一、卦的基本信息
1.1 卦象与卦序
| 项目 | 内容 |
|---|---|
| 卦名 | 观（巽上坤下） |
| 卦序 | 第20卦，六十四卦之二十 |
| 上卦（外卦） | 巽 ☴（风） |
| 下卦（内卦） | 坤 ☷（地） |
| 卦象 | 风行地上，万物广受感化 |
| 卦德 | 观仰、展示（以下观上） |
| 五行 | 巽为木，坤为土 |
1.2 卦名含义
"观"字本义：
- 《说文解字》：观，谛视也。
- 《正义》：观者，王者道德之美而可观者也。
- 《本义》：观者，有以示人，而为人所仰者也。
- 观卦象征观仰，含有展示的意思，通过“观仰”美善之物而皆受感化。
- "观"不仅可以是自己"看"，也可以是主动让对方"看"，有"显示、示人"之意。
1.3 象数理占
象
- 自然之象：风吹过大地，大地上的万物以自己的方式"迎接"和"回应"风
- 动物之象：鹿（象征禄位）
- 人体之象：股肱、肠道
- 静物之象：香炉、案桌、印秤
- 颜色之象：青、黄
数
| 数字类型 | 数值 | 对应时机/含义 |
|---|---|---|
| 先天数 | 8 | 坤卦之数 |
| 后天数 | 5 | 巽卦之数 |
| 河图数 | 3、8 | 木之生数与成数 |
| 时辰 | 辰巳 | 上午7-11时 |
| 日数 | 四、九日 | 有信至 |
| 年数 | 逢辛乙年 | 必辉煌 |
理
- 核心原理：以下观上，上位者被观察，强调德行感化和影响
- 发展规律：临事大了以后才有可视，可以去观察了
- 阴阳哲理：以阳观阴，以上观下，周观万物
占
- 总体断语：中上卦，云卷晴空之课，春花竞发之象
- 时运：处在有危险不稳的时运，要多观望时势之利弊
- 事业：事业已出现不顺利的迹象，务必谦虚慎重，高瞻远瞩
- 财运：宜与人同求，待时而有
- 家宅：若非竹林，则近寺庙，可居
- 身体：股肱、风疾、肠疾，往南求医
- 考试：不理想
分类占断
六十四金钱课
主卦断：鹊遇天晚宿林中，不知林内先有鹳。虽然同处心生恶，卦若遇之事非轻。
断曰：先难后易，谋事不易，交过节令，忧愁变喜。
梅花易数断
| 占事 | 断语 |
|---|---|
| 家宅 | 安稳利市，春吉，秋占不利 |
| 婚姻 | 可成，得长女之婚，秋占不利；二人为媒，难成，女貌美 |
| 求名 | 有名、宜东南方之任，文职 |
| 生产 | 虚惊、胎动不安、头胎必生女 |
| 疾病 | 股肱、风疾，肠疾 |
| 交易 | 利于成交、秋占难成、进退不一，山林、木竹之利 |
| 官讼 | 健论、有虚惊、行移取勘反复 |
| 出行 | 宜行。利东方，秋占不利行，但恐虚惊 |
邵雍解
以下观上，周游观览；平心静气，坚守岗位。
得此卦者，处身于变化之中，心神不宁，宜多观察入微，待机行事，切勿妄进。
傅佩荣解
| 占事 | 断语 |
|---|---|
| 时运 | 出外游览，不易闲居 |
| 财运 | 贩卖洋货，须防风险 |
| 家宅 | 供养神佛 |
| 身体 | 风湿之症，运动调养 |
传统卦象解说
风地观（观卦）观下瞻上中上卦。象曰：卦遇蓬花旱逢河，生意买卖利息多，婚姻自有人来助，出门永不受折磨。
这个卦是异卦（下坤上巽）相叠，风行地上，喻德教遍施。观卦与临卦互为综卦，交相使用。在上者以道义观天下；在下者以敬仰瞻上，人心顺服归从。
事业：事业已出现不顺利的迹象，务必谦虚慎重，高瞻远瞩，尤忌短期行为，心胸开阔，注意搞好人际关系，团结他人，不宜轻率行动。必要时不妨投靠德行高的人，以图再度发展。
经商：市场形势不稳定，正处于变动，应谨慎小心，随时观察动向，从长计议，做好退却的准备。
