一、卦的基本信息
1.1 卦象与卦序
| 项目 | 内容 |
|---|---|
| 卦名 | 损（䷨） |
| 卦序 | 第四十一卦，六十四卦之四十一 |
| 上卦（外卦） | 艮 ☶（山） |
| 下卦（内卦） | 兑 ☱（泽） |
| 卦象 | 山下有泽，泽水浸蚀山根 |
| 卦德 | 损下益上，损益制衡 |
| 五行 | 土（艮）上金（兑）下 |
1.2 卦名含义
"损"字本义：
- 《说文解字》：损，减也。
- 《序卦传》："缓必有所失，故受之以损。"解卦在缓和了困难之后，一定会因松懈而造成损失，所以接着就出现了损卦。
- 《杂卦传》：损益，盛衰之始也。
- 山地经过降水、冲刷、崩解，水与泥沙不断由高处进入低处；山泽相互侵蚀、彼此减损
- 从一个既有整体中减去一部分，并观察这种减除是否适量、是否必要
1.3 象数理占
象
- 自然之象：山下有泽，大泽浸蚀山根
- 动物之象：虎、狗、鼠、百兽
- 人体之象：手指、口、舌、喉
- 静物之象：刀、斧、碗、簋
- 颜色之象：白色、土黄色
数
| 数字类型 | 数值 | 对应时机/含义 |
|---|---|---|
| 先天数 | 7 | 艮为山，对应七数 |
| 后天数 | 8 | 兑为泽，对应八数 |
| 河图数 | 2、7 | 火之数，损中有益 |
| 时辰 | 酉时 | 17:00-19:00 |
| 日数 | 8日、15日 | 宜损己利人 |
| 年数 | 羊年、鸡年 | 损中有得 |
理
- 核心原理：损下益上，其道上行；损益盈虚，与时偕行
- 发展规律：先损后益，因祸得福，塞翁失马、焉知非福
- 阴阳哲理：损刚益柔有时，不可不慎重对待
占
- 总体断语：损己利人，先难后易，量入为出
- 时运：心平气和，才有发展；时运不至费心多
- 事业：开拓事业必有投入，投入多少应事先精心算计
- 财运：和气生财，损己利人，只得六七分
- 家宅：不安、防口舌，秋占喜悦，夏占有祸
- 身体：舌、口、喉之疾，肠胃、贫血、四肢沉重
- 考试：多努力，榜上可题名
《易经百科》分体系占断补充
- 六十四金钱课：主卦断：时运不至费心多，比作推车受折磨。山路崎岖掉了耳，左插右安安不得。；断曰：时运不通，不可胡为，交节换月，自然可为。
- 梅花易数：家宅：不安、防口舌，秋占喜悦，夏占有祸。；婚姻：不成，成也迟，利少女之婚，夏占不利。
- 北宋易学家邵雍解：损下益上，损盈益虚；先难后易，量入为出。；得此卦者，损己利人，虽然开始会有所不顺，但付出总会有所回报，因祸得福之象。
- 台湾国学大儒傅佩荣解：时运：心平气和，才有发展。；财运：和气生财，损己利人。
- 传统卦象解说：山泽损（损卦） 损益制衡，下下卦。；象曰：时动不至费心多，比作推车受折磨，山路崎岖吊下耳，做插右按按不着。
- 台湾张铭仁解卦：损：表示小有损失也，主凶中带吉之象。「赛翁失马、焉之非福」是此卦最好的解释。投资、事业、借贷、感情皆是失意不顺之时，然对事要有信心，学得经验将可得到更好的结果。若将要投资则不可。；解释：有所损害、损失。
《易学堂》分领域占断补充
- 事业综合：是，不论如何，人们一定要坚守正道，心怀诚信，这样才会吉祥占得此卦者，在事业上，不必过于计较利润的多少，获利即可。诸事皆应有节度，切忌欺诈、贪婪。真诚与他人合作，彼此信任，助人为乐，资助他人，而自己要宁俭勿奢。如此，诸事都会十分顺利。
- 考试求职：吉。求职运不错，虽然一开始会不顺利，找不到合适的职位，但是只要不放弃，多找几家，就一定会找到满意的职位。
- 财运：损卦有损失的意思。损卦的运势需要经历一个由逆转顺的过程，也就是说在投资或交易的开始会有一些误判、小损失，在经历了一段时间的磨炼后，慢慢会有收获。
