击之反招祸患，故当远离，不与纠缠。 6. 上九击蒙：启蒙不可过急过猛，宜守正防邪，御寇而非为寇 |
三、彖传
3.1 原文
《彖》曰：蒙，山下有险，险而止，蒙。"蒙，亨"，以亨行时中也。"匪我求童蒙，童蒙求我"，志应也。"初筮告"，以刚中也；"再三渎，渎则不告"，渎蒙也。蒙以养正，圣功也。
3.2 词义解释
| 词语 | 解释 |
|---|---|
| 山下有险 | 《周易大传今注》：艮为山，坎为险，蒙卦上艮下坎，故曰山下有险 |
| 险而止 | 艮为止，见险而止，不敢冒进，故为蒙昧之象 |
| 时中 | 《周易译注》：得时且中行，时指时机，中指中道 |
| 志应 | 《周易大传今注》：志趣相应，童蒙求我，心意相合 |
| 刚中 | 指九二阳爻居下卦中位，刚健而中正 |
| 渎蒙 | 渎乱蒙稚启迪的正常程序 |
| 养正 | 培养纯正无邪的品质 |
| 圣功 | 圣人之功业，造就圣人的成功之路 |
3.3 整段翻译
《周易译注》：《彖传》说：蒙稚，譬如高山下有险阻，遇险止步、徬徨不前，正像蒙稚的情状。"蒙稚，亨通"，说明可以顺沿亨通之道施行启蒙，并把握适中的时机。"并非我有求于幼童来启发蒙稚，而是幼童需要启蒙有求于我"，这样双方的志趣就能相应。"初次祈问施以教诲"，说明蒙师有阳刚气质、行为适中；"接二连三地滥问是渎乱学务，渎乱就不予施教"，因为渎乱了蒙稚启迪的正常程序。蒙稚的时候应当培养纯正无邪的品质，这是造就圣人的成功之路。
《易经百科》：蒙卦，山下有险，遇险而停止，称为蒙。蒙卦通顺，因为通顺是由于遇险而止，行动及时而中正。匪我求童蒙，童蒙求我，这是讲占卦者和求卦者双方志趣相互应和。初筮告，是因为占问刚健中正之事。再三渎，渎则不告，渎犯神灵是蒙昧的。将处于蒙昧状态的人培养成有中正之德的人，是圣人的功业。
《周易大传今注》：蒙，山下有险，遇险而止，因其不明于险之情况也，是以卦名曰蒙。蒙亨，以人有亨美之行，进止得其时又得其正也。匪我求童蒙，童蒙求我，因我通占筮之术，与童蒙求筮之志相合也。初筮告，因求筮者占问刚健正中之事也。再三渎，渎则不告，因求筮者轻侮筮人，而又愚昧也。蒙以养正，利贞者，言人不明了于事物之情况，而能养贞正之德，即是圣人之修养工夫，利于正也。
3.4 理解
四季配四德：
- 元：春，蒙稚初生，如春季萌芽，需教化培育
- 亨：夏，启蒙亨通，如夏季生长，需适时引导
- 利：秋，蒙以养正，如秋季收获，需纯正品质
- 贞：冬，守正固本，如冬季藏养，需坚持正道
核心思想： 蒙卦之彖传揭示了教育启蒙的根本原则：首先，教育应以受教者为主体，童蒙求我而非我求童蒙，强调学习的主动性；其次，教育应把握时机，既不过早也不过晚，以中道行之；再次，教育应严肃认真，初筮可告，再三则渎，渎则不告，以培养诚敬之心；最后，教育的根本目的是"蒙以养正"，在蒙昧之时培养纯正无邪的品质，这是成就圣人之功的根本。
《周易大传今注·传解》：《蒙》，卦名，昧也，不明也。（《彖传》释《蒙》为蒙盖或蒙昧。）亨，美也。贞，正也。余与经意同。
《周易大传今注·附考》：①《象传》：“童蒙之吉，顺以巽也。”亨按《杂卦》曰：“巽，伏也。”此乃巽之本义。《巽》九二曰：“巽在床下。”是也。考巽即22字。22篆文作33，甲骨文作55（《龟甲兽骨文字》卷一第二十四叶），从二5。5，古踞字，象人跪形。33象二人跪形，跪而服从之意也。巽篆文作77，作88，并从22。疑殷周古文当作33，象二人跪于地上之形，即22之重文。要之，伏于床下谓之巽，跪于地上亦谓之巽，其义一也，而稍有别。巽字又引申为谦逊之义，《易传》常用之。
