36 ䷣ 地火明夷 - 小天书屋

一、卦的基本信息

1.1 卦象与卦序

项目	内容
卦名	明夷（☷☲）
卦序	第36卦，六十四卦之三十六
上卦（外卦）	坤 ䷁（地）
下卦（内卦）	离 ䷲（火、日）
卦象	日入地中，光明受损
卦德	晦而转明（韬光养晦，外晦内明）
五行	火土相生

1.2 卦名含义

"明夷"字本义：

《说卦传》：明入地中，明夷。
明：日、火、光明之意，指下卦离为日、为火、为明
夷：金文从“大”从“弓”，像人持弓之形。本义为“讨平、平定”，引申为“除去、诛灭、杀伤”
卦象为日入地中，光明隐没于地下，故称"明夷"
字面义为“光明被伤”
“明夷”也可能是一个固定名词。高亨先生指出“明夷”借为“鸣雉”，指鸣叫的野鸡
个人理解：其实结合“晋”来看，更可能是隐退，隐去光芒，退、敛、藏、避

1.3 象数理占

象

自然之象：日没入地、黄昏日落、黑暗降临、火入地中
动物之象：野鸡（鸣雉）、马
人体之象：腹、左股、心、目、四肢
静物之象：地中之火、暗室明灯、晦藏之物
颜色之象：黑、暗红、土黄

数

数字类型	数值	对应时机/含义
先天数	8、3	坤为8，离为3
后天数	2、9	坤为2，离为9
河图数	5、2	火生土之象
时辰	未申时	下午1-5时，日渐西沉
日数	3日	三日不食之象
年数	寅年	逢寅年更甚

理

核心原理：明入地中，光明受损；君子处乱世，当韬光养晦，内明外柔
发展规律：物进必伤，晋升之后必有损伤；先晦后明，先暗后光
阴阳哲理：阳为明，阴为暗；明在暗中，外晦内明

占

总体断语：光明殒伤，主凶象。诸事不宜，运背之时，宜守成避祸
时运：时运不佳，万事阻滞，宜忍耐自重，等待时机
事业：处于不利环境，宜守成，不可扩大规模
财运：明无利润，暗中分红；不宜投资交易
家宅：多阴气，不安稳，父子分居为宜
身体：腹、脾胃、心脏、眼疾，注意暗疾
考试：无望，宜等待时机

分类占断

六十四金钱课

主卦断：日靠西山路途遥，急忙过河拆了桥。纵然用尽聪明处，也是无功枉受劳。

断曰：疾病不愈，失物难寻，行人未还，凡事小心。

梅花易数断

家宅：安稳、多阴气、春占宅舍不安
婚姻：利于婚姻，宜税产之家，乡村之家，寡妇之家，春占不利
求名：有名、宜西南方或教师、农官守土之职，春占虚
疾病：腹、脾胃之疾，饮食不消
交易：宜田土交易、五谷、贱货、重物、布帛、静中有财、春占不利
官讼：理顺，得众情，讼当解散
出行：可行，与宜西南之行，乡里行，陆行，春不宜

北宋易学家邵雍解

日入地中，光明被伤；万事阻滞，等待时运。

得此卦者，时运不佳，事事劳苦，宜坚守正道，忍耐自重，等待时机。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：明哲保身，以避灾厄。