- 婚恋生育：婚姻:先破财，再求方就，男克二妻，宜再婚女。
- 出行健康其他：出行:虽同行人，亦不可去，防途中有入侵袭，自行有失。
1.4 内外卦表征
| 表征维度 | 内卦（下卦） | 外卦（上卦） | 关系 |
|---|---|---|---|
| 体用 | 兑为泽，悦也 | 艮为山，止也 | 损下益上，悦而止 |
| 身心 | 身：口、舌 | 心：止、静 | 惩忿窒欲 |
| 因果 | 因：自损 | 果：受益 | 先损后益 |
| 主客 | 主：民、下 | 客：君、上 | 损下益上 |
1.5 卦之关系
| 关系类型 | 卦名 | 说明 |
|---|---|---|
| 错卦（对卦） | 第31卦 泽山咸（䷞） | 本卦六爻阴阳全部反转而成。 |
| 综卦（反卦） | 第42卦 风雷益（䷩） | 本卦六爻上下倒置而成。 |
| 互卦 | 第24卦 地雷复（䷗） | 取二、三、四爻为下互卦，三、四、五爻为上互卦而成。 |
| 交卦 | 第31卦 泽山咸（䷞） | 交换本卦的上下卦而成。 |
二、原文及注解
2.1 卦辞详解
| 原文 | 词义解释 | 整句翻译 | 象数理解 |
|---|---|---|---|
| 《损》：有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。曷之用？二簋可用享。 | 《说文》：损：减损、损失； 《周易译注》：孚：诚信、信用； 《易经百科》：元：大、始； 《周易大传今注》：贞：守正、正道； 《易学堂》：曷：何、什么； 《周易大传今注》：簋（guǐ）：祭祀用的食器，意指极简的祭品； 《周易译注》：享：祭祀、进献 《周易大传今注·经意》：《损》，卦名。 孚，古俘字。 元，大也。 贞，占问。 曷借为馐，馈食也。 簋，盛饭之圆器，如今之饭盆。 享，祭也。 |
个人理解：减损（从简），（将会）有所俘获，大吉，没有灾祸，可以进行占卜，利于有所前往。用什么（来祭祀）呢？两只簋（的简单祭品）就可以用来祭祀供奉。 《周易译注》：《损》卦象征减损：心存诚信，至为吉祥，必无咎害，可以守持正固，利于有所前往。减损之道用什么来体现？两簋淡食就足以奉献给尊者、神灵。 《易经百科》：减损要得到人民的信任，才会吉利，没有灾祸，以祭祀为例，只要有诚意，两竹盘的祭品，就足以用来祭祀 《周易大传今注·经意》：筮遇此卦，将有所俘获；大吉而无咎；所占之事可行；利有所往；馈食于鬼神只用两簋饭，即可举行享祭。 |
损卦之义主于损下益上，以诚信为前提。虽微薄之物如二簋淡食，亦足以奉献益上，关键在于心存孚信。 |
2.2 爻辞详解
| 原文 | 词义解释 | 整句翻译 | 爻象分析 | 爻变 | 象数理解 |
|---|---|---|---|---|---|
| 初九：已事遄往，无咎；酌损之。 | 已：停止、完成（虞作"祀"，祭祀）； 《周易大传今注》：遄（chuán）：迅速、快速； 《易学堂》：酌：适当、斟酌 《周易大传今注·经意》：《释文》："已，虞作祀。"《集解》本作祀。 按已借为祀。 遄，速也。 |
个人理解：当前事务结束/停止之后，迅速前往，没有灾咎；对于要减损的东西，要酌量而减。 《易学堂》：停下正在做的事情赶快前去助人，没有灾祸；不过适当斟酌减损自己一部分利益就可以了。 《周易大传今注》：祭祀之事速往乃无咎，可以斟酌减损其祭品 《周易大传今注·经意》：筮遇此爻，祭祀之事速往乃无咎，可以斟酌减损其祭品。 |
