一、卦的基本信息
1.1 卦象与卦序
| 项目 | 内容 |
|---|---|
| 卦名 | 归妹（兑下震上） |
| 卦序 | 第54卦，六十四卦之五十四 |
| 上卦（外卦） | 震 ☳（雷、动） |
| 下卦（内卦） | 兑 ☱（泽、悦） |
| 卦象 | 泽上有雷，少女从长男 |
| 卦德 | 婚嫁、归依、悦以动 |
| 五行 | 木（震）+ 金（兑） |
1.2 卦名含义
"归妹"字本义：
- 《说文》："归，女嫁也。""妹，女弟也。"
- 《序卦传》：进必有所归，故受之以归妹。
- 归妹即嫁出少女之意。兑为少女、为悦，震为长男、为动，以少女从长男，产生爱慕之情，有婚姻之动，有嫁女之象。
- 和“渐”相比，可能更急迫，或者带有更多被动的意味。被卷入一个外在婚姻安排之中，处境更被动、更受时限、身份和仪式支配。
- 一个原本相对平静、承受性的泽面，被上方突发的雷动所扰动。雷在上，真正先发生的是上部环境的突变；泽在下，只能响应。
- 沼泽上萌生浮萍
1.3 象数理占
象
- 自然之象：泽上有雷、春雷惊蛰、少女出嫁
- 动物之象：羊、鹿、马、龙
- 人体之象：口、舌、肺、足、肝
- 静物之象：筐、竹篮、羊、刀、兵器
- 颜色之象：白色、青色、绿色
数
| 数字类型 | 数值 | 对应时机/含义 |
|---|---|---|
| 先天数 | 4、2 | 震四兑二 |
| 后天数 | 3、7 | 震三兑七 |
| 时辰 | 卯、酉 | 震卯、兑酉 |
| 日数 | 3、7 | 震三兑七 |
| 年数 | 兔年、鸡年 | 震兔、兑鸡 |
理
- 核心原理：天地大义、男婚女嫁、悦以动
- 发展规律：位不当则凶、柔乘刚则逆、有待而行
- 阴阳哲理：少女从长男、阴悦阳动、天地交合
占
- 总体断语：征凶，无攸利。婚嫁之事虽可成，但须守正
- 时运：表面风光，实则运势下滑，宜清心寡欲
- 事业：合作可成，但有法律风险，须防感情用事
- 财运：表面不错，实则亏损，不宜投机
- 家宅：外观风光，家内风波，有失和之象
- 身体：病危重，极易恶化，为中风、肝病、气管等
- 考试：有重新再读一年之况
分类占断
六十四金钱课
主卦断：求鱼须当向水中，树上求之不顺情。受尽爬揭难随意，劳而无功运平平。
断曰：月令不好，做事颠倒，打算到手，遂心的少。
邵雍解
违反常理，其道将穷；明察事理，止绝妄念。
得此卦者，困难之时，做事有违常理，灾祸不断。宜明察事理，修身养性，断绝妄念。
傅佩荣解
- 时运：进不以道，难以持久
- 财运：货价尚可，结局未必
- 家宅：已婚不宜居母家；勿眈情欲
- 身体：大限将至
传统卦象解说
雷泽归妹（归妹卦）立家兴业，下下卦。
象曰：求鱼须当向水中，树上求之不顺情，受尽爬揭难随意，劳而无功运平平。
这个卦是异卦（下兑上震）相叠。震为动、为长男；兑为悦、为少女。以少女从长男，产生爱慕之情，有婚姻之动，有嫁女之象，故称归妹。男婚女嫁，天地大义，人的开始和终结。上卦与渐卦为综卦，交互为用。
事业：正在进入新的阶段，很快将会出现另一番景象。这时首先必须具备远大眼光，识破利弊和吉凶，有备始能无患。其次是坚守纯正的品德和正确的原则。
经商：开拓新的市场即将成功。在未来的商业活动中必须注意经营的方向和种类，加强与他人合作。
求名：务必以坚定的决心，努力提高自己，为成名立业奠定基础，最可怕是儿女情长影响了自己的前途和事业。
外出：十分顺利，即便发生意外也会有人相助。
