一、卦的基本信息
1.1 卦象与卦序
| 项目 | 内容 |
|---|---|
| 卦名 | 离（☲☲） |
| 卦序 | 第30卦，六十四卦之三十 |
| 上卦（外卦） | 离 ☲（火） |
| 下卦（内卦） | 离 ☲（火） |
| 卦象 | 离为火，上火下火，光明接连升起 |
| 卦德 | 丽（附丽、附着） |
| 五行 | 火 |
1.2 卦名含义
"离"字本义：
- 《说卦传》：离也者，明也，万物皆相见，南方之卦也。
- 《释文》：离，丽也；丽，着也，八纯卦，象日，象火。
- 《序卦》：离者，丽也。
- 本义市场和鸟网、罗网、捕获相关
- 离卦象征附丽、附着之意。日月附丽于天，百谷草木附丽于土，万物皆有所附丽。
- 附着（依附）——燃烧——获得光明——同时伴随危险
1.3 象数理占
象
- 自然之象：日、火、电、霓、霞、光明
- 动物之象：雉（野鸡）、龟、蟹、蚌、螺
- 人体之象：目、心、上焦、心血系统
- 静物之象：书、甲胄、干戈、文书、证件
- 颜色之象：赤、紫、红、彩色
数
| 数字类型 | 数值 | 对应时机/含义 |
|---|---|---|
| 先天数 | 三 | 三才之道，生生不息 |
| 后天数 | 九 | 阳数之极，光明盛大 |
| 河图数 | 二、七 | 火之生数与成数 |
| 时辰 | 午时 | 正午11:00-13:00，日正中 |
| 日数 | 三、九 | 初三、初九 |
| 年数 | 蛇、马年 | 巳午之年 |
理
- 核心原理：附丽依托，万物皆有所附丽
- 发展规律：重明以丽乎正，乃化成天下
- 阴阳哲理：外刚内柔，外硬内软，由中心向外发展
占
- 总体断语：占此卦者遇天官，福禄必然降人间。一切谋望皆吉庆，愁闷消散主平安。
- 时运：六冲卦，多主变动，宜守正道
- 事业：宜附丽于正道，柔顺守正可获亨通
- 财运：有附着之象，依附贵人或正道求财
- 家宅：不安、暗昧，宜明亮通风
- 身体：注意眼疾、心血系统
- 考试：成绩好，考试顺利
《易经百科》分体系占断补充
- 六十四金钱课：主卦断：占此卦者遇天官，福禄必然降人间。一切谋望皆吉庆，愁闷消散主平安。；断曰：月令皆喜，诸事方便，出门见喜，灾消病散。
- 梅花易数：家宅：安稳、平善，冬占不安。；婚姻：不成，利中女之婚，夏占可成，冬占不利。
- 北宋易学家邵雍解：附丽光明，谦虚缓进；公正柔和，顺守则吉。；得此卦者，宜谦虚谨慎，稳步进取，则前途光明。急进及意气用事者必有所损失。
- 台湾国学大儒傅佩荣解：时运：努力修德，前途光明。；财运：与火有关，皆有所得。
- 传统卦象解说：离为火（离卦） 附和依托，中上卦。；象曰：官人来占主高升，庄农人家产业增，生意买卖利息厚，匠艺占之大亨通。
- 台湾张铭仁解卦：火：表示智慧、明亮、温暖。六冲卦、纯卦，主大吉大凶、大好大坏之象，也表虚象不实之意。；解释：变动，突发火光。
《易学堂》分领域占断补充
- 考试求职：吉。现在是个求职的好时机，注意面试时要轻松自然，态度要谦和有礼，凭你的实力，会找到一个不错的职位，而且以后会前途无量呢。
- 财运：离卦，内外皆为离。离为火，是热情、光辉、美丽的象征。积极努力，释放光芒，有智慧，能成功。这就是离卦的卦义。
- 婚恋生育：这说明你们的婚事突然发生了变故，如果你们两个人没有深厚的感情，就无法应付这些变故。
- 出行健康其他：占得此卦，在准备充分之后，可以外出。切记：不可仓促上路。
1.4 内外卦表征
| 表征维度 | 内卦（下卦） | 外卦（上卦） | 关系 |
|---|---|---|---|
| 体用 | 体：离火 | 用：离火 | 同气相求，内外皆明 |
| 身心 | 身：心、目 | 心：明、智 | 心明眼亮 |
