一、卦的基本信息
1.1 卦象与卦序
| 项目 | 内容 |
|---|---|
| 卦名 | 大有（☲☰） |
| 卦序 | 第十四卦，六十四卦之十四 |
| 上卦（外卦） | 离 ☲（火） |
| 下卦（内卦） | 乾 ☰（天） |
| 卦象 | 火在天上，普照万物，象征大获所有、大丰收 |
| 卦德 | 外明内刚——离为明、乾为健；刚健而文明 |
| 五行 | 火（离火）克金（乾金） |
1.2 卦名含义
"大有"字本义：
- 《周易大传今注》："大有"者，古语称年谷丰收为大有，谓所有者大也。
- 《易经百科》：含有大丰收的意味，象征大获所有。
- 《易学堂》：大有卦，象征大有收获。离为火，乾为天，火焰高悬天上，即太阳当空照耀，大地五谷丰登。
- 《周易译注》："大有"之义，《集解》引虞翻注，释为"大富有"；本卦一阴居尊，获五阳之应，正具此象。
- 物资收于中央，社会资源集中
卦名由来：卦中一阴居尊位（六五），获五阳之应，柔得尊位而上下相应，故为"大有"。
1.3 象数理占
象
- 自然之象：日丽中天、火在天上、丰收景象、太阳普照
- 动物之象：犬（狗）、马（良马逢伯乐）、龙
- 人体之象：妇人腹中一道气（妊娠）、头面、肺、上焦
- 静物之象：大车、宝玉、药葫芦、金玉珠宝
- 颜色之象：红色、金色、大赤色
数
| 数字类型 | 数值 | 对应时机/含义 |
|---|---|---|
| 先天数 | 14 | 离3乾1，卦序十四 |
| 后天数 | 9、6 | 父位在西北（6），二女位在南（9） |
| 河图数 | 2、7 | 地二生火，天七成之 |
| 时辰 | 戌亥时 | 19:00-23:00；戌月、戌日 |
| 日数 | 一、六 | 乾天之数 |
| 年数 | 狗年、猪年 | 戌亥之年 |
理
- 核心原理：柔得尊位，上下应之；居尊执柔，天下为公；遏恶扬善，顺天休命
- 发展规律：同人之后物必归，物归之后乃大有；大有之后不可盈，故受之以谦
- 阴阳哲理：一阴五阳，阴柔居中得众阳所归；刚健文明，顺应天道
占
- 总体断语：元亨，大通顺，无往不利，上上卦
- 时运：亨通无比，大放异彩；正当好运，但需防物极必反
- 事业：大有作为，但不可狂妄骄纵；顺天依时，大有所成
- 财运：放手去做，财富自来；利于投资、合伙、山林木竹之利
- 家宅：积善之家，子孙保之；秋占宅兴隆，冬占不利
- 身体：虚火上升，小心诊治；头面之疾、肺疾、筋骨疾，夏占不安
- 考试：满腹诗书，必然高中；宜多用功
《易经百科》分体系占断补充
- 六十四金钱课：主卦断：砍树摸雀做事牢，是非口舌自然消。婚姻合伙不费力，若问走失未逃脱。；断曰：恍惚不做，拿稳下手，若求名利，到处自有。
- 梅花易数：家宅：秋占宅兴隆，夏占有祸，冬占冷落，春占吉利。；婚姻：贵官之眷，有声名之家，秋占宜成，冬占不利。
- 北宋易学家邵雍解：日丽中天，遍照万物；盛大富有，持盈保泰。；得此卦者，正当好运，事事吉祥，大有收获，但需防物极必反，盛极转衰。
- 台湾国学大儒傅佩荣解：时运：亨通无比，大放异彩。；财运：放手去做，财富自来。
- 传统卦象解说：火天大有（大有卦） 顺天依时，上上卦。；象曰：砍树摸雀作事牢，是非口舌自然消，婚姻合伙来费力，若问走失未逃脱。