婚恋：顺其自然，不可违背原则，尤其不可强求，宁可晚婚也要选择理想的对象。夫妻经过生活考验，可和谐到老。
决策：对于人生必须坚持公正纯洁的品德，正确对待婚姻和家庭，以幸福美满的家庭为基础，开拓和发展自己的事业。
张铭仁解卦
归妹：表示小妹急着先出嫁，为感情冲动、不理智之象。得此卦投资、升迁、合伙，大概与男女之间的感情用事，会有很大的关连。感情，第三者积极介入之象，或是自己一厢情愿冲动的妄想。
解释：精神恍惚。
特性：具有同情心，喜欢结交朋友，爱热闹，贵人运多，恋爱运早，喜追求变化性工作，容易转换工作，多学不专。
运势：祸出百端，事物有违常理。初时有悦，不久反凶，祸害随至。
家运：外观风光幸福，其实家内正起风波，有失和、祸害等不幸情况。
疾病：病危重，极易恶化，为中风、肝病、气管及性病等。
胎孕：无碍。秋占不利。
子女：儿女有沉于情欲之中者。
周转：希望渺小。
买卖：表面上不错，其实亏了老本。
等人：不会来。
寻人：在东方或西方。
失物：失物虽有被归还的可能，但自身仍有损失。
外出：十分顺利，即便发生意外也会有人相助。
考试：有重新再读一年之况。
诉讼：事牵连于女性，宜力求和解，但我方必有损失。
求事：放弃算了，再另做打算。
改行：不宜。
开业：开业者宜暂停，静候时机。
综合评点
《归妹》，兑下震上，泽下雷上。这一卦是专门讲婚姻的卦。反映了先秦时期婚姻的各种情形，有"归妹以娣"的姊妹同嫁一夫的风俗，有妇人被关在宫内的"幽人之贞"，有帝乙嫁女的大事，等等。《彖传》里提出了"说以动"，是说男女相悦后才应结婚，在当时就能有这种近似自由婚姻的想法是难能可贵的。《象传》还提到"君子以永终知敝"，是说婚姻要考虑到白头偕老的"永终"问题，同时也要考虑到婚姻中的各种流弊，在今天看来，仍然是很先进的。总之，《归妹》卦，论述了婚姻是天经地义的大事，必须慎重，不可违背原则，不可强求，宁可迟婚，也要有所等待，以及坚贞的妇德等等。
《易经百科》分体系占断补充
- 六十四金钱课：主卦断：求鱼自当向水中，数上求鱼不顺情。受尽劳苦枉费力，劳而无功事不成。；★梅花易数断：家宅：宅中不时有虚惊，春冬吉，秋占不利。
- 台湾国学大儒傅佩荣解：时运：进不以道，难以持久。；财运：货价尚可，结局未必。
《易学堂》分领域占断补充
- 事业综合：占得此卦者，在事业上不要及于求成，否则就会像少女急嫁一样，出现麻烦。在做事时必须具备远大眼光，识破利弊和吉凶，不要急功近利。
- 考试求职：在求名方面，应该努力提高自己，不要想一夜成名，不要被儿女情长影响了自己的前途和事业。
- 财运：归妹卦婚姻、合作等一类事情虽然可成，但是却不见得是件好事。若是卜问征战、出行、行动，则大凶；财运、生意则无利可图。
- 婚恋生育：试- -试吧，你会喜欢的，你的妻子也会喜欢。
- 出行健康其他：占得此卦，若是想外出，可以放心前去，即便发生意外也会有人相助。占得此卦者，
1.4 内外卦表征
| 表征维度 | 内卦（下卦） | 外卦（上卦） | 关系 |
|---|---|---|---|
| 体用 | 体：兑（悦） | 用：震（动） | 悦而后动 |
| 身心 | 身：口、舌 | 心：足、动 | 内悦外动 |
| 因果 | 因：悦 | 果：动 | 悦以动 |
| 主客 | 主：少女 | 客：长男 | 少女从长男 |
1.5 卦之关系
| 关系类型 | 卦名 | 说明 |
|---|---|---|
| 错卦（对卦） | 第53卦 风山渐（䷴） | 本卦六爻阴阳全部反转而成。 |