求名：贵在自知之明，虚心向他人求教，端正处世态度，尤其不可自我满足，更须守中持正，树立远大理想，勿丧失个人追求的目标，勿偏离正道。
外出：有风险，择日而行。
婚恋：不顺利，双方应经受住考验，从长计议，会有理想的结果。
决策：具有组织能力，适宜担任负责工作，但人生旅途多曲折，必须注意培养自己的预见性和观察力，办事务必公正，实事求是，注意人心动向，关心他人。尤其不可以陷入小人之道和近视行为之中。应有决断精神，不可盲从，必要时可进行策略依附。
张铭仁解卦
观：表示观察、观看，是个最标准的状况卦，吉凶未定。凡事不可轻下决定，需要再观察一下局势再做打算。尤其是对长官、上位者的态度更是要察言观色，不可轻忽大意。
解释：尚在观察中。
特性：有创意，喜欢开发新事物，见解新颖，爱旅行，观摩他人，研究比较，不断修正反省自己。
运势：处在有危险不稳的时运，耍多观望时势之利弊，待机行事，于人事物，须以诚待之，才能感化而幸免陷入困难也。
| 占事 | 断语 |
|---|---|
| 家运 | 正处于下坡时段，要知固守进退之机，听取长辈意见有助也 |
| 疾病 | 有渐恶化之象，病情变化多，为腹、神经系统病症 |
| 胎孕 | 孕有不安之象 |
| 子女 | 儿女将来有成就幸福也 |
| 周转 | 虽有好言，实际内在空虚。无指望居多 |
| 买卖 | 交易有碍。应在戌亥日可成，否则难成 |
| 等人 | 观望必有等待，而来者有随他人去之象 |
| 寻人 | 此人到处漂泊，行踪不定，有险象。目前在西南方，宜丑未日见 |
| 失物 | 若能细心四察，可以找回来 |
| 外出 | 有风险，择日而行 |
| 考试 | 不理想 |
| 诉讼 | 小人当道，愈争论惹起纷争愈多，但终会和解 |
| 求事 | 不易 |
| 改行 | 擅自主张不宜，若由他人提拔则可 |
| 开业 | 开业者不宜 |
综合评点
《观》卦的意思是观察。卦辞主要说在还没有决定做什么，只是在观察、观望的时候，要虔诚，要让人相信你，经过仔细观察，权衡利弊，再决定自己的进退，总之，在形势不明的情况之下，不要轻易表态。这里的"观察"，颇有"调查研究"的味道。
爻辞讲到"童观"，是比较幼稚的意思，不能如儿童般天真、幼稚，一个胸怀大志的人观察事物应独具慧眼，善于发现一般人所看不见的东西。又讲到"窥观"，是指一孔之见，也要不得。
爻辞还讲到观察什么，一是"观我生"，二是"观其生"，三是"观国之光"，观察自己的生存条件和环境，来决定是做官，是隐居，要审时度势，要有自知之明；观察他人的所作所为，可以引以为戒，看清发展的趋势；观察国家能够兴旺发达，要具有远见卓识。做到这些，君子就可以无咎了。
《易经百科》分体系占断补充
- 梅花易数：家宅：安稳利市，春吉，秋占不利。；婚姻：可成，得长女之婚，秋占不利。
- 台湾国学大儒傅佩荣解：时运：出外游览，不易闲居。；财运：贩卖洋货，须防风险。
- 传统卦象解说：风地观（观卦） 观下瞻上中上卦象曰：卦遇蓬花旱逢河，生意买卖利息多，婚姻自有人来助，出门永不受折磨。这个卦是异卦（下坤上巽）相叠，风行地上，喻德教遍施。观卦与临卦互为综卦，交相使用。在上者以道义观天下；在下者以敬仰瞻上，人心顺服归从。
- 台湾张铭仁解卦：家运：正处于下坡时段，要知固守进退之机，听取长辈意见有助也。；疾病：有渐恶化之象，病情变化多，为腹、神经系统病症。
《易学堂》分领域占断补充