- 台湾张铭仁解卦：大有：表示有很多的收获。是个吉卦。易经解释大有卦为：春耕、夏耘、秋收、冬藏，是个努力坚持之后的愿望期待实现。很利于投资、合伙、感情、婚姻。；解释：旺盛大有收获。
《易学堂》分领域占断补充
- 考试求职：在求名方面，已经小有名气，切勿就此满足，停顿不前，尤其不可陷入世俗圈内，应继续努力，在真正朋友的帮助下，更上一层楼。
- 婚恋生育：婚姻:必成，或入赘或再嫁之女，而且其妇人有破相。
- 出行健康其他：疾病:寒热往来，头痛眼昏，胸痛，往东南方。
1.4 内外卦表征
| 表征维度 | 内卦（下卦） | 外卦（上卦） | 关系 |
|---|---|---|---|
| 体用 | 体：乾为刚健（内在本质） | 用：离为光明（外在表现） | 明以烛刚，刚以行明 |
| 身心 | 身：刚健不惑 | 心：明察是非 | 内刚外明，知行合一 |
| 因果 | 因：刚健之德 | 果：文明之治 | 德行为本，明照为用 |
| 主客 | 主：天（乾） | 客：火（离） | 火照天上，普照万物 |
1.5 卦之关系
| 关系类型 | 卦名 | 说明 |
|---|---|---|
| 错卦（对卦） | 第8卦 水地比（䷇） | 本卦六爻阴阳全部反转而成。 |
| 综卦（反卦） | 第13卦 天火同人（䷌） | 本卦六爻上下倒置而成。 |
| 互卦 | 第43卦 泽天夬（䷪） | 取二、三、四爻为下互卦，三、四、五爻为上互卦而成。 |
| 交卦 | 第13卦 天火同人（䷌） | 交换本卦的上下卦而成。 |
二、原文及注解
2.1 卦辞详解
| 原文 | 词义解释 | 整句翻译 | 象数理解 |
|---|---|---|---|
| 大有：元亨。 | 《周易大传今注》：元：大也，始也； 亨：美也、通也，或作享（祭也）； 《周易大传今注》：大有：所有者大，年谷丰收之象 《周易大传今注·经意》：大有二字疑当重，上《大有》二字乃卦名，下大有二字乃卦辞也。 元，大也。 亨即享字，祭也。 |
《周易译注》：《大有》卦象征大获所有：至为亨通； 《易经百科》：大通顺，无往不利； 《周易大传今注》：筮遇此卦，可举行大享之祭 《周易大传今注·经意》：卦辞云"大有"者，古语称年谷丰收为大有，谓筮遇此卦，将得丰年也。 "元亨"谓筮遇此卦，可举行大享之祭。 |
火在天上，普照万物；一阴居尊，五阳相应；天时地利人和，故元亨。面对巨大的财富与资源（大有），不同等级的人如何处理这些资源与最高权力（天子）的关系。可能是天下为公，或者资源向中央集中。 |
2.2 爻辞详解
| 原文 | 词义解释 | 整句翻译 | 爻象分析 | 爻变 | 象数理解 |
|---|---|---|---|---|---|
| 初九：无交害，匪咎；艰则无咎。 | 交害：相害、互相损害； 匪：非； 艰：艰难困苦 《周易大传今注·经意》：交害，相害。 匪借为非。 |
《周易译注》：不交往不惹祸，自然不致咎害；但必须牢记艰难才能免遭咎害； 《周易大传今注》：人与人无相贼害，此非咎也；若处艰难，必能彼此互助，可以无咎 《周易大传今注·经意》：人与人无相贼害，此非咎也。 不仅非咎，若处艰难，必能彼此互助，可以无咎。 |
阳爻（⚊）；当位；不居中；与九四不应；与九二相比；上承九二。 | 变阴爻，大有卦变火风鼎（䷱），转入“鼎新养贤”之势。 | 起步阶段，不求大有，但求无咎；艰苦创业，慎始方能无咎 1. 初九：无交害，艰则无咎——起步阶段，不求大有，但求无咎；艰苦奋斗，慎始善终 |