财运：明无利润，暗中分红。

家宅：父子分居为宜；不是明媒正娶。

身体：肝大郁积，注意保养。

台湾张铭仁解卦

明夷：表示火入坑中，阳气被阴气所伤害，被小人所重伤，主大凶象。诸事不宜，运背之时。

解释：浑沌不明。

特性：朋友多，心慈，重友谊，喜追求高层次的境界，理智和感情常矛盾。有时会牺牲一切，去完成自己的理想。

运势：逆势下降，时运未济，万事劳苦，逢小人加害，光明受到掩蔽而失光明，所以多艰难之运也。有万事阻滞，遇事迷惑、受灾。故宜守贞固之道，忍耐自重，等待时机。

家运：衰弱、多劳，家人受累，恐有诈欺、官符。须知邪恶之人定有因果，凡事心地坦荡可渡难关也。

疾病：凶象。为潜伏已久之疾，注意心脏、腹部之疾或神经病。

胎孕：产母有惊。

子女：受子女牵连，陷于痛苦深渊之中。

周转：不成。

买卖：难成，用谋方就。

等人：不来。

寻人：西南或南方，虽在附近但难寻。

失物：不能立即寻回。正当要遗忘这件事时，会意外地有所发现。

外出：最好不要马上行动，再等待一个时期，做好充分准备。

考试：无望。

诉讼：败象，宜和解了事，愈争愈苦。

求事：日下无希望，须再待时，需防被骗、失财、失身。

改行：不利。

开业：不宜，亦不成事。

《易经百科》分体系占断补充

梅花易数：家宅：安稳、多阴气、春占宅舍不安。；婚姻：利于婚姻，宜税产之家，乡村之家，寡妇之家，春占不利。
传统卦象解说：地火明夷（明夷卦）晦而转明，中下卦。；象曰：时乖运拙走不着，急忙过河拆了桥，恩人无义反为怨，凡事无功枉受劳。

《易学堂》分领域占断补充

婚恋生育：当婚事陷入困境的时候，却不气馁，不屈服，一定能换来幸福的回报。
出行健康其他：疾病:四肢沉重，饮食不进，眼自昏迷，往南北方求医。

1.4 内外卦表征

表征维度	内卦（下卦）	外卦（上卦）	关系
体用	体：离火	用：坤地	火生土，体生用，泄气
身心	身：明、智	心：顺、柔	内明外柔，韬光养晦
因果	因：光明在胸	果：隐没于地	明被暗掩，智者见伤
主客	主：内在文明	客：外在柔顺	以柔顺处世，以文明立身

1.5 卦之关系

关系类型	卦名	说明
错卦（对卦）	第6卦天水讼（䷅）	本卦六爻阴阳全部反转而成。
综卦（反卦）	第35卦火地晋（䷢）	本卦六爻上下倒置而成。
互卦	第40卦雷水解（䷧）	取二、三、四爻为下互卦，三、四、五爻为上互卦而成。
交卦	第35卦火地晋（䷢）	交换本卦的上下卦而成。

二、原文及注解

2.1 卦辞详解

原文	词义解释	整句翻译	象数理解
明夷：利艰贞。	明：日、火、光明；夷：伤也、灭也、没也；艰：艰难、艰险；贞：正也、守正。《周易大传今注·经意》：《明夷》，卦名。贞，占问。	个人理解：明夷（之卦）：利于在艰难中守持现状《周易译注》：光明殒伤之时，利于在艰难中坚守正道。《周易大传今注》：日入于地中，贤人处明夷之时，利在遭遇艰难而能守正。《周易大传今注·经意》：筮遇此卦，占问艰难之事则有利。	日入地中，光明隐没，象征贤人处乱世、明者受难之时。此时不可妄动，当以艰贞自守，韬光养晦，待时而动。