| 因果 | 因：内虚 | 果：外明 | 中虚为明 |
| 主客 | 主：柔顺 | 客：光明 | 柔丽乎中正 |
1.5 卦之关系
| 关系类型 | 卦名 | 说明 |
|---|---|---|
| 错卦（对卦） | 第29卦 坎为水（䷜） | 本卦六爻阴阳全部反转而成。 |
| 综卦（反卦） | 第30卦 离为火（䷝） | 本卦六爻上下倒置而成。 |
| 互卦 | 第28卦 泽风大过（䷛） | 取二、三、四爻为下互卦，三、四、五爻为上互卦而成。 |
| 交卦 | 第30卦 离为火（䷝） | 交换本卦的上下卦而成。 |
二、原文及注解
2.1 卦辞详解
| 原文 | 词义解释 | 整句翻译 | 象数理解 |
|---|---|---|---|
| 离：利贞，亨；畜牝牛，吉。 | 《周易译注》：离：卦名，下卦上卦皆离(☲)，象征"附丽"，《释文》："离，丽也；丽，着也"； 《周易译注》：利贞：利于守持正固； 《周易译注》：亨：亨通； 《周易译注》：畜：畜养； 《周易译注》：牝（pìn）牛：母牛，性柔顺；也是更重要的生产资料； 《周易译注》：吉：吉祥 《周易大传今注·经意》：离，卦名。 利贞犹利占也。 亨即享字，祭也。 畜，养也。 |
《周易译注》：《离》卦象征附丽；利于守持正固，亨通；畜养母牛可获吉祥； 《易经百科》：附着必须坚守正道，才能有利、亨通，但必须具备母牛那样柔顺的德性，才能吉祥； 《周易大传今注》：筮遇此卦，乃有利之占问；将举行享祭，先畜养牝牛以为祭牲，则吉 有利于贞问之事，亨通。保持蓄养母牛（一样保持稳定依托），就会吉利。 《周易大传今注·经意》：筮遇此卦，乃有利之占问；将举行享祭，先畜养牝牛以为祭牲，则吉。 古人祭天祭祖，皆先选牛牲而特畜之，选时卜筮吉而后定。 |
离卦以火、日为基本喻象，象征附丽。卦辞称"畜养牝牛"可获吉祥，强调附丽之时必须柔顺守正才能亨通畅达。 |
2.2 爻辞详解
| 原文 | 词义解释 | 整句翻译 | 爻象分析 | 爻变 | 象数理解 |
|---|---|---|---|---|---|
| 初九：履错然，敬之，无咎。 | 《周易译注》：履：践行、行走； 《周易译注》：错然：错落有致，敬慎之貌；可能是错综复杂的环境； 《周易译注》：敬：恭敬谨慎； 《周易译注》：无咎：没有咎害 《周易大传今注·经意》：履，鞋也。 错，黄金色之貌。 |
《周易译注》：初九，践行事务郑重不苟，保持恭敬谨慎，就必无害； 《周易大传今注》：有人穿金色之鞋，是贵人也，敬之乃无咎 《周易大传今注·经意》：古代贵人始穿金色之鞋，有人焉，其履错然而黄，是贵人也，敬之乃无咎。 |
阳爻（⚊）；当位；不居中；与九四不应；与六二相比；上承六二。 | 变阴爻，离卦变火山旅（䷷），转入“羁旅行慎”之势。 | 初九阳刚处下，于行将附丽之时，行事能郑重不苟、恭敬谨慎，故获无咎；按照依附考虑，可能是依附错了；按照罗网考虑，可能是步入复杂环境 1. 初九：行事郑重不苟，保持恭敬谨慎，方能避免咎害 |
| 六二：黄离，元吉。 | 《周易译注》：黄：中之色，喻居中；也有说是稳定；亦有说是黄昏 《周易译注》：离：附丽； 《周易译注》：元吉：至为吉祥 《周易大传今注·经意》：离，螭也。 螭若龙而黄，乃云气似龙形者也，亦谓之霓。 （详见附考） 黄螭者，黄色之霓也。 元，大也。 |
《周易译注》：六二，保持中正的黄色附丽于物，至为吉祥； 《易经百科》：黄色附着在物上，六二中正得位，当然大吉 《周易大传今注·经意》：古人认为天空出现黄霓，是大吉之兆，故曰："黄离，元吉。" |
阴爻（⚋）；当位；居中；与六五不应；与初九、九三相比；上承九三；下乘初九。 个人理解一：稳定地依附，大吉； 个人理解二：黄昏之光附着（于大地），大吉； 个人理解三：火焰达到稳定状态，大吉 |
