一、卦的基本信息
1.1 卦象与卦序
| 项目 | 内容 |
|---|---|
| 卦名 | 履（乾☰兑☱） |
| 卦序 | 第十卦，六十四卦之十 |
| 上卦（外卦） | 乾 ☰（天） |
| 下卦（内卦） | 兑 ☱（泽） |
| 卦象 | 上天下泽，尊卑有序 |
| 卦德 | 礼（践履、慎行） |
| 五行 | 金（乾金、兑金） |
1.2 卦名含义
"履"字本义：
- 《序卦传》：物畜然后有礼，故受之以《履》
- 《尔雅·释言》："履，礼也"，含有践履不可违礼之意
- 《本义》："履，有所蹑而进之义也"，兼有小心循礼而行的意思
- 履原为鞋子，引申为履行、践履，再引申为道德上所当践履的礼
1.3 象数理占
象
- 自然之象：天在上，泽在下；虎尾、虎咥人
- 动物之象：虎（威猛）、凤凰（《象》断此卦）
- 人体之象：足（践履）、目（眇视）
- 静物之象：笠子、文书、伞、军旗、千里堠
- 颜色之象：白色（素履）、金白色
数
| 数字类型 | 数值 | 对应时机/含义 |
|---|---|---|
| 先天数 | 1（乾）、2（兑） | 天一生水，泽二合金 |
| 后天数 | 6（乾）、7（兑） | 西北、正西 |
| 河图数 | 4、9 | 金之生数与成数 |
| 时辰 | 申酉时 | 下午3-7点 |
| 日数 | 10日 | 或逢十之日 |
| 年数 | 猴年、鸡年 | 申酉之年 |
理
- 核心原理：柔履刚，说而应乎乾；以和悦应合刚健
- 发展规律：小畜（蓄积）→ 履（礼）→ 泰（治世）
- 阴阳哲理：一阴五阳，六三阴爻居阳位，为柔履刚之象
占
- 总体断语：如履虎尾，安中防危。凡事循礼而行，可险中求通
- 时运：凡事小心翼翼，谨守上下尊卑份际，则可以险中求通
- 事业：必需循规蹈矩，凡事照规定来，注意上下的分工与份际
- 财运：总为情失财，需谨慎理财
- 家宅：正西方位，父居少女位则进退两难
- 身体：足疾、目疾，注意安全
- 考试：素履之往，独行其愿，专心可成
《易经百科》分体系占断补充
- 六十四金钱课：主卦断：凤凰落在西岐山，去鸣几声出圣贤。天降文王开基业，富贵荣华八百年。；断曰：出门有益，求财必准，疾病皆除，诸事平稳。
- 梅花易数：家宅：秋占宅兴隆，夏占有祸，冬占冷落，春占吉利。；婚姻：贵官之眷，有声名之家，秋占宜成，冬占不利。
- 北宋易学家邵雍解：步履不安，困难危险；谦虚自重，敬慎事主。；得此卦者，困难时期，多坎坷不顺，万事不宜急进，须循序渐进，谨慎行事。
- 台湾国学大儒傅佩荣解：时运：依序升进，不可攀缘。；财运：明察货品，待时而售。
- 卦象解说：风山渐（渐卦） 渐进蓄德,上上卦。；象曰：俊鸟幸得出笼中，脱离灾难显威风，一朝得意福力至，东西南北任意行。
- 台湾张铭仁解卦：履：表示战战兢兢、如履薄冰而行，却是有惊无险。为小凶带吉之象。 履又为「礼」也。 得此卦者，需尽快反省自己的态度，对人、对事、对长辈是否有轻忽、不敬之意。虽有危急之事幸好能平安度过。；解释：只要履行契约承诺则吉。
《易学堂》分领域占断补充
- 考试求职：平。你好像没有把考试放在心上，这对你的考试成绩很有影响。因为好成绩的取得离不开勤奋的学习，对考试掉以轻心势必会使成绩不理想。从现在开始努力吧，你的基础不错，只要努力就会取得不错的成绩的。
- 婚恋生育：恋情一波三折，但有惊无险。恋爱的过程很少有一帆风顺的，天泽履卦所代表的恋爱之路要更难走一些，但只要不超过一定限度，所有挫折都是正常的。
- 出行健康其他：20岁时他已经在加勒比海、爱琴海和红海里潜过水了。他还成为一名空军驾驶员，在欧洲上空作过33次战斗飞行。他21岁时已经到21个国家旅行过。
1.4 内外卦表征