- 事业综合：人相信祭祀是与神明来往，应以虔诚心意为重，而不必过度强调牲品。常常是没有荐时，只要洗手、盥浴，这种形式就使人感受到了庄严肃穆的气氛，就开始心生敬意了。领导或官员如果注意形象，没有开始做事，也就使人心生敬意了。《彖》曰：大观在上，顺而巽，中正以观天下。观，盥而不荐，有孚顒若，下观而化也。观天之神道，而四时不忒，圣人以神道设教，而天下服矣。《彖》中主要强调的是观卦的卦义，伟大庄严的形象显现在君王身上时，臣民百姓便顺从命令，并使君令深入人心。君王以中正的形象感化万民，社会的中正之风也就形成了，这主要是强调领导的形象问题和表率作用。占得此卦者，在单位里一定要注意自己的穿着打扮，注意自己的言行举止，所谓上行下效，你想要下级做到的，你自己首先要做到。占得此卦者，在事业上很顺利，生意也很赚钱。这个时候，务必谦虚慎重，高瞻远瞩，尤忌短期行为。注意搞好人际关系，团结他人，在单位里要起到表率作用，注意自己的形象和言谈举止，以自己的人格魅力征服下属和同事。
- 考试求职：在求名方面，必须注意培养自己的预见性和观察力，办事务必公正，实事求是，注意人心动向，关心他人，会取得功名的。
- 婚恋生育：情侣或夫妻之间没有不发生矛盾的。当两个人之间产生比较严重的矛盾时，就要多多站在对方的角度上看问题，这样才能做到互相体谅，齐心协力将困难解决。
- 出行健康其他：遗失:往西南方寺庙边找，后路有两人，见之可询问，若丢失物为器物，可往木石堆积处找。
1.4 内外卦表征
| 表征维度 | 内卦（下卦） | 外卦（上卦） | 关系 |
|---|---|---|---|
| 体用 | 坤为体 | 巽为用 | 体顺而用入 |
| 身心 | 身：地 | 心：风 | 心静身动 |
| 因果 | 因：柔顺 | 果：渐进 | 柔顺渐进 |
| 主客 | 主：内在 | 客：外在 | 内顺外入 |
1.5 卦之关系
| 关系类型 | 卦名 | 说明 |
|---|---|---|
| 错卦（对卦） | 第34卦 雷天大壮（䷡） | 本卦六爻阴阳全部反转而成。 |
| 综卦（反卦） | 第19卦 地泽临（䷒） | 本卦六爻上下倒置而成。 |
| 互卦 | 第23卦 山地剥（䷖） | 取二、三、四爻为下互卦，三、四、五爻为上互卦而成。 |
| 交卦 | 第46卦 地风升（䷭） | 交换本卦的上下卦而成。 |
二、原文及注解
2.1 卦辞详解
| 原文 | 词义解释 | 整句翻译 | 象数理解 |
|---|---|---|---|
| 观：盥而不荐，有孚颙若。 | 观：卦名，象征观仰； 盥：音guàn，古代祭祀宗庙时用香酒浇灌地面以降神之礼； 荐：献也，祭祀中向神献飨之礼； 盥而不荐：意即"观盥不观荐"，取最庄严可观者； 有孚：诚信之心； 《周易译注》：颙若：颙，音yóng，敬也；若，语气助词。意指严正恭敬之貌 《周易大传今注》：盥：祭祀时以酒灌地以迎神 《周易大传今注·他家意见》：马融曰："颙，敬也。" 《周易大传今注·经意》：《观》，卦名。 盥读为灌， 荐，献也，献牲于神。 郭沫若说："孚恐是俘字。"颙若犹颙然，身体高大之貌。 |
个人理解：香酒浇地但没有向神献飨之礼，有俘虏表现出诚敬肃穆的样子 《周易译注》：《观》卦象征观仰：当你观仰了祭祀开始时倾酒灌地的降神仪式，就可以不观后面的献飨细节，因为心中已经充满了诚敬肃穆的情绪 《周易大传今注》：祭者灌酒而不献牲，但有忠信之心而又肃敬，则臣民观而化之 《易学堂》：祭祀前先行盥浴，还没有到进献祭品的阶段，心中已经充满了诚敬肃穆的情绪 《周易大传今注·经意》：祭祀时以酒灌地以迎神。 古代祭礼，先灌而后荐。 卦辞言：祭者灌酒而不献牲，因有俘虏颙若，杀之以当牲也。 |
卦辞取祭祀典礼为喻，说明观仰之旨应取最庄严可观者。观仰重形象更重心诚，有以示人，而为人所仰。 |
2.2 爻辞详解