变阳爻，离卦变火天大有（䷍），转入“盛大丰有”之势。 | 六二以黄色喻居中，能以柔顺中正之道附丽于物，故获元吉；按照依附考虑，可能是依附到了稳定的；按照罗网考虑，可能是捕获到了重要的 2. 六二：以柔顺中正之道附丽于物，得中道故获元吉 |
| 九三：日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。 | 《周易译注》：日昃（zè）：太阳偏西； 《周易译注》：离：附丽； 《周易译注》：鼓缶：击缶作乐； 《周易译注》：大耋（dié）：年八十曰耋，极言年老； 《周易译注》：嗟：悲叹 《周易大传今注·经意》：昃，日过午而偏西也。 离读为螭，云气似龙形者也，古谓之霓，即虹也。 鼓，击也。 缶，瓦器，可以盛酒浆。 耋，年八十曰耋。 嗟，悲叹也。 故曰："日昃之离，不鼓缶而歌， |
个人理解：日影西斜之时的暮光（附着），若不击缶而歌（及时行乐），则将有垂暮之叹，凶。 《周易译注》：九三，太阳将落，垂垂附丽在西天，此时要是不鼓起击器、怡然作歌自乐，必将导致老暮穷衰的嗟叹，有凶险 《周易大传今注·经意》：古人亦以缶为乐器，即今之瓷缸。 击之以节歌，如击铜盆、瓷碗以歌唱。 爻辞言：日昃之时，有螭（即霓）现于天空，此乃凶兆，如不击缶唱歌以解除之，则老人嗟叹。 古人认为：日昃时有霓出现天空是凶兆，如不击鼓唱歌以解除之，则老人悲叹矣。 则大耋之嗟，凶。" |
阳爻（⚊）；当位；不居中；与上九不应；与六二、九四相比；上承九四；下乘六二。 | 变阴爻，离卦变火雷噬嗑（䷔），转入“决断刑狱”之势。 | 九三处下离之终，阳极将衰，未能长久附丽于物，若不及时行乐，将致凶；按照依附考虑，可能是所依附的开始衰败；按照罗网考虑，可能是捕获后要即时取得成果，避免跑了 3. 九三：阳极将衰，当及时行乐，莫待老暮徒自悲叹 |
| 九四：突如其来如，焚如，死如，弃如。 | 《周易译注》：突如：突然升起； 《周易译注》：来如：到来； 《周易译注》：焚如：像烈焰焚烧； 《周易译注》：死如：消亡； 《周易译注》：弃如：被弃除 《周易大传今注·他家意见》：晁氏曰："突，京、郑作充。" 《周易大传今注·经意》：《音训》引晁氏曰："突，京、郑作充。"按突借为充，充即流放之流，逐之远方也。 如犹之也。 |
个人理解：突然而来（的样子），焚烧（的样子），死亡（的样子），被抛弃（的样子） 《周易译注》：九四，突然升起火红的晚霞，像烈焰在焚烧，但顷刻间又消散灭亡，被弃除净尽； 《周易大传今注》：不孝之子归来，则或焚之、或死之、或弃之 《周易大传今注·经意》：此言古人对于不孝之子、不忠之臣、不顺之民，则流放之，如其归来，则或焚之，或死之，或弃之。 |
阳爻（⚊）；不当位；不居中；与初九不应；与九三、六五相比；上承六五；下乘九三。 | 变阴爻，离卦变山火贲（䷕），转入“文饰归真”之势。 | 九四阳刚失正，欲速不达，虚势无处附丽容纳；按照依附考虑，可能是错误依附；按照罗网考虑，可能是战俘跑了 4. 九四：欲速不达，虚势无处附丽，当守正以静待时机 |
| 六五：出涕沱若，戚嗟若，吉。 | 《周易译注》：出涕（tì）：流泪； 《周易译注》：沱（tuó）若：泪流滂沱之状； 《周易译注》：戚：忧伤； 《周易译注》：嗟：悲叹 《周易大传今注·经意》：涕，泪也。 沱，泪流多貌。 戚，忧也，悲也。 嗟，叹也。 如犹然也。 |
《周易译注》：六五，流出泪水滂沱不绝，忧憾嗟伤悲切，（居尊获助，终将）吉祥 《周易大传今注·经意》：哭泣而流泪，忧悲而嗟叹，本是不吉之象，然筮遇此爻，将转祸为福，逢凶化吉。 |