| 综卦（反卦） | 第53卦 风山渐（䷴） | 本卦六爻上下倒置而成。 |
| 互卦 | 第63卦 水火既济（䷾） | 取二、三、四爻为下互卦，三、四、五爻为上互卦而成。 |
| 交卦 | 第17卦 泽雷随（䷐） | 交换本卦的上下卦而成。 |
二、原文及注解
2.1 卦辞详解
| 原文 | 词义解释 | 整句翻译 | 象数理解 |
|---|---|---|---|
| 归妹：征凶，无攸利。 | 归：女嫁； 妹：少女； 征：往、进； 攸：所 《周易大传今注·经意》：《归妹》，卦名。 |
《周易译注》：归妹卦象征嫁出少女：要是行为不当往前进发必有凶险，无所利益。 《周易大传今注·经意》：筮遇此卦，征伐则凶，无所利。 |
卦中二至五爻均失位，三既不中正又以阴乘阳，故戒以"征凶，无攸利"，强调少女出嫁须"正"，然后有吉。 |
2.2 爻辞详解
| 原文 | 词义解释 | 整句翻译 | 爻象分析 | 爻变 | 象数理解 |
|---|---|---|---|---|---|
| 初九：归妹以娣，跛能履，征吉。 | 娣（dì）：陪嫁的妹妹，侧室； 跛：足疾； 履：行走 《周易大传今注·经意》：归，遣嫁也。 妹，少女之称。 以犹及也。 娣，女弟也，今谓之妹妹。 先秦贵族嫁女，常以嫁者之妹等陪嫁。 陪嫁者谓之"归妹以娣"， |
《周易译注》：嫁出少女作为侧室，宛如足跛而努力行走，往前进发可获吉祥。 《周易大传今注·经意》：谓筮遇此爻，归妹可以其女弟陪嫁。 "跛能履"，谓其足疾已愈，利于出行，犹之国力已壮， 利于出征，故筮遇此爻，出征则吉。 |
阳爻（⚊）；当位；不居中；与九四不应；与九二相比；上承九二。 | 变阴爻，归妹卦变雷水解（䷧），转入“解除险难”之势。 | 初九当"归妹"之时，最处下位，上无正应，犹随姊出嫁而为"娣"；但有阳刚之贤，能以"偏"助"正"，犹"跛能履"，故"征"而获"吉"。身体有缺损，但基本功能尚存。 1. 初九：归妹以娣，以恒也。跛能履，吉相承也。安分卑居侧室，以偏助正，以恒常之道获吉。 |
| 九二：眇能视，利幽人之贞。 | 眇（miǎo）：盲一目； 幽人：幽静安恬之人；幽居之人，处于内室、不公开活动的人； 贞：守正 《周易大传今注·经意》：眇，盲也。 幽，囚也。 贞，占问。 |
个人理解：眼睛有损，但仍能看见；适宜幽居之人维持这种状态。 《周易译注》：眼盲而勉强瞻视，利于幽静安恬的人守持正固。 《周易大传今注·经意》：盲者而能视，乃去黑暗而复光明之象，正如囚人出牢狱而复自由，故囚人占得此爻则利。 |
阳爻（⚊）；不当位；居中；与六五相应；与初九、六三相比；上承六三；下乘初九。 | 变阴爻，归妹卦变震为雷（䷲），转入“戒惧奋起”之势。 | 九二当"归妹"之时，阳刚居中，有"女贤"之象；但上应六五阴柔不正，犹配不良，故以"眇能视"为譬，并谓"利幽人之贞" 2. 九二：利幽人之贞，未变常也。嫁夫不良守贞，未变常道，守幽静之德。 |
| 六三：归妹以须/嬬，反归以娣。 | 须：等待，或借为"媭"（姊）； 嬬（xū，另音rú）：异文，古义为“下妻、小妾”；《释文》载荀、陆本作“嬬”，陆注“妾也”（与“须”借“媭”作“姊”解不同）； 反归：被休回娘家 《周易大传今注·他家意见》：晁氏曰："子夏、孟、京作媭，媵之妾也。" 《周易大传今注·经意》：须借为媭，姊也。 反归，妇人被夫家逐出而归其父母家。 （《释文》："须，荀、陆本作媭。陆云：'妾也。'"《音训》引晁氏曰："子夏、孟、京作媭，媵之妾也。"此说似不可从。因古代贵族嫁女陪以妾，是常例也。） |