"蒙以养正，圣功也"
蒙卦的核心精神在于启蒙教育的重要性。万物初生必蒙昧，人从蒙昧到智慧需要正确的启蒙方法。蒙卦教导我们：教育应以受教者为主体，强调学习的主动性；教育者应以包容、耐心、严肃的态度施教；教育的根本目的是培养纯正无邪的品质，这是成就圣人之功的基础。
实践启示
- 启蒙之道：童蒙时期是教育的最佳时机，应保持空杯心态，虚心求教
- 学习方法：初次请教诚心可获教，再三亵渎则不得其门
- 处世原则：遇险而止，不可冒进；遇十字路口，敢问则明
- 教育态度：为师者宜包容，为学者宜谦逊
- 成长规律：屯（初生）→蒙（启蒙）→需（养成），循序渐进，不可躐等
四、象传
4.1 大象传
| 原文 | 词义解释 | 整句翻译 |
|---|---|---|
| 山下出泉，蒙；君子以果行育德。 | 山下出泉：艮为山，坎为泉，山下泉水始流； 果：果敢、果决； 《周易译注》：育德：培养美德 《周易大传今注》引《论语》：果：果敢决断也 《周易大传今注·他家意见》：包曰：“果谓果敢决断也。” |
《周易译注》：《象传》说：高山下流出泉水，象征渐启"蒙稚"；君子因此果断决定自己的行动来培育美德。 《易经百科》：山下流出一股泉水，由于受到山的阻挡泉水流不出去，这是蒙卦的卦象。君子由此悟到，要用果敢的行为来培养自身的品德。 《周易大传今注》：泉水以其流果决不回，终能冲破山之压盖而流出，正如人有美德，以其行果决不回，终能冲破外界之压盖而贯彻，成其事业。君子观此卦象，从而果其行以育其德。 |
4.2 小象传（爻象传）
| 爻位 | 原文 | 词义解释 | 整句翻译 |
|---|---|---|---|
| 初六 | "利用刑人"，以正法也。 | 《周易译注》：正法：端正法则、法律 《周易大传今注》：正法：正其法律 |
《周易译注》：《象传》说：利于树立典型教育人，是为了端正法则。 《周易大传今注》：君上依法律释放拘囚之刑人，以正其法律也。 《周易大传今注·传解》：与经意同。 |
| 九二 | "子克家"，刚柔接也。 | 《周易译注》：刚柔接：阳刚与阴柔相互应接 | 《周易译注》：《象传》说："儿子能治家"，说明阳刚与阴柔相互应接。 《周易大传今注》：男为阳刚，女为阴柔，子娶妻是男女相配，刚柔相接也。 《周易大传今注·传解》：与经意同。 |
| 六三 | "勿用取女"，行不顺也。 | 《周易译注》：不顺：悖逆不顺，以柔乘刚 | 《周易译注》：《象传》说："不宜娶这女子"，说明六三行为不顺合礼节。 《周易大传今注》：女子之行悖逆不顺，以女凌男也。六三为阴柔，九二为阳刚，六三居九二之上是为柔乘刚，象以女凌男。 《周易大传今注·传解》：与经意同。 |
| 六四 | "困蒙"之"吝"，独远实也。 | 《周易译注》：实：刚健笃实的蒙师，指九二 | 《周易译注》：《象传》说："困陷于蒙稚的憾惜"，说明六四独自远离刚健笃实的蒙师。 《周易大传今注》：因其人愚昧，所见远离于客观事实，故招致艰难。 《周易大传今注·传解》：与经意同。 |
| 六五 | "童蒙"之"吉"，顺以巽也。 | 《周易译注》：巽：顺从、谦逊 《周易大传今注》引《杂卦》：巽：伏也，伏而服从为巽 |
《周易译注》：《象传》说："幼童的蒙稚正受启发，吉祥"，说明六五对蒙师恭顺谦逊。 《周易大传今注》：童蒙柔顺而服从大人，故吉也。 《周易大传今注·传解》：童蒙顺从大人，故吉。 |