| 原文 | 词义解释 | 整句翻译 | 爻象分析 | 爻变 | 象数理解 |
|---|---|---|---|---|---|
| 初六：童观，小人无咎，君子吝。 | 童观：像幼童一样观仰景物，处观之始，阴柔在下，远离九五刚正之君，所观甚浅； 小人：无知庶民； 君子：有所作为之人； 《周易译注》：吝：憾惜 《周易大传今注·经意》：童观，幼稚之观察。 小人，庶民之通称。 君子，贵族与士之通称。 吝，难也。 |
个人理解：像幼童那样仰观（宗庙祭祀），对庶民或底层俘虏而言不算过失，但对有职责的贵族子弟而言，会有艰难 《周易译注》：初六，像幼童一样观仰景物，小人无所危害，君子必有憾惜 《周易大传今注》：童观所见者浅鲜，在事务简单之小人则无害；在事务复杂之君子则遇艰难 《周易大传今注·经意》：爻辞言：童观所见者浅鲜，在事务简单之小人则无害；在事务复杂之君子则遇艰难。 （此乃古代奴隶主轻视人民之论点） |
阴爻（⚋）；不当位；不居中；与六四不应；与六二相比；上承六二。 | 变阳爻，观卦变风雷益（䷩），转入“增益利下”之势。 | 小人无咎为无知，对施教的君子来说是一种耻辱 1. 初六童观：不要像幼童一样观察问题，视野要开阔，不要只关注眼前利益 |
| 六二：窥观，利女贞。 | 窥观：闚，音kuī，通"窥"，指暗中窃看。身居户内、暗中窥观门外景物； 《周易译注》：利女贞：仅利于女子守正 《周易大传今注·经意》：闚与窥同。 闚观，从门隙或穴孔中以视也。 贞，占问。 |
个人理解：从门缝或帷帐之后窥看（祭祀），适宜于女子守持现状 《周易译注》：六二，暗中偷偷地观仰美盛景物，利于女子守持正固 《周易大传今注》：闚观所见者极小，以此认识事物，在不出闺房之女子有所占问，则有利 《周易大传今注·经意》：爻辞言：闚观所见者极小，以此认识事物，在不出闺房，不与外物接触之女子有所占问，则有利。 （此乃古代奴隶主轻视女子之论点） |
阴爻（⚋）；当位；居中；与九五相应；与初六、六三相比；上承六三；下乘初六。 | 变阳爻，观卦变风水涣（䷺），转入“涣散而聚”之势。 | 古代女子足不出户，窥观是妇女行为，男子如此则不利 2. 六二窥观：不能从门缝里看人，要全面观察，避免一孔之见 |
| 六三：观我生，进退。 | 生：生的本义“草木生出土上”，可能指环境、生民等； 观我生：通常解释为审视自己管辖的生民，另一种可能性是通过观察上方（天、神、王）的显象，来推断自己（人、臣、民）的命运走向，那么观变成手段，我生变成目的或者对象； 《周易译注》：进退：相时慎择进退 《周易大传今注·经意》：观，考察。 生，古语称百官为生，亦称庶民为生。 |
个人理解一：审视我自己所辖的“生”（活人、编户、贡赋），以此决定是进前受赏还是退避请罪 个人理解二：通过观察上方（天、神、王）的显象，来推断自己（人、臣、民）的命运走向，从而决定进退 《周易译注》：六三，观仰阳刚美德并对照省察自己的行为，谨慎抉择进退 《周易大传今注》：考察自己之百官庶民，则知自己用人施政之得失，从而对人有所进用，有所退斥 《周易大传今注·经意》：国君考察自己之百官庶民，则知自己用人施政之得失，从而对人有所进用，有所退斥，对事有所进行，有所退止。 |
阴爻（⚋）；不当位；不居中；与上九相应；与六二、六四相比；上承六四；下乘六二。 | 变阳爻，观卦变风山渐（䷴），转入“循序渐进”之势。 | 观察自我的生存，以决定进退，未失道也 3. 六三观我生：观察自己的生存途径，审时度势，决定进退 |
| 六四：观国之光，利用宾于王。 | 观国之光：观看一个国家的民俗风情； 光：一说民俗风情，一说贤士俊才； 《周易译注》：利用宾于王：利于成为君王的座上宾，即言可以效用于贤君 《周易大传今注·经意》：国之光，国家政绩风俗等之光辉。 宾，作客。 |