个人理解一：出嫁时以媭（姊）的身份而去，返回时则以娣（妹）的身份回来； 个人理解二：女子出嫁，本来是以姊的身份归嫁；后来返回，再以娣（妹、从嫁女）的身份归嫁。 《周易译注》：少女出嫁后引颈期盼成正室，应当反归待时，嫁作侧室。 《周易大传今注·经意》：爻辞言：归妹以其姊陪嫁，则其姊将以其女弟反归父母家矣。 此言以姊陪嫁之不吉利，盖先秦贵族嫁女之常例，只以嫁者之妹陪嫁，不以嫁者之姊陪嫁，故爻辞有此言。 |
阴爻（⚋）；不当位；不居中；与上六不应；与九二、九四相比；上承九四；下乘九二。 | 变阳爻，归妹卦变雷天大壮（䷡），转入“阳刚盛壮”之势。 | 六三处下卦之极，失正乘阳，有欲求为"室主"之象，故在须待；但不得其位，不可冒进，宜回头俟时嫁为侧室。总之就是婚事不顺，未被接纳，又要重新嫁。 3. 六三：归妹以须，未当也。引颈期盼成正室，行为未当，急于求成反成偏房。 |
| 九四：归妹愆期，迟归有时。 | 愆（qiān）：过、延误； 愆期：延期； 迟归：迟嫁 《周易大传今注·经意》：愆，过也。 愆期犹延期。 时，《谷梁传》隐公七年范注引作待，按时借为待。 |
个人理解：女子出嫁错过了婚期；延迟出嫁，之后自有合适的时候。 《周易译注》：嫁出少女超延佳期，迟迟未嫁静待时机。 《周易大传今注·经意》：爻辞言：嫁女延期，稍迟而后嫁，乃有所待。 |
阳爻（⚊）；不当位；不居中；与初九不应；与六三、六五相比；上承六五；下乘六三。 | 变阴爻，归妹卦变地泽临（䷒），转入“临下施教”之势。 | 九四刚居柔位，下无其应，犹"贤女"延期未嫁，静待良配，正与六三相反 4. 九四：愆期之志，有待而行也。延期未嫁静待时机，宁缺毋滥，有待而行。 |
| 六五：帝乙归妹，其君之袂，不如其娣之袂良。月几望，吉。 | 帝乙：殷帝名乙，纣之父； 其君：正室，主嫁的贵女； 袂（mèi）：衣袖，借代衣饰； 几望：月将满圆 《周易大传今注·经意》：帝乙，殷帝名乙，纣之父。 归妹，嫁少女于周文王。 君，王之后、诸侯之夫人亦称君。 袂借为袂。 袂犹貌也。 良，美也。 《释文》："几，荀作既。"按几读为既。 每月由十六日至二十二日为既望。 （《泰》六五曰："帝乙归妹以祉，元吉。"可证。） |
《周易译注》：帝乙嫁出少女，正室的衣饰，却不如侧室的衣饰美好；月近圆满，吉祥。 《周易大传今注·经意》：爻辞言：帝乙嫁少女于周文王，以其娣陪嫁，其为王者之貌不如其娣之貌美。 其出嫁在月既望之时，结果是吉。 故筮遇此爻，在月几望之时间内乃吉。 |
阴爻（⚋）；不当位；居中；与九二相应；与九四、上六相比；上承上六；下乘九四。 | 变阳爻，归妹卦变兑为泽（䷹），转入“和悦沟通”之势。 | 六五高居尊位，下应九二，犹帝乙嫁出少女；位贵下嫁，德尚谦逊，故虽为"正室"，其"袂"俭朴，不如"侧室"美好。外在条件与身份等级并不完全一致。也许是替嫁，或者是君年纪大了。 5. 六五：帝乙归妹，以贵行也。其位在中，以贵行谦逊之道，重德不重饰。 |
| 上六：女承筐无实，士刲羊无血，无攸利。 | 承：捧； 筐：竹篮； 实：物； 刲（kuī）：割杀； 士：未婚男子 《周易大传今注·经意》：承，捧也。 士，男未娶称士。 刲，刺也。 此指婚礼而言。 |