| 九二：大车以载，有攸往，无咎。 | 大车：古代载重之车； 载：装载； 攸往：有所往 |
《周易译注》：用大车运载财富，有所前往，必无咎害； 《周易大传今注》：用大车以载人与物，有所往则无咎 《周易大传今注·经意》：用大车以载人与物，有所往则无咎。 此比喻人作事有良好之工具，则不失败。 |
阳爻（⚊）；不当位；居中；与六五相应；与初九、九三相比；上承九三；下乘初九。 | 变阴爻，大有卦变离为火（䷝），转入“附丽光明”之势。 | 得六五信任，厚德载物；积中不败，有备无患 2. 九二：大车以载，有攸往，无咎——厚德载物，积中不败；有备无患，方能远行 |
| 九三：公用亨于天子，小人弗克。 | 公：公侯； 用：采取某种行动； 亨：通"享"，飨宴、朝献； 弗克：不能； 弗克：不能胜任 《周易大传今注·经意》：亨即享字。 此享当读为飨，宴会也。 (2) 小人，庶民之通称。 弗克，不能也。 |
《周易译注》：王公朝献于天子，小人不能担当； 《周易大传今注》：公侯可直达于天子，庶民则不能 《周易大传今注·经意》：筮遇此爻，公侯将受天子之宴飨，庶民则不能。 |
阳爻（⚊）；当位；不居中；与上九不应；与九二、九四相比；上承九四；下乘九二。 | 变阴爻，大有卦变火泽睽（䷥），转入“异中求同”之势。 | 公侯得天子礼遇，小人不可僭越；君子得禄，小人害也。九三多忧之地，握着大量资源，若私藏在家，会引起六五猜忌，小人就舍不得，所以弗克。 3. 九三：公用亨于天子，小人弗克——君子得禄，小人勿用；各安其位，不相僭越 |
| 九四：匪其彭，无咎。 | 匪：非、不； 匪 (Fěi)：通"非"，这里做动词用，意为"摒弃"、"不表现出"、"否定"； 彭：盛大的样子（《程传》：彭，盛多之貌）； 彭：原意指鼓声，引申为盛大、炫耀、膨胀、张扬 《周易大传今注·经意》：匪借为非，排斥、反对之义。 彭借为炅，《集解》本正作炅。 炅，邪曲也。 |
《周易译注》：富有不过盛，则无咎害； 《易经百科》：不以盛大凌人，不会发生灾祸 《周易大传今注·经意》：反对邪曲之人与邪曲之事，自无咎。 |
阳爻（⚊）；不当位；不居中；与初九不应；与九三、六五相比；上承六五；下乘九三。 | 变阴爻，大有卦变山天大畜（䷙），转入“大有积蓄”之势。 | 近君之臣，当自抑其盛；明辨晰哲，方能无咎 4. 九四：匪其彭，无咎——富而不骄，自抑其盛；明辨晰哲，方能保泰 |
| 六五：厥孚交如，威如，吉。 | 厥：其； 厥：代词，意为"他的"； 孚：信也； 孚：引申为诚信、信守承诺； 交如：交往的样子； 交如：相互交织的样子，可能标识亲密、信任、上下沟通无碍，也可能表示彼此牵连、交错； 威如：威严的样子 《周易大传今注·经意》：厥，其也，指统治者。 孚，罚也。 交借为皎。 皎如犹皎然，明察之貌。 威如犹威然，威严之貌。 |
个人理解：一种：他抓获的俘虏成群结队、与他交互信任（甚至成为臣民，交如），他表现出极强的威慑力，吉祥；另一种：他的诚信感召四方、上下交泰，威然而严厉，吉祥。 《周易译注》：用诚信交接上下，威严自显，吉祥； 《周易大传今注》：其诚信，皎然而坦白，又威然而严厉，故吉 《周易大传今注·经意》：统治者之刑罚，既明察而得当，又威严而可畏，则臣民服，是吉矣。 |