个人理解：瞻仰王国的荣光（宗庙燔燎之火、礼器之光、献俘之威），适宜于以宾客之礼臣服于周王 《周易译注》：六四，观仰王朝的光辉盛治，利于成为君王的贵宾 《周易大传今注》：诸侯或其臣往朝于王，以观王国之光，作王之宾客，则利 《周易大传今注·经意》：筮遇此爻，诸侯或其臣往朝于王，以观王国之光，作王之宾客，则利。 |
阴爻（⚋）；当位；不居中；与初六不应；与六三、九五相比；上承九五；下乘六三。 | 变阳爻，观卦变天地否（䷋），转入“闭塞不通”之势。 | 柔顺得正，亲比九五，易于观仰国家光耀盛治 4. 六四观国之光：要有远见卓识，观察国家盛治之光，利于从政 |
| 九五：观我生，君子无咎。 | 观我生：既受人观仰又自观其道，也可能是观察生民； 《周易译注》：君子无咎：不断美善其行 《周易大传今注·经意》：观，考察。 生，百官庶民。 君子，指国君。 |
《周易译注》：九五，受人观仰并自我省察自己的行为，君子必无咎害 《周易大传今注》：国君考察自己之百官庶民之情况，则用人施政得当，可以无咎 《周易大传今注·经意》：国君考察自己之百官庶民之情况，则用人施政得当，可以无咎。 |
阳爻（⚊）；当位；居中；与六二相应；与六四、上九相比；上承上九；下乘六四。 | 变阴爻，观卦变山地剥（䷖），转入“剥落衰退”之势。 | 阳刚中正，以盛德为天下人所观仰，应通过观察民风来自我审察 5. 九五观我生：君子要自我省察，通过观察民风来审察自己 |
| 上九：观其生，君子无咎。 | 观其生：可能是观察其他国家的生民、环境 《周易大传今注·经意》：观，考察。 其犹彼也，指他国。 生，百官庶民。 君子，指国君。 |
《周易译注》：上九，人们都观仰他的行为，君子必无咎害 《周易大传今注》：国君考察他国之百官庶民，则知其用人施政之得失，对外之方针得当，可以无咎 《周易大传今注·经意》：国君考察他国之百官庶民，则知其用人施政之得失，从而对外之方针得当，可以无咎。 |
阳爻（⚊）；不当位；不居中；与六三相应；与九五相比；下乘九五。 | 变阴爻，观卦变水地比（䷇），转入“亲比辅佐”之势。 | 虽居不任事之虚位，也得时时修美德行，不可安逸其志 6. 上九观其生：即使不在其位，也要时时修美德行，不可安逸其志 |
三、彖传
3.1 原文
《彖》曰：大观在上，顺而巽，中正以观天下。"观，盥而不荐，有孚颙若"，下观而化也。观天之神道，而四时不忒；圣人以神道设教，而天下服矣。
3.2 词义解释
| 词语 | 解释 |
|---|---|
| 大观在上 | 《周易大传今注》：宏大壮观的气象总是呈现在崇高之处。九五为阳爻，为君，居上卦之中位，即居一卦之尊位，此象君在上居君位 |
| 顺而巽 | 《周易译注》：顺，指下坤；巽，指上巽。举上下卦象释卦名"观"之义 |
| 中正 | 《周易译注》：指九五阳刚居中得正 |
| 下观而化 | 《周易译注》：说明观仰的目的是为了使天下顺从美好的教化 |
| 神道 | 《周易译注》：犹言"神妙的自然规律" |
| 四时不忒 | 《周易大传今注》：忒，差也。四季交转毫不差错 |
3.3 整段翻译
《周易译注》：《彖传》说：宏大壮观的气象总是呈现在崇高之处，譬如具备温顺和巽的美德，又具中和刚正之质就可以让天下人观仰。卦辞说"当你观仰了祭祀开始时倾酒灌地的降神仪式，就可以不观后面的献飨细节，心中已经充满了诚敬肃穆的情绪"，是说在下者通过观仰能够领受美好的教化。观仰大自然运行的神妙规律，就能理解四季交转毫不差错的道理；圣人效法大自然的神妙规律设教于天下，天下万民于是纷纷顺服。