| 表征维度 | 内卦（下卦） | 外卦（上卦） | 关系 |
|---|---|---|---|
| 体用 | 兑为体（泽） | 乾为用（天） | 内悦外健，以柔履刚 |
| 身心 | 身：和悦柔顺 | 心：刚健中正 | 外刚内柔，礼之本也 |
| 因果 | 因：循礼慎行 | 果：亨通无咎 | 履虎尾而不咥人 |
| 主客 | 主：兑（和悦） | 客：乾（刚健） | 以和悦应刚健 |
1.5 卦之关系
| 关系类型 | 卦名 | 说明 |
|---|---|---|
| 错卦（对卦） | 第15卦 地山谦（䷎） | 本卦六爻阴阳全部反转而成。 |
| 综卦（反卦） | 第9卦 风天小畜（䷈） | 本卦六爻上下倒置而成。 |
| 互卦 | 第37卦 风火家人（䷤） | 取二、三、四爻为下互卦，三、四、五爻为上互卦而成。 |
| 交卦 | 第43卦 泽天夬（䷪） | 交换本卦的上下卦而成。 |
二、原文及注解
2.1 卦辞详解
| 原文 | 词义解释 | 整句翻译 | 象数理解 |
|---|---|---|---|
| 履：履虎尾，不咥人，亨。 | 《尔雅》：履：践也，礼也； 《周易大传今注》：咥：音dié，噬也，咬也； 亨：通也，享也 《周易大传今注·经意》：履字当重。 上《履》字乃卦名，下履字乃卦辞也。 履，践也。 咥，噬也。 亨即享字，祭也。 |
《周易译注》：小心行走在虎尾之后，猛虎不咬人，亨通； 《周易大传今注》：人践在虎尾上，而虎不噬人，乃比喻触犯强暴之人，而强暴之人不伤害之 《周易大传今注·经意》：人践在虎尾上，而虎不噬人，乃比喻触犯强暴之人，而强暴之人不伤害之。 筮遇此卦，触犯强暴而不凶，可举行享祭。 |
下兑和悦，上乾刚健，六三以柔行于乾下，正有履危不见害而获亨之象。兑心悦诚服于上面的乾卦，因此踩在虎尾上，虎也不咬人 |
卦辞理解：
- 从卦象看，下兑和悦，上乾刚健，六三以柔行于乾下，正有履危不见害而获亨之象
- 人与虎相比，人为柔，虎为刚，柔履刚可象人履虎尾
- 兑为悦，乾为健，以和悦之态度应和强健，虽偶有触犯，亦不致挑起怒火
2.2 爻辞详解
| 原文 | 词义解释 | 整句翻译 | 爻象分析 | 爻变 | 象数理解 |
|---|---|---|---|---|---|
| 初九：素履，往无咎。 | 《周易大传今注》：素：白色无文彩，朴素坦白； 履：鞋也，行也 《周易大传今注·经意》：素，白色无文彩。 履，鞋也。 |
《周易译注》：初九，朴素无华、小心行走，有所前往必无咎害； 《周易大传今注》：人以朴素坦白之态度行事，此自无咎 《周易大传今注·经意》：“素履往”比喻人以朴素坦白之态度行事，此自无咎。 |
阳爻（⚊）；当位；不居中；与九四不应；与九二相比；上承九二。 | 变阴爻，履卦变天水讼（䷅），转入“争讼止争”之势。 | 初九处《履》之始，安守卑下朴素之礼；以此为"履"，所往必无咎。履道恶华，故"素"乃无咎 1. 初九：素履之往——实践理想、履行责任，应当一本初衷，特立独行不同流合污。朴素坦白，专心奉行循礼的意愿。 |
| 九二：履道坦坦，幽人贞吉。 | 《周易大传今注》：坦坦：平也； 《易经百科》：幽：囚也，隐居之人； 贞：正也，占问也 《周易大传今注·经意》：履，践也。 坦坦，平也。 幽，囚也。 贞，占问。 |
《周易译注》：九二，小心行走在平易坦坦的大道上，幽静安恬的人守持正固可获吉祥； 《周易大传今注》：足踏大路坦坦而平，比喻人进入平安之环境 《周易大传今注·经意》：足踏大路坦坦而平，比喻人进入平安之环境。 囚人离去监牢，获得自由，有似于此。 故囚人占得此爻则吉。 |