阳爻（⚊）；当位；不居中；与六四相应；与九二相比；上承九二。 | 变阴爻，损卦变山水蒙（䷃），转入“启蒙求知”之势。 | 初九当损之始，阳刚处下，上应六四。宜速往应四以为辅助，但须酌而减损之，乃得合志。 1. 初九：益人须损己，事济更宜休。斟酌行中道，须防过后羞。 |
| 九二：利贞，征凶；弗损益之。 | 贞：守正、正道； 征：前进、征伐； 《周易大传今注》：弗：不、勿 《周易大传今注·经意》：贞，占问。 |
个人理解：利于守持现状，但出行征伐有凶险。不减损它，反而增益它。 《周易译注》：利于守持正固，急于求进将有凶险；不用自我减损就可以施益于上。 《周易大传今注》：利于正。征伐他国，非正义也，故凶，不能损之，而反益之 《周易大传今注·经意》：筮遇此爻，乃有利之占问；但征伐他国则凶，不能损之，而反益之（之，指他国）。 |
阳爻（⚊）；不当位；居中；与六五相应；与初九、六三相比；上承六三；下乘初九。 | 变阴爻，损卦变山雷颐（䷚），转入“颐养慎言”之势。 | 九二阳居阴位，刚柔适中。以自守贞正施益于六五，不可遄往，惟不自损而长守其正即可益上。如果已经很少了，就应该增加。 2. 九二：守中为正，弗损而益。居贞元有吉，躁进反成忧。 |
| 六三：三人行，则损一人；一人行，则得其友。 | 行：出行、行事； 《周易大传今注》：友：朋友、同志 |
《易学堂》：三个人一起前行，其中一个人会受到伤害；一个人独自行动，就能遇到志同道合的朋友。 《周易大传今注》：三人出行，遇事主张不一，滋长疑惑，其异己之同伴将离去之，故损一人 《周易大传今注·经意》：筮遇此爻，三人出行，则损失一人；一人出行，则得其朋友。 |
阴爻（⚋）；不当位；不居中；与上九相应；与九二、六四相比；上承六四；下乘九二。 个人理解：三个人同行，减损一个人；一个人独行，反而会得到同伴。 |
变阳爻，损卦变山天大畜（䷙），转入“大有积蓄”之势。 | 六三居下兑之极，应于上九。若群阴并行以求，必损上九一阳；若一人独往，则阴阳专情和合，故得其友。都是调整至合宜的数量，这里是两个。 3. 六三：一人行则得其友，三人行则损一人。致志当专一，过三则有疑。 |
| 六四：损其疾，使遄有喜，无咎。 | 疾：疾病、弊病 《周易译注》：作"相思之疾"； 遄（chuán）：迅速、马上； 《周易大传今注》：喜：喜庆、可喜之事 《周易大传今注·经意》：遄亦速也。 古人谓病愈为有喜，因其为可喜之事也。 |
个人理解：减损它的祸患，使得迅速有喜事，没有灾祸。 《周易译注》：自我减损思恋的疾患，能够迅速接纳阳刚必有喜庆，不致咎害。 《周易大传今注》：减损人之疾病，使之速愈，自无咎 《周易大传今注·经意》：爻辞言：减损人之疾病，使之速愈，自无咎。 |
阴爻（⚋）；当位；不居中；与初九相应；与六三、六五相比；上承六五；下乘六三。 | 变阳爻，损卦变火泽睽（䷥），转入“异中求同”之势。 | 六四柔正得位，处艮之始，与初相应。能自损其疾，速纳阳刚，故有喜而无咎。 4. 六四：损其疾，亦可喜也。克服自身弱点，速纳阳刚。 |
| 六五：或益之十朋之龟，弗克违，元吉。 | 或：有人； 《周易大传今注》：朋：货币单位，双贝为一朋； 龟：神龟，用于占卜； 十朋之龟：贵重礼品； 克：能够； 违：推辞、拒绝 《周易大传今注·经意》：益，加也，谓卖予也。 西周以贝为货币，十贝曰朋。 克，能也。 违犹拒也。 元，大也。 |
《周易译注》：有人进献价值十朋的大宝龟，无法辞谢，至为吉祥。 《周易大传今注》：有人卖之以价值百贝之龟，不能拒而不买，乃大吉也 《周易大传今注·经意》：爻辞言：有人卖之以价值百贝之龟，不能拒而不买，乃大吉也。 盖古人用龟甲以卜，大吉言其 |