3.4 理解
核心思想： 观卦的彖传揭示了统治者以道德和教化来感化百姓的道理。"大观在上"说明君子要以高尚的德行作为表率，"顺而巽"强调柔顺谦逊的品德，"中正"则是守正中之道。通过"神道设教"，使百姓在观仰中受到感化，从而达到天下归服的目的。
《周易大传今注·传解》：《观》，卦名，看也，察也。首句与经意同。孚，信也。《集解》引马融曰："颙，敬也。"此训似合于传意。爻辞言：祭者灌酒而不献牲，其物不丰，其礼不备，然有忠信之心而又肃敬，此亦可观者也。
《周易大传今注·他家意见》：虞翻曰："忒，差也。"
《周易大传今注·附考》：①《象传》："观其生，志未平也。"亨按平借为辨。二字古通用。
"观：盥而不荐，有孚颙若"
观卦的核心精神在于"以下观上"，上位者被观察，强调德行感化和影响。观卦启示了周观万物、巨视整体的道理——由小看大，越看越大，不要着相于微视。
实践启示
- 周观万物：风行地上，遍触万物，象征观之道要周遍观察
- 巨视整体：由小看大，越看越大，看整体，不要着相于微视
- 心诚则灵：观仰重形象更重心诚，有以示人，而为人所仰
- 上行下效：领导的表率作用至关重要，君子之德风，小人之德草
- 审时度势：在形势不明的情况下，要多观察，不要轻易表态
- 调查研究：观卦颇有"调查研究"的味道，要客观认识自己
四、象传
4.1 大象传
| 原文 | 词义解释 | 整句翻译 |
|---|---|---|
| 风行地上，观；先王以省方观民设教。 | 风行地上：释《观》卦上巽为风、下坤为地之象； 省方：省巡万方； 观民：观察民风； 《周易译注》：设教：设布教化 《周易大传今注·古文字考释》：《说文》："省，视也。"《尔雅·释诂》："省，察也。"方犹邦也。《观》之卦象是"风行地上"。按《彖传》以风比德教，以风行地上比德教行于各地。国君巡视邦国，观察民情，正是推行德教之活动，是以卦名曰《观》。先王观此卦象及卦名，从而省方观民设教。故曰："风行地上，《观》。先王以省方观民设教。" |
《周易译注》：《象传》说：和风吹行地上（万物广受感化），象征"观仰"；先代君王因此省巡万方、观察民风、设布教化 |
4.2 小象传（爻象传）
| 爻位 | 原文 | 词义解释 | 整句翻译 |
|---|---|---|---|
| 初六 | "初六童观"，"小人"道也。 | 小人：庶民之通称 | 《象传》说：初六"像幼童一样观仰景物"，这是小人的浅见之道 《周易大传今注·传解》：与经意同。 |
| 六二 | "窥观女贞"，亦可丑也。 | 丑：可羞丑 | 《象传》说："暗中偷偷地观仰美盛景物，利于女子守持正固"，但对男子来说是可羞丑的 《周易大传今注·传解》：贞，正也。女子窥视男人，其利在女子之贞正。（不正则淫矣。） 《周易译注·说明》：深居户内而窃窥外物，自然不能尽观美景；爻辞以"女贞"为喻，可见拟象贴切。但由此又可看出古代礼制对女子视野的不合理约束。 |
| 六三 | "观我生进退"，未失道也。 | 未失道：没有丧失正确的观仰之道 | 《象传》说："观仰阳刚美德并对照省察自己的行为、谨慎抉择进退"，说明六三没有丧失正确的观仰之道 《周易大传今注·传解》：生，仅是庶民之称。（九五《象传》可证）余与经意同。 |
| 六四 | "观国之光"，尚宾也。 | 尚宾：礼尚宾贤 《周易大传今注·校勘》：《音训》："尚宾，晁氏曰：'京、陆绩作上宾。'"姚配中曰："尚，上也。"按尚读为上。王位在上，诸侯或其臣位在下，故诸侯或其臣来作王之宾客，谓之上宾。传意：爻辞云"观国之光，利用宾于王"，乃言上至王朝，作王之宾客也。 《周易大传今注·他家意见》：晁氏曰：'京、陆绩作上宾。' 《周易大传今注·他家意见》：姚配中曰："尚，上也。" |