阴爻（⚋）；不当位；居中；与九二相应；与九四、上九相比；上承上九；下乘九四。 | 变阳爻，大有卦变乾为天（䷀），转入“刚健自强”之势。 | 天子之道：居尊执柔，厥孚交如；诚信发志，易而无备 5. 六五：厥孚交如，威如，吉——居尊执柔，诚信发志；平易近人，易而无备 |
| 上九：自天祐之，吉无不利。 | 自：从； 天：天道、上天； 祐：助也 《周易大传今注·经意》：祐与佑同，助也。 |
《周易译注》：从上天降下祐助，吉祥而无所不利； 《周易大传今注》：筮遇此爻，自天保佑，吉而无不利 《周易大传今注·经意》：筮遇此爻，自天保佑，吉而无不利。 |
阳爻（⚊）；不当位；不居中；与九三不应；与六五相比；下乘六五。 | 变阴爻，大有卦变雷天大壮（䷡），转入“阳刚盛壮”之势。 | 大有之终，顺天者祐；履信思顺，尚贤得天助 6. 上九：自天祐之，吉无不利——顺天者祐，履信思顺；尚贤积德，天佑吉祥 |
三、彖传
3.1 原文
《彖》曰："大有"，柔得尊位大中，而上下应之，曰"大有"。其德刚健而文明，应乎天而时行，是以元亨。
3.2 词义解释
| 词语 | 解释 |
|---|---|
| 柔得尊位 | 《周易译注》：阴柔（六五爻）居于尊位（五为君位） |
| 大中 | 《周易译注》：居上卦之中位，博大而中正 |
| 上下应之 | 《周易译注》：六五上下五阳爻皆与之相应 |
| 刚健 | 《周易译注》：下卦乾为刚健 |
| 文明 | 《周易译注》：上卦离为文明（火有光明之象） |
| 应乎天 | 《周易译注》：顺应天道 |
| 时行 | 《周易译注》：依时而行 |
| 元亨 | 《周易大传今注》：大且美，至为亨通 |
3.3 整段翻译
《周易译注》： 《彖传》说："大获所有"，譬如阴柔得居尊位、高大持中，而上下阳刚与之相应，所以称"大获所有"。此时刚健而又文明，顺应天道依时而行，因此至为亨通。
《易经百科》： 《彖传》说：《大有》，是柔顺的阴爻"六"居于"五"这个尊贵的位置，处于大中，上下五阳爻都与它相应，这是《大有》的卦象。乾下刚健，离上文明，它的德是刚健文明。上离顺应着下乾而按时运行，所以大通顺。
3.4 理解
核心思想：
大有卦的卦主是六五，以一柔居五刚之中，处尊位而得大中之道，上下五阳皆应和之。此卦内秉乾之刚健，外具离之文明，刚健则有力而不息，文明则明察而照远，顺应天道而随时运转，故能大有所获而元亨。
柔中得正之理：
- 六五以阴居阳位，虽不当位，但居中得正（大中），以柔克刚，以静制动
- 居尊执柔，不刚不暴，所以能得众阳之归心
- 这是天子之道的核心：外明内刚，遏恶扬善
《周易大传今注·传解》：《大有》，卦名，所有者大也。①元，大也。亨，美也。传谓人之所有者大，则其事业大且美矣。
《周易大传今注·附考》：①《序卦》论《同人》、《大有》、《谦》三卦之顺序曰："与人同者，物必归焉，故受之以《大有》。有大者不可以盈，故受之以《谦》。"《杂卦》曰："《大有》，众也。"然则《易传》认为卦名《大有》之含义是所有者大，明矣，不释《大有》为丰年也。