阴爻（⚋）；不当位；居中；与九二相应；与六四、上九相比；上承上九；下乘六四。 | 变阳爻，损卦变风泽中孚（䷼），转入“诚信感通”之势。 | 六五柔中居尊，为虚中自损而不自益之象。以虚中之德，虽自损而人必益之，乃至受益十朋之龟。 5. 六五：虚中自损，人必益之。十朋之龟，自上祐也。 |
| 上九：弗损益之；无咎，贞吉，利有攸往，得臣无家。 | 《周易大传今注》：臣：奴隶、臣民； 无家：没有家室，指孤身一人 《周易大传今注·经意》：贞，占问。 臣，奴隶。 |
《周易译注》：不用自我减损即可施益于人；必无咎害，守持正固可获吉祥，利于有所前往，必将得到广大臣民的拥戴而不限于一家。 《周易大传今注》：对人不损害之，而助益之，则无咎，所占之事吉，利于有所往，将得一奴隶，其人是孤身而无家 《周易大传今注·经意》：爻辞言：对人不损害之，而助益之，则无咎，所占之事吉，利于有所往，将得一奴隶，其人是孤身而无家。 |
阳爻（⚊）；不当位；不居中；与六三相应；与六五相比；下乘六五。 | 变阴爻，损卦变地泽临（䷒），转入“临下施教”之势。 | 上九以阳刚居《损》之终，损下益上必将转化为损上益下。能弗损而益下，即可无咎，大得臣民。 6. 上九：弗损益之，大得志也。不损人而益之，得万民归心。 |
三、彖传
3.1 原文
《彖》曰：损，损下益上，其道上行。损而有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往，曷之用？二簋可用享。二簋应有时。损刚益柔有时，损益盈虚，与时偕行。
3.2 词义解释
| 词语 | 解释 |
|---|---|
| 损下益上 | 《周易大传今注》：减损下面增益上面。艮为山，山比贵族；兑为泽，泽比民。贵族高居民上，对民取赋税，征力役，以益其财物 |
| 其道上行 | 《周易大传今注》：损之道（制度），乃贵族所制定而推行之者也 |
| 二簋应有时 | 《周易大传今注》：如此减损祭品，有时可以行之，如逢凶年，如在路中等，非经常之道也 |
| 损刚益柔有时 | 《周易大传今注》：刚，贵族为刚；柔，民为柔。有时损上益下，损贵族益民，即损刚益柔，如遇凶荒之年，君出库仓之财谷，以赈贫困之民是也 |
| 与时偕行 | 《周易大传今注》：道有经权，以时为准，损之益之，盈之虚之，与时并行 |
3.3 整段翻译
《彖传》说：《损》卦，减损下面增益上面，原则是给上面增益。损减而有孚信，就能元吉、无咎、可贞、利有攸往。用什么来祭祀？两簋食物就可以用来享祭。用二簋食物应该在必要的时候。减损阳刚补益阴柔有一定的时间性，损、益、盈、虚，是随着时间的变化而自然进行的。（参考《易经百科》）
3.4 理解
核心思想： 损卦之义主于损下益上，但关键在于"与时偕行"。道有经权，以时为准：
- 经常之道：损下益上，即损民益贵族
- 权宜之计：有时损上益下，损贵族益民，如遇凶荒之年，君出库仓之财谷以赈贫困之民
损益盈虚，与时偕行，表明损下不可滥损，益上不可滥益。以诚信为前提，合于正理，虽损而不遭凶。（参考《周易大传今注》、《周易译注》）
《周易大传今注·传解》：《损》，卦名，减损也。孚，信也。贞，正也。其余字义与经意同。卦辞举出有信之五种好结果。
《周易大传今注·古文字考释》：此承上文申释卦义。刚，贵族为刚。柔，民为柔。《说文》："偕，俱也。"传意：《损》之卦象是损下益上，即损民益贵族，亦即损柔益刚，此乃经常之道。但亦有时损上益下，损贵族益民，即损刚益柔（此乃幻想），如遇凶荒之年，君出库仓之财谷，以赈贫困之民是也（君上之一切财谷皆夺之于民），此乃权宜之计。要之，道有经权，以时为准，损之益之，盈之虚之，与时并行。故曰："损刚益柔有时，损益盈虚，与时偕行。"