2.2 爻辞详解

原文	词义解释	整句翻译	爻象分析	爻变	象数理解
初九：明夷于飞，垂其翼；君子于行，三日不食。有攸往，主人有言。	明夷：感觉确实比较像鸟名，和“君子”相对；于飞：正在飞翔；垂其翼：低垂双翼；于行：在出行途中；有言：遭责备、非议。《周易大传今注·他家意见》：李镜池曰："明夷为鸣鹑之假借。明、鸣声义通。夷即鹑。《说文》云：'鹑，污泽也。'或从弟作鹑。……" 《周易大传今注·经意》：明借为鸣。夷借为雉，今名野鸡。翼字上，汉帛书《周易》有左字，当从之。垂其左翼，因其左股受伤（见下文）之故。君子，贵族之称通。言，谴责。君子逐之，忍饥三日，往投人家乞食，竟遭主人之谴责。（李镜池曰："明夷为鸣鹑之假借。明、鸣声义通。夷即鹑。《说文》云：'鹑，污泽也。'或从弟作鹑。……"按污泽是鹑鹑之别名。）	个人理解一：明夷鸟在飞，翅膀低垂。贵族男子正在赶路，三天没有吃东西。有地方要前往，但接待他的主人会有所责言。个人理解二：在上升之时隐退，垂下翅膀，君子离去远行，三天没有进食，有要去的地方，接待他的人有话要讲（也可能是责备，也可能是建议）《周易译注》：光明殒伤时如飞鸟低垂翅膀；君子仓皇出行，三日不食，若有所往，主人将有责备之言。《周易大传今注》：君子遭难出走，如鸟飞去，力倦神疲，三日不食，往投人家而遭谴责。《周易大传今注·经意》：爻辞言：鸣雉在飞，因左股受伤而垂其左翼。（此文乃写君子行猎追逐鸣雉之故事）	阳爻（⚊）；当位；不居中；与六四相应；与六二相比；上承六二。	变阴爻，明夷卦变地山谦（䷎），转入“谦抑受益”之势。	初九阳刚处明夷之初，能见微知著，及早遁行。虽遭饥饿、受责难，然能守义不食，终能避险。仍有相当大的行动自由，可以自由选择。 1. 初九：见微知著，及早遁行。君子于行，虽遭饥饿责难，然能守义不食，避险全身。
六二：明夷，夷于左股，用拯马壮，吉。	明夷：这里的明夷可能还是说鸟，也可能说得是时机；夷于左股：伤于左腿；拯：拯救、救助；马壮：马匹强壮。《周易大传今注·经意》：明夷即鸣雉。下夷字，伤也。明雉伤于左股，乃被君子所射伤。拯疑借为骖，割去牡马之阳具，今谓之骊马。	个人理解一：明夷（之时），伤在左大腿，用壮马来拯救，（占卜结果）吉个人理解二：隐退，左腿受伤，有强壮的马协助脱逃，吉祥《周易译注》：光明殒伤，左腿受伤，借助强壮的马拯救，可获吉祥。《周易大传今注》：鸣雉伤于左股，仍能飞；牡马割阳仍能走，故骊马壮而吉。《周易大传今注·经意》：（此句亦记君子猎逐鸣雉之故事）古人骊马，先占筮其吉凶。爻辞言：鸣雉伤于左股，无害于翼，仍能飞。牡马割去阳具，无害于足，仍能走。故筮遇此爻，骊马则马壮而吉。	阴爻（⚋）；当位；居中；与六五不应；与初九、九三相比；上承九三；下乘初九。	变阳爻，明夷卦变地天泰（䷊），转入“通泰交合”之势。	六二柔顺中正，当明夷之时，左股虽伤，然得良马救助。顺以则也，外柔内明，终获吉祥。自己走不了，还有外力帮助。 2. 六二：柔顺中正，得助则吉。左股虽伤，借助壮马，顺以则也，终获吉祥。
九三：明夷于南狩，得其大首，不可疾贞。	南狩：南方巡狩；大首：元凶首恶，或者是鸟首；疾：急速、操之过急；贞：守正。不可疾贞：一说不可急于占问；一说不可用于占问疾病；一说不可急速，贞问如此；都很怪《周易大传今注·他家意见》：闻一多曰："亦可利也。" 《周易大传今注·经意》：首句，汉帛书《周易》作"明夷夷于南守（狩）"，当从之。明夷即鸣雉。下夷字，伤也。狩，猎也。首借为道。闻一多曰："亦可利也。"贞，占问。	个人理解一：明夷鸟出现在南方田猎，捕得其中的大者；不可持续保持急进状态。个人理解二：明夷（之时），在南方巡狩，获得了他的大首领（或大猎物），不可持续保持急进状态。个人理解三：在南方狩猎时藏匿，擒获其重要首领，不可持续保持急进状态。《周易译注》：光明殒伤时在南方巡狩，诛灭元凶，但不可操之过急，应当守持正固。