阳爻（⚊）；不当位；居中；与九五不应；与初九、六三相比；上承六三；下乘初九。 | 变阴爻，履卦变天雷无妄（䷘），转入“真诚无妄”之势。 | 九二以刚处《履》下卦之中，犹如小心行走于平坦大道；平路易于令人忘忽谨慎，故诫以"幽人"守正可获吉祥 2. 九二：幽人贞吉——在平坦大道上更要保持警惕，幽静安恬，守持正固。内心平静自然毫不紊乱，循礼仪而行的信念坚固。 |
| 六三：眇能视，跛能履，履虎尾咥人，凶；武人为于大君。 | 《易经百科》：眇（miǎo）：一目小也，目盲； 能：连词，犹"而"，含转折意； 跛：足跛也； 武人：勇武之人； 大君：大人君主 《周易大传今注·经意》：眇，目盲。 能读为而，《集解》本正作而。 履，践也。 |
《周易译注》：六三，眼盲强看，脚跛强行，行走在虎尾之后被猛虎咬啮，有凶险；勇武的人要效力于大人君主； 《周易大传今注》：目盲而视物，足跛而走路，以视不明而踏虎尾，以行不便而被虎噬，是凶矣 《周易大传今注·经意》：爻辞言:目盲而视物，足跛而走路，以视不明而踏虎尾，以行不便而被虎噬，是凶矣。 此比喻人无其才能而任其职事，致遭祸败。 如武人无治国之才能，而做大国之君，是其类。 （武人是奴隶社会之武人） |
阴爻（⚋）；不当位；不居中；与上九相应；与九二、九四相比；上承九四；下乘九二。 | 变阳爻，履卦变乾为天（䷀），转入“刚健自强”之势。 | 六三阴居阳位，不能"小心行走"却盲动妄为，故为"凶"象。"武人为于大君"：若将刚武之志效用于上九，则上下相应，无凶有吉 3. 六三：眇视跛履之戒——无其才能而居其位，任其事，必致凶祸。目盲强看，脚跛强行，必遭虎噬。然若能以刚武之志效力于上，亦可化凶为吉。 |
| 九四：履虎尾，愬愬，终吉。 | 《易经百科》：愬愬：音suǒ，恐惧貌，战战兢兢； 《周易大传今注》：愬：恐惧也 《周易大传今注·经意》：愬愬，恐惧也。 |
《周易译注》：九四，小心行走在虎尾之后，保持恐惧谨慎，终将获得吉祥； 《周易大传今注》："履虎尾"比喻人触犯强暴之敌人，踏上危险之境地。然能恐惧警惕，严加防备，终归于吉 《周易大传今注·经意》：“履虎尾”比喻人触犯强暴之敌人，踏上危 险之境地。 然能恐惧警惕，严加防备，终归于吉。 |
阳爻（⚊）；不当位；不居中；与初九不应；与六三、九五相比；上承九五；下乘六三。 | 变阴爻，履卦变风泽中孚（䷼），转入“诚信感通”之势。 | 九四居《履》上卦之始，不当位而近君，有"履虎尾"之危；但以阳居阴，又有谦谨之象，故能恐惧获吉 4. 九四：愬愬终吉——处近君多惧之地，以恐惧谨慎之心行事，终能获吉。小心遵循礼仪而行就能实现自己的志愿。 |
| 九五：夬履，贞厉。 | 《易经百科》：夬：音guài，决也，刚决也，快的本字； 夬一说通"决"，刚绝果断；一说通"快"，快速、草率； 贞：正也，占问； 厉：危也 《周易大传今注·经意》：爻与决通，裂也，破也。 履，鞋也。 贞，占问。 厉，危也。 |
个人理解：刚决履行，坚持以往，有危险。 《周易译注》：九五，刚断果决、小心行走，守持正固以防危险； 《周易大传今注》：人著破鞋以行路，则有伤足、跌倒之危险。比喻人用破劣之工具，则有败事之危险 《周易大传今注·经意》：人著破鞋以行路，则有伤足、跌倒之危险。 比喻人用破劣之工具（包括无能之人），则有败事之危险。 故占得此爻则厉。 |
阳爻（⚊）；当位；居中；与九二不应；与九四、上九相比；上承上九；下乘九四。 | 变阴爻，履卦变火泽睽（䷥），转入“异中求同”之势。 | 九五阳刚中正，尊居"君位"，当"履"之时，有刚断果决之象；但以刚居刚，若刚决过甚，必违正道，故诫其"守正防危"。英明刚决有余，兼听包容不足，主观武断，听不得不同意见。 5. 九五：夬履贞厉——居尊位者不可一意孤行、刚愎自用。虽位正当，亦需常存危厉之心，守正防危。 |