《象传》说："观仰王朝的光辉盛治"，说明此时其国正礼尚宾贤 《周易大传今注·传解》：与经意同。 |
| 九五 | "观我生"，观民也。 | 观民：通过观察民风来自我审察 | 《象传》说："受人观仰并自我省察自己的行为"，说明九五应当通过观察民风来自我审察 《周易大传今注·传解》：生，仅指庶民。余与经意同。 |
| 上九 | "观其生"，志未平也。 | 志未平：平，犹言"安宁无为"。上九虽居不任事之虚位，也得时时修美德行，不可安逸其志 《周易大传今注·校勘》：平借为辨，谓辨明也。①传意：爻辞云"观其生"，言国君考察他国之庶民，因其心中未能辨明他国庶民之情况也。 |
《象传》说："人们都观仰他的行为"，说明上九必须时时修美德行，不可安逸其志 《周易大传今注·传解》：生，仅指庶民。余与经意同。 |
六、断易天机
历史典故：此卦唐明皇與葉靜遊月宮，卜得之，雖有好事，必違也。 图中文字：圖中：日月當天，官人香案邊立，鹿在山上，金甲人執印秤。 此卦：雲捲晴空之課 春花競發之象 卦义说明：臨者，大也，萬物之成大，乃有可觀，故觀所以次臨也。凡觀視於物，即為觀也。人君上觀天道，下觀民俗，為觀之道。風行地上，遍觸萬物，乃周觀之象。以陽剛在上，為群下所觀，故觀亦有仰之義。
卦图解析
| 图中物象 | 象解 | 解释说明 |
|---|---|---|
| 日月當天 | 政治清明，普照大地，父母雙全。 | 据原图已复核。 |
| 官人香案邊立 | 信人，丈夫也。蔡姓人士，神人共明之象。 | 据原图已复核。 |
| 鹿在山上 | 得高祿之象。 | 据原图已复核。 |
| 金甲人 | 君側之人也，護衛也。 | 据原图已复核。 |
| 執印秤 | 提印信而來授權也。 | 据原图已复核。 |
| 插图对象 | — | 左上并列日、月圆轮；左下两名官人立在覆布香案旁，案上香炉燃香；山坡上有一鹿；右下金甲人横持秤杆，秤上悬印章状方物与秤砣；背景为山坡、云气与竹叶。 |
卦图解
- 两名官人面向香案站立；鹿在众人上方山坡；金甲人位于香案右侧，左手横持秤杆、右手执其部件，秤两端分别悬方印与秤砣。
七、风水阳宅应用
来源：倪海厦《天纪》对应卦“阳宅”栏目。
风地观效应
| 项目 | 内容 |
|---|---|
| 成格条件 | 长女居母位：大女儿住到西南角 |
| 居住方位 | 西南角（母亲位置） |
| 人物名位 | 长女居母位：大女儿住到西南角 |
| 主要效应 | 风地观效应 |
成格条件
长女居母位：大女儿住到西南角（妈妈的位置）
具体效应
| 效应 | 表现 |
|---|---|
| 唯利是图 | 以财禄多少是否公平为念，贪财，喜欢帮洗衣服（衣服里有零钱） |
| 主偏房 | 嫁二婚夫之嫌，先生离过婚有孩子 |
| 婚期延后 | 居于太过位置，加六年。如命里28岁，变成34岁 |
| 代母之象 | 从母事为乐，喜欢做家务，替代母亲在家照顾。警示：妈妈凶则妈妈短命，女儿取代妈妈 |
先天卦、后天卦、流年卦
| 卦类 | 效应 |
|---|---|
| 先天卦 | 父母双全，人大吉；次子偏禄成事业；官人得印又称心；女子逢之恐为偏房 |
| 后天卦 | 父母失为定数；财旺倍增；官运通；逢辛乙必辉煌；火年须防母有凶 |
| 流年卦 | 逢之必升；诸事顺遂；路上平安；婚事可成；大主贵；父母双全，人安康 |
效应、时限与例外
- 长女不宜长期居住在西南方位，以免影响婚期和代母之象
- 注意母亲的身体健康，定期体检
- 在择偶时多观察对方家庭背景，避免偏房之象