阴爻（⚋）；不当位；居中；与六二不应；与九四、上九相比；上承上九；下乘九四。 | 变阳爻，离卦变天火同人（䷌），转入“和同协作”之势。 | 六五阴居阳位，为九四之势所迫，但丽着于尊位，终获众助，故先伤泣然后有吉。按照依附考虑，可能是失去所依附的；按照罗网考虑，可能是表达哀悼 5. 六五：居尊获助，虽处忧惧而终得吉祥 |
| 上九：王用出征，有嘉折首，获匪其丑，无咎。 | 《周易译注》：王用出征：君王出师征伐； 《周易译注》：有嘉：嘉美之功；嘉奖，更可能是战功； 《周易译注》：折首：斩折敌方首级； 《周易译注》：匪其丑：非其类，指不愿附从的异己；丑是同类、部属 《周易大传今注·经意》：嘉，喜事也。 折首犹斩首。 匪读为彼。 丑，古语称敌人为丑，憎恨之词。 |
《周易译注》：上九，君王出师征伐，建树丰功、斩折敌方首级，俘获不愿亲附的异己，无所咎害 《周易大传今注·经意》：爻辞言：王出兵征伐，有战胜之喜事，斩敌人之头，捉得敌人，无灾咎。 |
阳爻（⚊）；不当位；不居中；与九三不应；与六五相比；下乘六五。 | 变阴爻，离卦变雷火丰（䷶），转入“盛大宜守”之势。 | 上九以阳居离之极，附丽之道大成，众皆亲附；不亲附者可征伐；按照依附考虑，可能是依附武力；按照罗网考虑，那么就是放弃陷阱，开始使用纯粹的武力 6. 上九：附丽之道大成，可以正邦定国 |
三、彖传
3.1 原文
《彖》曰：离，丽也；日月丽乎天，百谷草木丽乎土。重明以丽乎正，乃化成天下；柔丽乎中正，故亨，是以畜牝牛吉也。
3.2 词义解释
| 词语 | 解释 |
|---|---|
| 离，丽也 | 《周易译注》：离的意思是附丽、附着 |
| 日月丽乎天 | 《周易译注》：太阳月亮附丽在天上 |
| 百谷草木丽乎土 | 《周易译注》：百谷草木附丽在地上 |
| 重明 | 《周易译注》：指上下卦均离，犹两明相重 |
| 化成天下 | 《周易译注》：推行教化，促成天下昌盛 |
| 柔丽乎中正 | 《周易译注》：指六二、六五柔顺居中处正 |
| 畜牝牛 | 《周易译注》：畜养母牛，喻柔顺之德 |
3.3 整段翻译
《周易译注》：《彖传》说："离"，意思是附丽；譬如太阳月亮附丽在天上，百谷草木附丽在地上。光明重叠而又附丽于正道，就能推行教化，促成天下昌盛；柔顺者附丽在适中方正之处，于是前景亨通，所以畜养母牛可获吉祥。
《周易大传今注》：《离》，附丽也。日月附丽于天，能照天下；百谷草木附丽于地，能养动物。重明附丽于正道，可以化成天下。
3.4 理解
核心思想： 离卦阐述"附丽"之道。万物皆有所附丽，日月附丽于天，草木附丽于土。人之处世，亦需有所附丽，然附丽之道贵在守正，贵在柔顺。柔顺守正，方能亨通吉祥。
《周易大传今注·传解》：《离》，卦名。《离》，附丽也。利，利物也，即利人也。贞，正也。亨，通也。"《离》利贞亨"为一句，言人附丽于利人之正道，则亨通。"畜牝牛吉"，以其性柔，能附丽于人。
《周易大传今注·古文字考释》：《释文》:"土，王肃本作地。"《说文》引亦作地。按《易传》多以天地并言，作地是也。《序卦》曰:"离者，丽也。"与《彖传》同。王弼曰:"丽犹著也。"《尔雅》曰:"丽，附也。"(《文选·吴都赋》刘渊林注引)是丽乃附着之义。①本卦所以名《离》者，《离》，丽也，附着也。卦辞云"利贞亨"者，言附丽于利人之正道，则亨通也。如日月附丽于天，能照天下；百谷草木附丽于地，能养动物。本卦是二离相重，离为日，为明，然则本卦卦象是"重明"，谓人有重明之智慧。其次，本卦之六二为阴爻，为柔，居下卦之中位；六五为阴爻，为柔，居上卦之中位。是为"柔丽乎中正"，象人有柔和之德，附丽于正道。总之，本卦象爻象是有重明之智慧，又有柔和之德，附丽于正道，故卦辞曰"贞"。能利人而化成天下，故卦辞曰"利"。能利贞则亨通，故卦辞曰"亨"。卦辞又云"畜牝牛吉"者，传意：牝牛为柔性，附丽于人，有利于人，受人之指使，不失其正，故畜之吉也。