《周易大传今注·附考》：②九三："公用享于天子"。此亨字亦即享字，但当读为飨。享、飨古通用，其例甚多，从略。《说文》："飨，乡人饮酒也。"乡人饮酒即众乡人聚而宴会，为古礼之一。按古语，其它宴会亦谓之飨。公用飨于天子，谓天子以宴席礼待公侯也。《左传》僖公二十五年记周王避乱出走，晋文公将出兵勤王，使卜偃筮之遇《大有》此爻。卜偃曰："吉。遇'公用享于天子'之卦也。战克而王飨，吉孰大焉。"正以飨释享。
《周易大传今注·附考》：③《象传》："信以发志也。"亨按《广雅·释诂》："发，明也。"《诗·载驱》："齐子发夕。"《释文》引《韩诗》曰："发，旦也。"《小宛》："明发不寐。"明发犹明旦也（天明为旦）。可证发有明义。信以发志，谓诚信以明其心也。
《周易大传今注·附考》：④《象传》："易而无备也。"亨按《礼记·中庸》："君子居易以俟命。小人行险以徼幸。"郑注："易犹平安也。"《中庸》易与险对文，可见郑注之确。本书《系辞》上："辞有险易。"《系辞》下："危者使平，易者使倾。"又曰："德行恒易以知险。"《集解》引陆绩曰："易，平易也。"《系辞》易与险或危对文，可见陆注亦确。此《象传》之易即平安之义也。备借为惫。二字古通用。《遯象传》曰："有疾惫也。"《释文》："惫，苟作备。"《既济象传》曰："三年克之，惫也。"《释文》："惫，陆作备。"并其证。《遯》卦《释文》引郑注："惫，困也。"《庄子·山木》篇："何先生之惫也？"《释文》："惫司马本作病。"是惫又有病义。此《象传》之备即惫，病困之义也。易而无惫，谓平安而无病困也。
《周易大传今注·他家意见》：陆绩曰："易，平易也。"
"元亨"
大有卦的核心精神是"柔得尊位，上下应之"。一阴六五居尊位，获五阳之应，象征以柔克刚、以虚受实之道。卦象火在天上，光明普照万物，代表正大光明、丰收富有之象。但富有之道，贵在"遏恶扬善，顺天休命"，不可骄奢淫逸，当视天下为公有。
实践启示
- 大有之道，在柔不在刚：六五一阴应五阳，示人以柔克刚之理；居尊位而执柔道，方能得众心
- 富有当思遏恶扬善：火在天上，明察秋毫；君子当以此明照，揭发奸恶，扬举贤善
- 顺天休命，天佑自得：天之所助者顺也，人之所助者信也；履信思顺，又以尚贤，是以自天佑之
- 物极当防，盛极思衰：大有虽为上上卦，但上九居极位，当思"居安思危"；物归之后，守成更难
- 天下为公，不私其富：天子之道，视天下为公有；个人富有，亦当散财济众，不可独擅其利
天纪要义（倪海厦）
根据《天纪》，大有卦的核心要义：
- 天子之道：居尊执柔，外明内刚，遏恶扬善，天下公有
- 居尊执柔：居于尊位，执行事务要以柔——八个字代表君王之道
- 外明内刚：外在看得明，是非善恶分清楚；内心刚健，不被物欲、权利所迷惑
- 遏恶扬善：揭发坏事，不让坏人有侥幸心理；火在天上，明亮照得很远
- 天下公有：富有本无罪，但不可骄侈；天子视天下为公有，非私有
- 次女居父位：女孩子阳刚盛于男人，婚姻提前3年，自行创业先凶后吉
相关传文说明
（仅第1卦乾、第2卦坤有文言传，大有卦无）
四、象传
4.1 大象传
| 原文 | 词义解释 | 整句翻译 |
|---|---|---|
| 《象》曰：火在天上，"大有"；君子以遏恶扬善，顺天休命。 | 遏：止也，制止； 扬：发扬； 休：美也； 休命：使命运美好 |