《周易译注》：女子手奉竹筐，无物可盛；男子刀屠其羊，不见血腥；无所利益。 《周易大传今注·经意》：古代贵族结婚有献祭宗庙之礼，女则捧筐盛果品，以果品献神，男则以刀刺羊，以羊血祭神。 今女捧筐，而筐中无物，男刺羊，而羊不出血。 盖筐破，漏其筐中之物，羊病，刺之不出血，均是不祥之兆，故无所利。 |
阴爻（⚋）；当位；不居中；与六三不应；与六五相比；下乘六五。 | 变阳爻，归妹卦变火泽睽（䷥），转入“异中求同”之势。 | 上六处《归妹》之终，位穷无所适，下又不应于六三，犹如女子承筐无实可盛，男子刲羊无血可取；难以献享，则夫妇祭祀之礼未成 6. 上六：上六无实，承虚筐也。位穷无所适，空有其名而无其实，无攸利。 |
三、彖传
3.1 原文
《彖》曰：归妹，天地之大义也。天地不交，而万物不兴。归妹，人之终始也。说以动，所归妹也。"征凶"，位不当也。"无攸利"，柔乘刚也。
3.2 词义解释
| 词语 | 解释 |
|---|---|
| 天地之大义 | 《周易大传今注》：男女相配是天地之大义 |
| 万物不兴 | 《周易大传今注》：天地不交合，则万物不生长 |
| 人之终始 | 《周易大传今注》：结成夫妇以终其身，生育子女，由此开始 |
| 说以动 | 《周易译注》：兑为悦，震为动，男女相悦而后行动 |
| 位不当 | 《周易译注》：卦中九二、六三、九四、六五均居位不当 |
| 柔乘刚 | 《周易译注》：六三以阴乘九二之阳，六五以阴乘九四之阳 |
3.3 整段翻译
《周易译注》：《彖传》说：嫁出少女，这是体现天地阴阳的宏大意义。天阴地阳不相交，万物就不能繁殖兴旺；嫁出少女，人类就能终而复始地生息不止。由于欣悦而兴动，正可以嫁出少女；"往前进发必有凶险"，说明居位不妥当；"无所利益"，说明阴柔乘凌阳刚之上。
3.4 理解
核心思想：
- 归妹卦以"嫁出少女"主一卦之义，说明"男婚女嫁"是人类蕃衍的根本因素
- 男女相配是天地大义，天地不交则万物不兴，男女不配则人类不育
- 卦辞言"征凶，无攸利"，是为所"归"之"妹"设置诫辞，强调女子出嫁必须严守"正"道，以"柔顺"为本
- 六爻所揭示的意义：初安分卑居"侧室"，二嫁夫不良"守贞"，四"愆期"待时而嫁，五"贵女"谦逊下嫁，此四爻虽地位不同，但均合"妇德"故无凶有吉；三、上两爻，或有非分之念，或处穷高之所，故一"凶"，一"无攸利"
《周易大传今注·传解》：《归妹》，卦名。归，遣嫁也。妹，少女之称。解卦辞与经意同。
《周易大传今注·附考》：①《象传》："泽上有雷，归妹。"泽上有雷，春时也。古代男女结婚，多在春时。《诗·东山》："仓庚于飞，熠耀其羽。之子于归，皇驳其马。"证一。《大戴礼·夏小正》篇："二月绥多士女。"其传曰："绥，安也。冠子取妇之时也。"证二。《周礼》地官媒氏："中春之月，令会男女。"（会，配也。）证三。《管子·幼官》篇："春……合男女。"证四。然则泽上有雷之时乃男女结婚之时，是以卦名曰《归妹》。
《周易大传今注·附考》：②《象传》："愆期之志，有待而行也。"又曰："其位在中，以贵行也。"按行犹嫁也。女嫁是行往夫家，故谓之行。《诗·泉水》、《蝃蝀》、《竹竿》三篇并曰："女子有行，远父母兄弟。"有行谓已嫁也。《渚宫旧事》三引《襄阳耆旧传》载《高唐赋》曰："赤帝女曰瑶姬，未行而亡。"《列女传》四《鲁寡妇陶婴妻传》曰："虽有贤雄兮，终不重行。"《论衡·骨相》篇曰："故未行而二夫死。"行皆嫁义。（闻一多解《诗》有此说，见《闻一多全集·诗经通义》。）
"归妹：征凶，无攸利。"