《周易大传今注·附考》：①《象传》："君子以惩忿窒欲。"《释文》惩作征，云："征，止也。郑云：'犹清也。'刘作激，云：'清也。'蜀才作澄。"惩、征、激古通用，澄乃激之俗字。其解有二：(一)以激为本字。《说文》："激，清也，从水，征省声。"此依郑、刘、蜀才之说也。(二)以惩为本字。《说文》："惩，忡也，从心，征声。"惩与忿皆制止内心情欲之义（又为纠正错误之义）。此依陆德明之说也。两解均通，以后者为长。
《周易大传今注·附考》：②《象传》："一人行，三则疑也。"亨按"一人行"意不明确，疑行上当有志字，转写脱去。"一人志行"，谓一人出行，遇事自作主张，其志得行。"三则疑"，谓三人出行，遇事主张分歧，使人疑惑。《象传》常言"志行"，《履》九四、《否》九四、《睽》九四、《未济》九四《象传》并曰："志行也。"《豫》九四《象传》曰："志大行也。"《晋》六三《象传》曰："志上行也。"皆其例。《彖传》亦常言"志行"。《小畜彖传》曰："刚中而志行。"《豫彖传》曰："刚应而志行。"《巽彖传》曰："刚巽乎中正而志行。"《升彖传》曰："志行也。"皆其例。
"损下益上，其道上行；损益盈虚，与时偕行"
损卦的核心精神在于"损"的真谛：损不是单纯的损失，而是为了更大的利益而进行的自我节制。泽在山上，泽水浸蚀山根，山体虽损，却能成就泽水之润。君子观此象，当知损己利人、损小益大之理。
关键在于把握"时"：损刚益柔有时，损益盈虚，与时偕行。损下益上是经常之道，但有时也需损上益下，关键在于是否合于正理、合乎时宜。
实践启示
- 损的真谛：损不是目的，益才是目的；损是为了更好地益
- 一碗米养恩人，一锅米养仇人：对人好要适度，过犹不及
- 天下之大害，皆由在最末的时候才赶上：酒池肉林始于饮食，欲望要节制
- 与时偕行：损益之道要合时宜，当损则损，当益则益
- 惩忿窒欲：君子以法损道，克制愤怒，堵塞贪欲
- 先难后易：赛翁失马、焉知非福，先损后益是自然之理
四、象传
4.1 大象传
| 原文 | 词义解释 | 整句翻译 |
|---|---|---|
| 山下有泽，损；君子以惩忿窒欲。 | 惩：制止、清也 《周易大传今注》引《释文》：惩作征，云：征，止也； 忿：愤怒； 窒：塞也； 欲：贪欲 《周易大传今注·古文字考释》：惩，制止也。(1)《广雅·释诂》："忿，怒也。"《说文》："窒，塞也。"欲，贪欲也。《损》之上卦为艮，下卦为兑。艮为山，兑为泽。然则《损》之卦象是"山下有泽"。山下有泽，泽水日日浸蚀山根，损害山体，是以卦名曰《损》。君子观此卦象及卦名，认为外物浸蚀人，或触动人之忿怒，或引起人之贪欲，皆损害人之德行，犹泽水之浸蚀山根，损害山体，从而制止其忿怒，杜塞其贪欲。故曰："山下有泽，《损》。君子以惩忿窒欲。" |
《周易大传今注》：山下有泽，泽水日日浸蚀山根，损害山体，是以卦名曰《损》。君子观此卦象及卦名，认为外物浸蚀人，或触动人之忿怒，或引起人之贪欲，皆损害人之德行，犹泽水之浸蚀山根，损害山体，从而制止其忿怒，杜塞其贪欲。 《周易译注》：泽在山下，泽卑山高，似泽之自损以崇山之象也。君子以法此损道，以惩止忿怒，窒塞情欲。 《周易译注·说明》：义》） |
4.2 小象传（爻象传）
| 爻位 | 原文 | 词义解释 | 整句翻译 |
|---|---|---|---|
| 初九 | "已事遄往"，尚合志也。 | 尚：还、仍然； 合志：符合志愿 |
《周易大传今注》：祭祀之事速往，不慢鬼神，得鬼神之保佑，诸事尚能符合志愿，故无咎也。 《周易大传今注·传解》：与经意同。 |
| 九二 | "九二利贞"，中以为志也。 | 中：正中之道 | 《周易大传今注》：九二以正中之道为志，故利也。 《周易大传今注·传解》：贞，正也。爻辞言：人之行事利于正。征伐他国，非正义也，故凶，不能损之，而反益之。 |