《周易译注》：《象传》说：火焰高悬天上（无处不照），象征"大获所有"；君子因此在所获众多时遏止邪恶、倡扬善行，顺从"天"的意志、休美万物性命。 《周易大传今注》：君子观此卦象，从而遏止奸恶，扬举贤善，以顺赏善罚恶之天道，求命运之嘉美。 《周易译注·说明》《温公易说》：《穀梁传》宣公十六年谓"五谷大熟为大有年"，正见"大获所有"之义。《大象传》"遏恶扬善，顺天休命"，则是衍发"火天"明照之象，指出"大有"之时当守正行善。司马光曰："火在天上，明之至也。至明则善恶无所遗矣。善则举之，恶则抑之，上之职也；明而能健，庆赏刑威得其当，然后能保有四方，所以顺天美命也。" |
4.2 小象传（爻象传）
| 爻位 | 原文 | 词义解释 | 整句翻译 |
|---|---|---|---|
| 初九 | 《象》曰：大有初九，无交害也。 | 交害：相害、损害 | 《易经百科》：《大有》初九，没有互相损害。 《周易大传今注·传解》：与经意同。 |
| 九二 | 《象》曰："大车以载"，积中不败也。 | 积中：积物于车中； 不败：不会损失 |
《易经百科》："用大车运载"，东西堆积在车中不会损失。 《易学堂》：积中不败——中有所"积"，才能不败。 《周易大传今注·传解》：与经意同，但以载为专指载物。 |
| 九三 | 《象》曰：公用亨于天子，小人害也。 | 害：祸害、有害 | 《易经百科》："公用亨于天子"，小人如果参与，将是国家的祸害。 《周易大传今注》：如庶民越级以直达于天子，则有罪得祸矣。 《周易大传今注·传解》：亨，通也。余与经意同。 |
| 九四 | 《象》曰："匪其彭，无咎。"明辨晰也。 | 明：察也； 辨：别也； 晰：昭明也 《周易大传今注·古文字考释》：明犹察也。《尔雅·释训》:"明明，察也。"足证明可训察。辨借为辨。《小尔雅·广诂》:"辨，别也。"《说文》:"哲，昭明也，从日，折声。"(哲亦作晰，音哲，非晰字。)明辨哲谓考察辨别明确也。传意：爻辞云"匪其彭无咎"，以其察辨明确也。盖反对邪曲之人与邪曲之事，察辨明确，方能无咎。申言之，察辨其人之行事是否邪曲，察辨己之力量能否胜利，得明确之结论，而后反对之，动得其正，操必胜之算，方能无咎。反之，察辨不明，倒置其是非，迷误于利害，则其反对适足以致败招灾，岂能无咎哉。 |
《易经百科》："匪其彭，无咎"，是明白地辨析问题，达到了明智的程度。 《周易大传今注》：以其察辨明确也。 《周易大传今注·传解》：与经意同。 |
| 六五 | 《象》曰："厥孚交如"，信以发志也。"威如之吉"，易而无备也。 | 发：明也； 易：平安； 备：借为惫，病困也 《周易大传今注·校勘》：发，明也。③易，平安也。备借为惫，病困也。④传意：爻辞云"厥孚交如"，言其人诚信以明其志也。云"威如吉"，言其人信立而威亦立，众人畏服，遂能平安而无困惫，所以得吉也。《象传》乃以"信"释"孚"，以"发志"释"交如"，以"易而无备"释"吉"。 |
《易经百科》："厥孚交如"，是用诚信来表明他的志向。威严的吉利，是因为平易近人而没有戒备。 《周易大传今注》：其人诚信以明其志也；众人畏服，遂能平安而无困惫，所以得吉。 《周易大传今注·传解》：孚，信也。交亦读为皎，著明也。爻辞言：其人诚信，皎然而坦白，又威然而严厉，故吉。 |
| 上九 | 《象》曰：大有上吉，自天祐也。 | 上：在上位之人； 祐：助也 |
《易经百科》：《大有》上九爻之所以吉利，是由于有天的保祐。 《周易大传今注·传解》：与经意同。 |