归妹卦的核心精神在于"永终知敝"。泽上有雷，象征嫁出少女；君子因此长久至终地保持夫妇之道并悟知不可淫佚而敝坏此道。
归妹卦以"嫁出少女"主一卦之义，说明"男婚女嫁"是人类蕃衍的根本因素。但卦辞言"征凶，无攸利"，是为所"归"之"妹"设置诫辞，强调女子出嫁必须严守"正"道，以"柔顺"为本。
实践启示
- 男婚女嫁，天地大义：天地不交而万物不兴，归妹乃人之终始
- 悦以动，所归妹也：男女相悦而后行动，但必须守正
- 永终知敝：婚姻要考虑白头偕老，同时也要知弊防敝
- 位不当则凶：二至五爻皆不当位，强调位置与行为的重要性
- 柔乘刚则逆：阴柔乘凌阳刚之上，行为不合常理
- 有待而行：宁可延误，也不随便凑合，静待佳配
四、象传
4.1 大象传
| 原文 | 词义解释 | 整句翻译 |
|---|---|---|
| 泽上有雷，归妹。君子以永终知敝。 | 泽上有雷：泽上响着震雷； 永终：永久保持夫妇之道至终； 敝：弊病、败坏 |
《周易译注》：大泽上响着震雷（欣悦而动），象征"嫁出少女"；君子因此长久至终地保持夫妇之道并悟知不可淫佚而敝坏此道。 |
4.2 小象传（爻象传）
| 爻位 | 原文 | 词义解释 | 整句翻译 |
|---|---|---|---|
| 初九 | "归妹以娣"，以恒也；"跛能履"，吉相承也。 | 恒：常； 承：佐、助 |
《周易大传今注》："嫁出少女作为侧室"，这是婚嫁的常道；"跛能履"的吉祥，在于以偏助正相与奉承夫君。 《周易大传今注·传解》：与经意同，唯解"跛能履"句与经意稍异，见下。 |
| 九二 | "利幽人之贞"，未变常也。 | 幽人：幽静安恬者； 常：恒常之道 |
《周易大传今注》："利于幽静安恬的人守持正固"，说明未曾改变严守节操的恒常之道。 《周易大传今注·传解》：贞，正也。"利幽人之贞"，言利在囚人之正，即囚人能守正道，始能出牢狱，复自由。余与经意同。 |
| 六三 | "归妹以须"，未当也。 | 须：等待； 未当：位置不妥当 |
《周易译注》："少女出嫁后引颈期盼成正室"，说明六三的行为不妥当。 《周易大传今注·传解》：与经意同。 《周易译注·说明》：为娣(《尚氏学》)。 |
| 九四 | "愆期"之志，有待而行也。 | 愆期：延期； 有待：有所等待； 行：出嫁 |
《周易译注》："超延佳期"的心志，在于静待时机而后行。 《周易大传今注·传解》：与经意同。 |
| 六五 | "帝乙归妹"，"不如其娣之袂良"也；其位在中，以贵行也。 | 袂：衣饰； 在中：居中位； 以贵行：以尊贵而行谦逊之道 |
《周易译注》："帝乙嫁出少女"，"衣饰不如侧室的美好"；说明六五位尊而守中不偏，虽高贵却能施行谦逊之道。 《周易大传今注·传解》：与经意同。 |
| 上六 | "上六"无实，"承"虚"筐"也。 | 无实：中虚无实； 承虚筐：手捧空虚的竹筐 |
《周易大传今注》：上六阴爻中虚无实，正如手奉空虚的竹筐。 《周易大传今注·传解》：与经意同。 |
六、断易天机
历史典故：此卦舜娶堯二女，卜得之，乃知卑幼不寧也。 图中文字：圖中：官人騎鹿指雲，小鹿子在後，望竿上有文字，人落刺中，一人拔出。 此卦：浮雲蔽日之課 陰陽不交之象 卦义说明：漸乃進也，人進必有所歸，所以歸妹次漸也。少女，人所悅也，雷為動，今如人之動以悅，此因悅而動，必有所不正，此卦澤上有雷，雷震而澤動，相從之象，男動在外而女從之在內，有女嫁歸男之象。人之動須以明，明而後動，方不失正。 图内文字：望 图内文字：文字