《周易大传今注·他家意见》：王弼曰:"丽犹著也。"
《周易大传今注·附考》：①《象传》曰："《离》，丽也。日月丽乎天。百谷草木丽乎土。……"释卦名之《离》为附丽，甚明。六五《象传》曰："六五之吉，离王公也。"此结合卦名以为释，亦释离为附丽。《序卦》曰："《离》者丽也。"同。按丽借为蘤。《说文》："蘤，草木相附蘤土而生，从草，丽声。"引《易》曰："百谷草木蘤于地。"即其明证。
《周易大传今注·附考》：②六二："黄离，元吉。"《象传》曰："黄离元吉，得中道也。"《易传》训离为附丽，则黄离谓黄色附丽于物，明矣。又《易传》认为黄是美丽之色，可比人之美德。《坤》六五曰："黄裳，元吉。"《象传》释之曰："黄裳元吉，文在中也。"《文言》释之曰："君子黄中通理，正位居体（礼），美在其中，而畅于四支，发于事业，美之至也。"即其证。然则黄离者象人之美德附丽于其身也。
"离，丽也；日月丽乎天，百谷草木丽乎土"
离卦核心在"附丽"与"光明"。万物皆有所附丽，附丽之道贵在守正，贵在柔顺。离火外明内虚，象征真正的明智来自内心的谦虚空灵。中虚为明，心不虚则不明；外明内刚，方能遏恶扬善。
实践启示
- 附丽之道：万物皆有所附丽，人之处世亦需有所依托
- 守正之要：附丽之时必须坚守正道，方能亨通
- 柔顺之德：畜养牝牛之喻，强调柔顺守正的重要性
- 中虚为明：心不虚则不明，谦虚才能接受新知
- 重明继照：光明相继不已，绵延不断地照临四方
四、象传
4.1 大象传
| 原文 | 词义解释 | 整句翻译 |
|---|---|---|
| 《象》曰：明两作，离；大人以继明照于四方。 | 《周易译注》：明两作：光明接连升起，日两作，今朝日升，明朝日又升，相继不已； 《周易译注》：离：附丽； 《周易译注》：大人：德行高尚之人； 《周易译注》：继明：连续不断地用光明 《周易大传今注·校勘》：《易传》称日为大明，又称日为明。（说见《乾》卦）作，升起也。下明字指人之光明。本卦是二离相重，离为日，然则本卦卦象是日两作，即今朝日升，明朝日又升，相继不已，以照天下也。日之运行附丽于天，是以卦名曰《离》。按《象传》以日比人之光明以"明两作"比人之光明相继不已。大人观此卦象，从而以相继不已之光明，照于四方。故曰："明两作，《离》。大人以继明照于四方。" |
《周易译注》：《象传》说：光明接连升起（悬附高空），象征"附丽"；大人因此连续不断地用光明照临天下四方。 |
4.2 小象传（爻象传）
| 爻位 | 原文 | 词义解释 | 整句翻译 |
|---|---|---|---|
| 初九 | "履错之敬"，以辟咎也。 | 《周易译注》：辟：通"避"，避免 《周易大传今注·校勘》：辟借为避，避免也。传意：爻辞云"履错然，敬之无咎"，穿金色鞋之贵人，有权有势，如不敬之，则招来灾咎；敬之，所以避免灾咎也。 |
《周易译注》：《象传》说："践行事务郑重不苟，保持恭敬谨慎"，说明初九这样才能避免咎害。 《周易大传今注·传解》：与经意同。 |
| 六二 | "黄离元吉"，得中道也。 | 《周易译注》：得中道：禀得处中正道 | 《周易译注》：《象传》说："保持中正的黄色附丽于物，至为吉祥"，说明六二禀得处中正道。 《周易大传今注·传解》：黄离者，言人有黄中之德，附丽于其身也。（详见附考）有美德在身，故大吉。 《周易译注·说明》：《折中》引刘牧曰："离为火之象，焰猛而易烬，九四是也；过盛则有衰竭之凶，九三是也；惟二得中，离之元吉也。"此说比较二、三、四爻之象，义有可取。 |