六、断易天机
历史典故：此卦藺相如送趙璧往秦，卜得之，果還璧歸趙也。 图中文字：圖中：婦人腹中一道氣，氣中二小兒，一藥王，藥有光，女人受藥，一犬。 此卦：金玉滿堂之課 日麗中天之象 卦义说明：同人之序卦，與人同者，物必歸，此天紀也。故大有為同人之序，物歸之後，乃大有也。此卦，火在天上，火之處高，其明及遠，能照萬物，此為大有之象，一柔居尊位，眾陽應和，此居尊執柔，物乃所歸，上下相應，為天子之道。
卦图解析
| 图中物象 | 象解 | 解释说明 |
|---|---|---|
| 婦人腹中一道氣 | 妊娠之事；事萌於內也。 | 据原图已复核。 |
| 氣中二子 | 主雙喜臨門。伯仲之間象。 | 据原图已复核。 |
| 一藥王 | 平安之象。得病有救，遇良醫也。 | 左侧一名带帽人物手托丸药状物。 |
| 藥有光 | 藥有名也，災中有救也。 | 据原图已复核。 |
| 女人受藥 | 女人為陰，示表面不信，但暗中仍聽之。 | 据原图已复核。 |
| 一犬 | 乃狗年，戌月，戌日，此論時機也；或狄姓人士。 | 一只犬在两名人物之间站立，前足抬起。 |
| 犬 | 哭笑皆有象。 | 一只犬在两名人物之间站立，前足抬起。 |
| 受藥女人 | — | 右侧一名女子面对药王站立，腹前衣褶隆起。 |
| 一道氣與二小兒 | — | 一条粗大曲线从两人之间向上回旋，顶部区域画有两个小儿。 |
| 藥光 | — | 药物上方的气带旁明确写有‘光’字。 |
| 庭院树木 | — | 背景为庭院廊窗，左上有树冠。 |
卦图解
- 药王朝女子伸出托药的手，女子与其相对站立。
- 两名小儿位于从女子腹部方向延伸的气带上端。
- 犬位于药王和女子之间的地面，头朝右。
七、风水阳宅应用
来源：倪海厦《天纪》对应卦“阳宅”栏目。
天纪阳宅定位（倪海厦）
根据倪海厦《天纪》，大有卦在阳宅中的定位和应用：
成格条件
- 次女居父位：二女儿住到西北角（爸爸的位置）
- 东南西北：西北为乾天位
次女定义
- 家里排名第二的女儿
- 姐姐未出嫁时，她是次女
- 姐姐出嫁后，她补位成长女（巽卦），卦象即变
大有卦效应
| 效应 | 说明 |
|---|---|
| 阳刚盛于男人 | 女孩子像男孩子一样；从早到晚讲事业，"我不需要，我自己可以赚钱" |
| 婚姻提前 | 洛书九宫：二女位在南（9），父位在西北（6）；9进6位，等于进3位；婚提前3年 |
| 自行发展 | 一定会自己开公司当老板；先凶后吉 |
阳宅通用定位
| 项目 | 内容 |
|---|---|
| 成格条件 | 次女（二女儿）、父亲、男主人；居住位置为西北角（乾位，父位） |
| 居住方位 | 西北角（乾位，父位） |
| 人物名位 | 次女（二女儿）、父亲、男主人 |
| 主要效应 | 次女居父位，阳刚盛于男人，婚姻提前，自行创业 |
效应、时限与例外
- 婚姻调理：如不希望太早结婚，可在东南角（巽位，长女位）放置物品，使其补位为长女，卦象即变为天风姤
- 事业发展：此格利于事业开创，可自主创业，但需经历先难后易的过程
- 性格调和：阳刚之气过盛，宜多接触柔性事物，如艺术、音乐等，以平衡气质
- 父亲居本位：父亲居西北角（乾位），名位相等，成格，运势昌隆
- 避开厨房在西北：西北角是厨房为凶，厨房为刀象，杀父之象