卦图解析
| 图中物象 | 象解 | 解释说明 |
|---|---|---|
| 左侧站立人物 | — | 一名戴高帽、着长衣的人物站在画面左侧，身体略朝右，双手位于身前。 |
| 中左前倾人物 | — | 一名戴高帽、着长衣的人物位于中左，身体向左前倾，一手伸向左侧人物，另一臂弯在身侧。 |
| 騎鹿人物 | — | 一名束发长衣人物骑坐在大鹿背上，右手抬起，左手靠近胸前。 |
| 大鹿 | — | 一只具角的大鹿位于中央，头朝左，背负人物，前腿一曲一伸。 |
| 小鹿 | — | 一只体型较小、有斑点的鹿位于大鹿右后方，头朝左，四肢呈迈步姿态。 |
| 望竿 | — | 一根细长直竿竖立在右侧，自方形底座向上延伸至圆牌。 |
| 望字圓牌 | — | 竿顶有一块圆形牌面，牌内写有‘望’字。 |
| 文字方牌 | — | 竿上部左侧悬着一块竖向方牌，牌内上下写‘文字’二字。 |
| 望竿底座 | — | 望竿下端插在分层线条的方形墩座中央。 |
| 雲層 | — | 左上方有多团卷曲云纹，云尾横向伸至骑鹿人物上方。 |
| 山坡 | — | 右侧背景有两段斜向山坡轮廓和少量岩纹。 |
| 地面草叢 | — | 左侧人物身后近地面处露出一小簇尖叶草丛；仅凭形状不能确认是象解所谓‘刺’。 |
卦图解
- 骑鹿人物双腿分列大鹿两侧，身体位于鹿背上方。
- 骑鹿人物抬起右手，手掌朝向其左上方的云层。
- 小鹿位于大鹿后腿右侧，头部朝向大鹿行进的一侧。
- 圆形‘望’牌位于竿顶，竖向‘文字’方牌悬在竿上部左侧。
- 望竿下端垂直进入方形墩座，底座位于小鹿右后方。
- 左侧人物面向右，中左人物前倾并向左伸手，两人的手部在画面中彼此接近。
- 两名站立人物在左，骑鹿人物与大鹿居中，小鹿和望竿在右，云层在上方背景。
- 视觉疑点：图片明文写‘人落刺中，一人拔出’，视觉只清楚显示两名直立人物相向伸手，未见足以独立确认落入尖刺或被拔出的动态细节。
- 视觉疑点：象解明文称‘浮雲蔽日’，视觉可见大片云层，但画面内没有清楚可辨的日轮，无法仅凭视觉确认云正在遮日。
七、风水阳宅应用
来源：倪海厦《天纪》对应卦“阳宅”栏目。
| 项目 | 内容 |
|---|---|
| 成格条件 | 长子、三女、属兔人、属鸡人；居住位置为长子居三女位（东宫之西） |
| 居住方位 | 长子居三女位（东宫之西） |
| 人物名位 | 长子、三女、属兔人、属鸡人 |
| 主要效应 | 男同性恋之象、无婚、性静不动 |
效应、时限与例外
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长子居三女位（雷泽归妹）：
- 男同性恋之象
- 委曲求禄
- 无婚之象
- 儿子读书考试不顺利
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三子居二女位（雷泽归妹）：
- 性静不动
- 过刚之象
- 身体上面烫伤会多
- 兴科甲
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注意事项：
- 大儿子住东宫，科甲兴旺
- 住西厢易生归妹之象
- 婚前可居，婚后需调整
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后天卦：
- 浮云蔽日，官运不顺
- 宜弃公职从商
- 财禄尚好，但防投金不利