《周易大传今注》：在南方行猎，迷路终得大道；人不可嫉恨正人正道。《周易大传今注·经意》：爻辞言：鸣雉被射伤于君子往南方行猎之时，君子则迷路而得大道。（此亦记君子猎逐鸣雉之故事）又筮遇此爻，不利于占问疾病。	阳爻（⚊）；当位；不居中；与上六相应；与六二、六四相比；上承六四；下乘六二。	变阴爻，明夷卦变地雷复（䷗），转入“复归正道”之势。	九三处明夷之世，志在诛暗君、明正道。然不可急躁，当守正待时，必大有所得。已经陷入局势，需要先解除关键牵制，才能退。进入核心以后才意识到应该退。 3. 九三：志在诛暗，不可疾贞。南狩之志，大有所得，然当守正待时，不可急躁。
六四：入于左腹，获明夷之心，于出门庭。	左腹：左方腹部，喻深入内部；明夷之心：明夷之真情、内情；于：介词，从；或者是于是；门庭：家门、朝庭。《周易大传今注·经意》：首句，汉帛书《周易》作"明夷夷于左腹"，古今本互校，并证以上六爻辞，此句当作"明夷入于左腹"。明夷即鸣雉。腹读为窞，山洞也。之当作小，古文小作丄，之作业，形似而误。	个人理解一：（矢）射入它的左腹，射中明夷的心脏，于是走出门庭个人理解二：深入左方腹地，萌生了隐退的心思（或者是获取了隐退的重要信息），于是离开门庭《周易译注》：退处于左方腹部地位，深刻了解光明殒伤的内中情状，于是毅然跨出门庭远去。《周易大传今注·经意》：爻辞言：鸣雉入于左边之山洞，君子乃得此鸣雉。（此亦记君子猎逐鸣雉之故事）君子猎逐鸣雉，曾经历艰难，故筮此爻，出门庭宜小心谨慎。	阴爻（⚋）；当位；不居中；与初九相应；与九三、六五相比；上承六五；下乘九三。	变阳爻，明夷卦变雷火丰（䷶），转入“盛大宜守”之势。	六四以柔顺退处腹要之位，能获知明夷真情，及时抉择去从，出门远去。 4. 六四：深入知机，出门远去。入于左腹，获明夷之心，及时抉择，远离是非。
六五：箕子之明夷，利贞。	箕（jī ）子：殷纣王叔父，贤臣；明夷：此处指箕子遭难退隐；也有说明夷这种鸟又有“狂”的属性贞：守正。《周易大传今注·经意》：之犹有也，得也。 ④明夷即鸣雉。贞，占问。	个人理解一：箕子前往明夷（之地/之事），利于占卜。个人理解二：像箕子一般隐退，所贞问之事吉祥《周易译注》：箕子的光明殒伤，利于守持正固。《周易大传今注》：箕子之遭难退隐，结果吉利，以其行之贞正。《周易大传今注·经意》：爻辞言：箕子猎得鸣雉，结果吉利，故筮遇此爻，乃吉利之占问。（初九、六二、九三、六四皆记箕子猎得鸣雉之过程。）	阴爻（⚋）；不当位；居中；与六二不应；与六四、上六相比；上承上六；下乘六四。	变阳爻，明夷卦变水火既济（䷾），转入“成中防乱”之势。	六五近暗君，身罹大难。箕子佯狂守正，晦其明而不失其志，光明终不可息。无法简单离开，只能让别人看不见真正的我。 5. 六五：佯狂守正，明不可息。箕子之贞，晦其明而正其志，光明终不可灭。
上六：不明晦；初登于天，后入于地。	不明晦（huì）：不发光明而晦暗；晦，昏暗、黑暗；初登于天：起初升于天上；后入于地：最终坠入地下。《周易大传今注·经意》：明即鸣。晦犹隐也。	个人理解：没有光明，一片晦暗。（它）起初升到了天上，后来落入了地下《周易译注》：不发出光明却带来昏暗；起初登临天上，最终坠入地下。《周易大传今注》：日已落，不光明而晦暗；日初升于天，后入于地。《周易大传今注·经意》：此承前五爻爻辞之"明夷"而言，谓雉不鸣而隐藏矣，初飞于天空，后入于山洞。爻辞在表示筮遇此爻，先进而后退，先上而后下。	阴爻（⚋）；当位；不居中；与九三相应；与六五相比；下乘六五。	变阳爻，明夷卦变山火贲（䷕），转入“文饰归真”之势。	上六以阴居明夷之极，为暗君之象。日之初升照四国，后入于地失其则，喻王侯由盛转衰。失去了主动退的可能，最终从最高处跌下来。 6. 上六：由明入暗，失则之戒。初登天照四国，后入地失其则，盛极必衰之鉴。