| 九三 | "日昃之离"，何可久也！ | 《周易译注》：何可久：怎么能长久呢 | 《周易译注》：《象传》说："太阳将落，垂垂附丽在西天"，怎么能长久呢！ 《周易大传今注·传解》：离，附丽也。其余字义与经意同。爻辞言：日在西方附丽于天，不久将落，如人在晚年寄托于世，不久将死。当时，如不鼓缶而歌，及时行乐，则大耋之龄一至，徒自悲叹，是凶矣。 |
| 九四 | "突如其来如"，无所容也。 | 《周易译注》：无所容：无处附丽容纳 | 《周易译注》：《象传》说："突然升起火红的晚霞"，说明九四的虚势必将无处附丽容纳。 《周易大传今注·传解》：与经意同。 |
| 六五 | 六五之吉，离王公也。 | 《周易译注》：离王公：附丽于王公的尊位 | 《周易译注》：《象传》说：六五的吉祥，说明是附丽于王公的尊位。 《周易大传今注·传解》：与经意同。 |
| 上九 | "王用出征"，以正邦也。 | 《周易译注》：以正邦：为了端正邦国治理天下 《周易大传今注·校勘》：今本无"获匪其丑"二句，《释文》引王肃本有，今据补。正犹定也。传意：爻辞云"王用出征"，乃因诸侯背叛或邻国入侵，王出征以安定邦国也。云"有嘉折首，获匪其丑"，言王出征得胜，大有战功也。 |
《周易译注》：《象传》说："君王出师征伐"，说明上九是为了端正邦国治理天下。 《周易大传今注·传解》：与经意同。 |
六、断易天机
历史典故：此卦朱買臣被妻棄時，卜得之，知身必貴也。 图中文字：圖中：人在虎背上立，官人執箭在岸上立，水中有船，二人分立兩岸。 此卦：飛禽在網之課 大明當天之象 卦义说明：陷於險難之中，必有所附麗，理之自然，離者麗也。離為火，火體中虛而能明照，故能麗於物而明也。人之明，必經險難，大風大浪過後，其經驗之累積，而後能明，此猶可人。今人雖歷災險，但仍不能明，吾人教授易經，其目的即希望世人，不須付出血的代價，亦能明，此中庸之廣義。
卦图解析
| 图中物象 | 象解 | 解释说明 |
|---|---|---|
| 人在虎背上立 | 行危不懼；難下也。 | 据原图已复核。 |
| 一船在江心 | 口舌相爭，無所適從也。 | 据原图已复核。 |
| 官人執箭岸上立 | 在位之人，欲殺之象。 | 据原图已复核。 |
| 左侧人物 | — | 一名带帽长衣人物立在左侧岸地，其下身衣袍遮住足部；不依图下明文扩张其身份。 |
| 伏虎 | — | 一只虎伏卧在左侧人物身后及下方。 |
| 右岸官人 | — | 一名带官帽人物站在右侧河岸。 |
| 箭矢 | — | 右岸官人双手横执一支长箭，箭头朝右上。 |
| 篷船 | — | 一艘带篷小船位于两岸之间的江心水面。 |
| 河岸與江流 | — | 左右两岸被弯曲江流分隔，岸边有山石、树丛与竹叶。 |
卦图解
- 左侧人物与伏虎在画面中重叠，人物衣袍下缘位于虎背区域；图下明文写‘人在虎背上立’，但足部被衣袍遮挡。
- 右岸官人双手横执箭矢，身体朝向左下方，箭头自身指向右上。
- 篷船位于左右两岸之间的江心水面，船首朝左上；画面不提供移动状态证据。
- 此卦夫妻破散成仇，兄弟分家各自為王之課。
- 视觉疑点：图下明文明确写‘人在虎背上立’，视觉上人物与虎背区域重叠，但足部被长衣袍完全遮挡，无法独立确认双足和虎背的接触边界。
七、风水阳宅应用
来源：倪海厦《天纪》对应卦“阳宅”栏目。
| 项目 | 内容 |
|---|---|
| 成格条件 | 二女儿（中女）；居住位置为正南方（离位） |
| 居住方位 | 正南方（离位） |
| 人物名位 | 二女儿（中女） |
| 主要效应 | 明理、成绩好、想出国、早婚、花钱快 |
效应、时限与例外
- 二女儿住正南方离位为本位，主明理、成绩好
- 易有出国之念，常想离家远行
- 早婚之象，红鸾星动，可能18岁或24岁结婚
- 花钱较快，理财需加强
- 考试顺利，学业运佳
- 房间宜明亮通风，忌阴暗潮湿