| 上九 | "利"用"御寇"，上下顺也。 | 《周易大传今注》：上下顺：上自大臣，下至庶民，皆顺从而支持 | 《周易译注》：《象传》说："利于采用抵御强寇的方式治蒙"，是说可以使上下的意志顺合和谐。 《周易大传今注》：御寇是自卫，上自大臣，下至庶民，皆顺从而支持之，必能胜利也。 《周易大传今注·传解》：与经意同。 |
六、断易天机
历史典故：此卦王莽篡漢社稷卜得知，乃知漢家必有中興之主。 图中文字：圖中：一鹿一堆錢，一合子，李樹一枝子折，二人江中撐船，珍寶填塞。 此卦：人藏祿寶之課 萬物發生之象 卦义说明：艮為山，為止，坎為水，為險。山下有險，遇險而止，莫知所之，蒙之象也。 图内文字：卦圖象解
卦图解析
| 图中物象 | 象解 | 解释说明 |
|---|---|---|
| 撐船二人 | — | 两名人物站在水上木船中，各持长竿撑船。 |
| 滿船珍寶 | — | 船舱中央堆满大量圆块状物，图中明文称为珍寶。 |
| 鹿 | — | 一只长角鹿站在右下方地面，头朝右。 |
| 兩串錢 | — | 左下方两串长条缠绕状物交叉摆放。 |
| 合子或碗 | — | 中下方放有一只圆形带盖器皿。 |
| 李樹 | — | 左侧岸边有一株枝叶茂密的树。 |
卦图解
- 两人分立船的前后，长竿向水面倾斜，船横向停在江面。
- 大量圆块状物集中堆在两名撑船人之间的船舱内。
- 视觉疑点：图上明文写‘李樹一枝子折’，但插图左侧树冠线条密集，折枝部位无法独立确认。
七、风水阳宅应用
来源：倪海厦《天纪》对应卦“阳宅”栏目。
基本配置
| 项目 | 内容 |
|---|---|
| 成格条件 | 长子、幼童、学生；居住位置为东北方（艮位） |
| 居住方位 | 东北方（艮位） |
| 人物名位 | 长子、幼童、学生 |
| 主要效应 | 居此位者，主蒙昧需启蒙，宜学习进修，不宜妄动 |
《天纪》：天纪阳宅定位
阳宅方位：
- 正东方为震位（长子位），若长子居之，则成震为雷（需配合具体排盘）
- 蒙卦为山下有水，外止内险，象征遇险则止，在里面犹豫
先天卦批语：
- 多病：先天卦是山水蒙的人一定多病
- 姐妹多
- 一子折：有子夭折之象
- 二人：丈夫、父亲（夫和父等同）
- 父母不和：生离或父亲有凶
后天卦批语：
- 蒙蔽世人：为财而蒙蔽
- 得财遇险：满船珍宝但得财有险
- 先成后破，晚节不保
- 暗中偷钱之象
- 夫妻得财，却有子夭折
流年卦批语：
- 十八子（李）大吉：李姓大吉
- 财禄亨通：钱财都来
- 子夭折：儿子有夭折现象
- 发外戚：得到义子（收养）
- 财禄来源不正：窃取而来
- 官司逢之：有官司现象
- 招窃：窃灾
- 先成后破
- 合伙招凶
- 女命逢之：老公有危险
效应、时限与例外
- 学业方面：蒙卦位适合作为书房或学习区域，但需保持清净，避免杂乱
- 教育原则：家中教育子女应遵循"童蒙求我"原则，培养其主动学习态度
《天纪》：童蒙最佳，保持空杯心态；成蒙难办，成年人已成蒙最难教化 3. 健康注意：居此位者需注意耳、肾、泌尿系统健康，先天体质较弱
《天纪》：先天卦山水蒙者一定多病 4. 财运谨慎：蒙位求财宜先学习专业知识，不可盲目投资
《天纪》：得财遇险，财禄来源不正需警惕 5. 事业发展：事业初期居此位，宜虚心求教，不可自以为是
《天纪》：遇十字路口，敢问则明，不要主观臆断