三、彖传

3.1 原文

《彖》曰：明入地中，"明夷"。内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之。"利艰贞"，晦其明也；内难而能正其志，箕子以之。

3.2 词义解释

词语	解释
明入地中	《周易译注》：光明隐入地中，指离为日、为明，坤为地，日入地中之象。
内文明	《周易译注》：内卦为离，离为文明之象。
外柔顺	《周易译注》：外卦为坤，坤为柔顺之象。
蒙大难	《周易大传今注》：蒙受巨大灾难，指文王被囚于羑里。
文王以之	《周易大传今注》：周文王以此卦象处世，内有文明之德，外用柔顺之道。
晦其明	《周易译注》：韬晦其光明，自隐其明智。
内难	《周易大传今注》：身处朝内艰难之境。
箕子以之	《周易大传今注》：箕子以此卦象处世，被囚而佯狂守志。

3.3 整段翻译

《周易译注》：光明隐入地中，象征"光明殒伤"。譬如内含文明美德、外呈柔顺情态，以此蒙受巨大的患难，周文王就是用这种方法渡过危难。"利于牢记艰难，守持正固"，说明要自我隐晦光明；尽管身陷内难也能秉正坚守精诚的意志，殷朝箕子就是用这种方法晦明守正。

3.4 理解

核心思想：明夷之世，光明受损，贤人处乱世当"内文明而外柔顺"。内怀文明之德，外示柔顺之态，韬光养晦，以蒙大难。文王被囚羑里而演《易》，箕子被囚而佯狂守正，皆为明夷之道。"利艰贞"者，晦其明而正其志，处黑暗之中而不改其节，待时而动，终见光明。

《周易大传今注·传解》：《明夷》，卦名。明，《易传》称日为明。夷，灭也，没也。《明夷》，日入于地中，以喻贤人被囚系或贬斥。贞，正也。贤人处明夷之时，利在遭遇艰难而能守正。

《周易大传今注·校勘》：《广雅·释诂》："夷，灭也。"《小尔雅·广诂》："灭，没也。"《释文》："以之，郑、荀、向作似之。"按以借为似。明夷之内卦为离，外卦为坤。离为日，坤为地。然则《明夷》之卦象是日入地中，即明隐没于地中，是以卦名曰《明夷》，此是象贤人蒙受大难。

《周易大传今注·附考》：①《彖传》："内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之。"此指文王被囚而言。殷纣曾囚周文王于羑里。《左传》襄公三十一年："纣囚文王七年。"《太平御览·人事部》引《尸子》："文王幽于羑里。"《吕氏春秋·首时》篇："文王不忘羑里之丑。"《韩非子·喻老》篇："文王见置于王门。"《战国策·赵策》："纣拘文王于牖里之中。"《竹书纪年》："帝辛囚西伯于羑里。"

《周易大传今注·附考》：②《象传》："内难而能正其志，箕子以之。"此指箕子为奴被囚而言。箕子谏殷纣，纣怒，贬箕子为奴隶。故《论语·微子》篇曰："微子去之。箕子为之奴。比干谏而死。"箕子因而装疯，故《庄子·大宗师》篇《释文》引《尸子》曰："箕子胥余漆体而为厉，披发佯狂。"《战国策·秦策》曰："箕子接舆漆身为厉，被发为狂。"《庄子·外物》篇曰："箕子狂。"《吕氏春秋·必己》篇曰："箕子狂。"纣又囚箕子。故《礼记·乐记》曰："武王克殷反商，释箕子之囚。"《史记·殷本纪》："纣剖比干，箕子惧，乃详狂为奴，纣又囚之。"则兼言为奴、装疯、被囚三事。余谓纣先贬箕子为奴，箕子佯狂，纣又囚之。

《周易大传今注·附考》：③《象传》："南狩之志，乃大得也。"大得原作作大。《校勘记》曰："'乃得大也'，石经、岳本、闽、监、毛本作'乃大得也'。疏亦云：'是其志大得也。'案大得是也，误倒耳。"亨按当作"乃大得也。"得字与上文食、则及下文意、息、国、则谐韵。若作得大，则失其韵。证一。大得承上句志字而言，谓大得志也。若作得大，则是得大，而非得志，失《象传》原意。证二。今据改。