| 六三 | "一人行"，三则疑也。 | 疑：疑惑、主张分歧 | 《周易大传今注》：一人出行，遇事自作主张，其主张自能实行，将有同志之友赞助之；三人出行，遇事主张不一，滋长疑惑，其异己之同伴将离去之。 《周易大传今注·传解》：与经意同。 |
| 六四 | "损其疾"，亦可喜也。 | 可喜：值得欢喜 | 《周易大传今注》：减损人之疾病，是值得欢喜的事。 《周易大传今注·传解》：与经意同。 |
| 六五 | "六五元吉"，自上祐也。 | 上：上天 《周易大传今注·他家意见》：孔颖达曰："上谓天也。" |
《周易大传今注》：六五元吉，是得自上天的保佑。 《周易大传今注·传解》：与经意同。 |
| 上九 | "弗损益之"，大得志也。 | 大得志：大为得志 | 《周易大传今注》：人能不损人而益之，则可以得人之助，所向有功，大得志也。 《周易大传今注·传解》：贞，正也。贞吉谓弗损人而益之，乃是正道，故吉。余与经意同。 |
六、断易天机
历史典故：此卦薛仁貴將收燕，卜得之，大破燕軍。 图中文字：圖中：二人對酌，酒瓶倒案上，毬在地上，文書二策，有再告二字。 此卦：鑿石見玉之課 握土為山之象 卦义说明：解，散也，斥去也，其後必有所失，故損為序。此卦『艮』上『兌』下，山體高在上而澤體深在下，乃有損下益上之義。如損上而益下，為益卦，取下而求益上，則為損，故居人上而施恩澤於下則益，如取下而求自足，乃損。 图内文字：再 告
卦图解析
| 图中物象 | 象解 | 解释说明 |
|---|---|---|
| 二人對酌 | 二人夾木，來也。 | 据原图已复核。 |
| 酒瓶倒案之 | 目前無指望也。 | 据原图已复核。 |
| 毬在地上 | 所求不成狀。 | 据原图已复核。 |
| 文書二策有再告二字 | 再次求，方成。 | 据原图已复核。 |
| 對酌二人 | — | 两名带帽人物隔着方桌相对而坐，各持杯盏。 |
| 方桌與酒具 | — | 方桌上有一只倒卧长颈酒瓶、杯盏和带盖器皿。 |
| 地上毬 | — | 左下地面有一枚圆形、表面带卷纹的球。 |
| 再告文書 | — | 左上悬有两卷捆扎文书，分别写‘再’‘告’。 |
| 庭院與樹 | — | 人物坐在屋檐庭院前，右侧有大树，顶部有云线。 |
卦图解
- 两人分坐方桌两侧，杯盏举在胸前，彼此相向。
- 长颈酒瓶横倒在桌面左侧。
- 两卷文书上下排列，悬在人物左上方。
- 卷纹圆球单独位于桌子左下方地面。
- 居此之時唯求有益於人，乃得損之真道也，損其多餘，同志乃至。
七、风水阳宅应用
来源：倪海厦《天纪》对应卦“阳宅”栏目。
| 项目 | 内容 |
|---|---|
| 成格条件 | 三儿子住在三女儿的位置（少男居少女位） |
| 居住方位 | 艮宫，东北方 |
| 人物名位 | 三儿子住在三女儿的位置（少男居少女位） |
| 主要效应 | 损下益上，先损后益 |
天纪：阳宅现象
三儿子（少男）住在三女儿（少女）的位置（兑位）：
- 婚姻：第一次不成，而且结了婚以后解除婚约，解除婚约延迟一年方成
- 官运：如果当官，官运不成，不好
- 性情：喜欢求乐，KTV、地下舞厅，不求性求乐，两次再搞两次的灾，方悟
- 财禄：财禄不好，不入财。外面钱赚的多薪水领的再多，一个月赚5万块，要花掉7万块，2万块还是家里拿，山泽损，无所事
效应、时限与例外
- 损卦之道在于损己利人，住宅中应避免过度索取
- 山下有泽之象，宜保持居所下方通风透气，避免湿气侵蚀
- 惩忿窒欲，居此卦象者宜修身养性，控制欲望
- 先难后易，做事要有耐心，先损后益是自然之理
- 风水上后山高、左有倒木，主先减人口、后发