《周易大传今注·附考》：④六五："箕子之明夷。"之犹有也。（吴昌莹《经词衍释》有此例）甲骨卜辞有字多作业。《说文》之字作止，云："出也，象过止，枝茎益大有所之，一者地也。"此是一之字，从止在一上，象草生出地上也。甲骨文又有止字。金文有止字。此又是一之字，从止在一上，象足踏在地上也。《尔雅·释诂》："之，往也。"是其义。两之字混而为一，盖已久矣。《易经》屡用之字为有义。《大畜》六四："童牛之牿，元吉。"六五："豶豕之牙，吉。"《离》九三："日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。"之字皆当训有。此爻辞"箕子之明夷"，谓箕子有明雉，即箕子得明雉也。

《周易译注·说明》《横渠易说》：《彖传》举文王之事释卦名"明夷"，又举箕子之事释卦辞"利艰贞"：两事与卦旨均甚切合，且箕子事又与六五爻辞"箕子之明夷"相应。张载指出："文王体一卦之用，箕子以六五一爻之德；文王难在外，箕子难在内也。"

"利艰贞"

明夷卦的核心精神在于"晦而转明"。日入地中，光明受损，象征君子处乱世、明者受难之时。此时最忌张扬外露、急于求成，而当"内文明而外柔顺"，韬光养晦，守正待时。文王囚而演《易》，箕困而佯狂，皆以艰贞自守，终待光明重现。明夷之时，非终局也，乃转圜之机，晦藏愈深，后发愈明。

实践启示

韬光养晦：《明夷》卦阐释的是政治昏暗时明哲保身、以伺东山再起的道理，即"韬晦"之策。自己的行动目标不能轻易暴露，必须有所掩饰。
内明外柔：君子要能够遵循这个道理，故意不表露自己的才能和智慧，在不知不觉中使民众得到治理，外愚内慧，以避小人之害。
守正待时：明夷之世，明者受伤，百事宜息，静观待变。宜守贞固之道，忍耐自重，等待时机，终能见光明。

四、象传

4.1 大象传

原文	词义解释	整句翻译
明入地中，"明夷"；君子以莅众，用晦而明。	莅众：临也，莅众犹言治众；用晦而明：用晦明之道，外晦而内明。	《周易译注》：光明隐入地中，象征"光明殒伤"；君子因此慎于治理众人，能够自我晦藏明智而更加显出道德光明。

4.2 小象传（爻象传）

爻位	原文	词义解释	整句翻译
初九	"君子于行"，义"不食"也。	义：节义、道义。	《周易译注》：君子仓皇远走避行，说明初九遁行不食是正当的。《周易大传今注·传解》：《象传》所据经文与今本同。明夷，日隐于地中，比喻君子遭难退隐。于飞，谓君子出走。垂其翼，谓君子行路疲甚。其余字义与经意同。爻辞言：君子遭难出走，如鸟飞去，力倦神疲，如鸟垂其翼，在行程中，竟三日不食，亦曾往投人家，而主人有谴责之言，故忍饥而不食。（此乃写君子出走之故事）
六二	"六二"之"吉"，顺以则也。	顺：柔顺；则：法则、道理。	《周易译注》：六二可获吉祥，是由于外虽柔顺而内实文明有法则。《周易大传今注·传解》：明夷，日隐于地中，比喻君子遭难退隐。其余字义与经意同。爻辞言：君子遭难退隐，伤于左股，乃驾骊马，马壮而吉。（此亦写君子出走之故事）
九三	"南狩"之志，乃大得也。	志：志向；大得：大有所得。	《周易译注》：九三在南方巡狩而施行征伐的志向，说明必将大有所得。《周易大传今注·传解》：《象传》所据经文与今本同。明夷，日隐于地中，比喻君子遭难退隐。疾借为嫉。《广雅·释诂》："嫉，恶也。"贞，正也。其余字义与经意同。爻辞言：君子遭难退隐，在南方行猎，迷路终得大道：人不可嫉恨正人正道（君子出走由于小人嫉恨正人正道）。（此亦写君子出走之故事）
六四	"入于左腹"，获心意也。	心意：内心之情、本意。	《周易译注》：退处于左方腹部地位，是说能够深刻了解光明殒伤时的内中情状。《周易大传今注·传解》：《象传》所据经文与今本同。明夷，日隐于地中，比喻君子遭难退隐。复亦读为窞。"获明夷之心于出门庭"为一句。获，达到也。爻辞言：君子入于左边之山洞，见其可居，决留于此。君子至此，达到遭难退隐之志愿，即在出离家门所抱之志愿。（此亦写君子出走之故事）
六五	"箕子"之"贞"，"明"不可息也。	息：灭也、熄灭。	《周易译注》：殷朝箕子的守持正固，说明六五的内心光明不可熄灭。《周易大传今注·传解》：《象传》所据经文之不作小。明夷，日隐于地中，比喻君子遭难退隐。贞，正也。爻辞言：箕子之遭难退隐，结果吉利，以其行之贞正也。
上六	"初登于天"，照四国也；"后入于地"，失则也。	四国：四方诸侯之国；则：法则、法度。	《周易译注》：起初登临天上，可以照耀四方诸国；最终坠入地下，是说明上六违背了正确的法则。《周易大传今注·传解》："不明，晦"，日已落，不光明而晦暗。"初登于天，后入于地"，日初升于天空，后入于地中。（李镜池有此说）此是比喻王侯贵族由昌盛而没落，由光明而入黑暗，由高贵地位而降到低贱地位。

六、断易天机

地火明夷卦《断易天机》卦图

历史典故：此卦是文王囚羑里，見子不至，卜得知，果子殁也。 图中文字：圖中：婦人在井中，虎在井上，錢破，人逐鹿，堠上有工尺，珠聚。此卦：鳳凰垂翼之課　出明入暗之象 卦义说明：物進不已，必有所傷，故明夷為晉序卦，夷者，傷也，此卦坤上離下，乃明入地中之象，為晉之反卦，故義亦反，晉為明且盛，上明君下群賢並進之時。明夷乃暗君在上，明者見傷之時，日入於地中象。

卦图解析

图中物象	象解	解释说明
婦人在井中	女人招災，或頸部災，家內有災。	据原图已复核。
虎在外	外人虎視眈眈。	一只虎横立在井后上方。
錢缺	財傷也。	据原图已复核。
人逐鹿	財失也，爭相為祿，逐鹿中原。	一只长角鹿位于右上，身向右、头略回转。
猴在人鹿中	猴作梗也。	一只长角鹿位于右上，身向右、头略回转。
尺	尺也，工匠獨有，匠、將也，武官人。	中央偏左为砖砌方堠，顶部立有直角尺形构件。
堠	不動也，尊位也，姓侯，肖猴。	中央偏左为砖砌方堠，顶部立有直角尺形构件。
鹿回頭	回祿也，火災。	一只长角鹿位于右上，身向右、头略回转。
人手上木枝	休象。	据原图已复核。
井中婦人	—	一名妇人上半身露在八角井口内，双臂搭在井沿。
逐鹿人物	—	左侧一名带帽人物右手前指，左手持长木枝。
破錢	—	井左下有两片分离的弧形钱币状碎片。
山地與樹	—	左右边缘有山石、树木和草丛。

卦图解

妇人身体被井壁遮挡，仅上半身露出井口。
虎位于井口后上方，躯干跨过井的上方区域。
左侧人物面向右上鹿的方向伸手指示，手中另持木枝。
鹿躯干朝右，头部略向左侧人物方向回转。
直角尺形构件竖立在砖砌方堠顶面。
見此課，必傷且凶矣。
视觉疑点：第五条明文清楚，但在人物与鹿之间未能可靠辨认独立猴形；不将虎尾或堠扩张认作猴。
视觉疑点：图中清单明写‘珠聚’，但插图内未能可靠锁定珠粒群的边界。

七、风水阳宅应用

来源：倪海厦《天纪》对应卦“阳宅”栏目。

项目	内容
成格条件	母亲（母居二女位）
居住方位	正南方（二女儿位）
人物名位	母亲（母居二女位）
主要效应	凶象，主隐疾暗灾、性刚烈如虎

效应、时限与例外

母居二女位（正南方）：
- 性刚烈：性爆裂如虎，性情大变
- 必有隐疾暗灾：隐疾难言，暗伤之疾
- 易受小人言：听谣言，谣言止于智者
- 开刀凶：癌症开刀扩散
夫妻住明夷卦：
- 非常不好，太太如陷井中自陷，救不及
- 建议尽快更换房间，避免久居
化解之道：
- 安安分分，找份工作帮人做
- 领固定薪水，方可无忧
- 守成，正财，谨言慎行
- 宜守成避祸，不宜创业投资