| 上九：视履考祥，其旋元吉。 | 视：察看，审视； 《周易大传今注》：考：考察也，登也； 祥：征祥，吉凶祸福的体现，借为详，周密也； 旋：转也，返回； 元：大也 《周易大传今注·经意》：考，登也。 祥借为庠。 庠，周代贵族子弟之学校，亦贵族行养老之礼之处所。 旋，还也。 元，大也。 考详，考察周密也。 王弼说：祥，征兆也。 考祥，考察吉兆之征兆也。 虞翻说：详，善也。 考详，考察其事之为善也。 毛奇龄说：祥，吉也。 考祥，考察其事之为吉也。 俞樾说：考，成也。 祥，善也。 考祥，成其事之善也。 |
《周易译注》：上九，回顾小心行走的过程、考察祸福得失的征祥，转身下应阴柔至为吉祥； 《周易大传今注》：在上位之贵族一视一行，考察周密，则胜利而返，大有吉庆也 《周易大传今注·经意》：爻辞言：视焉履焉，以登于庠，其还也大吉。 因其所往者是吉善之地。 考祥，古本亦作考详。 旧说有五：荀爽、郑玄说：详，周密也。 均可通。 ① |
阳爻（⚊）；不当位；不居中；与六三相应；与九五相比；下乘九五。 | 变阴爻，履卦变兑为泽（䷹），转入“和悦沟通”之势。 | 上九处《履》卦之终，阳居阴位，能冷静总结"履"道得失之征。上九尊居乾极，能转身下应兑三，为刚能返柔、履能守谨之象，故获吉至大 6. 上九：视履考祥——处高位者当回顾历程，考察得失，反身自省。刚能返柔，履能守谨，则大有福庆。 |
爻象分析要点：
- 初九：阳爻当位，与六四相应，素履独行其愿
- 九二：阳爻当位居中，与九五不应，幽人中不自乱
- 六三：阴爻不当位，与上九相应，柔履刚而志刚
- 九四：阳爻不当位，与初九相应，愬愬志行
- 九五：阳爻当位居中，与九二不应，夬履位正当
- 上九：阳爻不当位，与六三相应，视履大有庆
三、彖传
3.1 原文
《彖》曰："履"，柔履刚也，说而应乎乾，是以"履虎尾，不咥人，亨"。刚中正，履帝位而不疚，光明也。
3.2 词义解释
| 词语 | 解释 |
|---|---|
| 柔履刚 | 《易经百科》：柔，指六三；刚，指上乾为刚。六三行于乾刚之后，说明《履》卦之义主于柔者履危 |
| 说而应乎乾 | 《易经百科》：说即"悦"，指下卦兑为悦；乾，健也，指上卦乾为健。六三居兑体之上，所应者为乾健，有以和悦应合强健之象 |
| 刚中正 | 《周易译注》：指九五阳刚居中守正 |
| 履帝位 | 《周易大传今注》：九五居"君位"，处天之正位 |
| 疚 | 《周易大传今注》：疵病，灾害 |
| 光明 | 《周易大传今注》：国君有正中之德，处帝王之位而无疚灾，其事业自光明 |
3.3 整段翻译
《周易译注》：《彖传》说："小心行走"，犹如阴柔者小心行走在阳刚者之后，以和悦应合强健，所以说"小心行走在虎尾之后，猛虎不咬人，亨通"。又如阳刚居中守正者，小心践行"天子"之位而行为无所疵病，于是显现出道德光明。
3.4 理解
核心思想：
- 履卦以柔顺有礼对待刚健，下卦兑为悦，上卦乾为天，兑心悦诚服于上面的乾卦，因此踩在虎尾上，虎也不咬人，亨通
- 九五刚正而居中，踏上帝王之位而不愧疚，是因为正大光明
- "履"与"礼"的关系，《彖传》阐发甚明：天在上，泽在下，尊卑有序，礼之根本
《周易大传今注·传解》：《履》，卦名，践也。亨，通也。余与经意同。履虎尾，不咥人，是亨通矣。
《周易大传今注·校勘》：此释卦名及卦辞之“履虎尾，不咥人”。《履》之下卦六三为阴爻，为柔。九二、初九皆为阳爻，为刚。六三在九二、初九之上，是为“柔履刚”，是以卦名曰《履》。人与虎相比，人为柔，虎为刚，然则柔履刚可象人履虎尾。其次，《履》之下卦为兑，上卦为乾。兑，说也(说读为悦，和悦也); 乾，健也，指强者。兑在乾下，是为“兑而应乎乾”，象人以和悦之态度应和强暴之人。以和悦之态度应和强暴之人，虽偶有触犯，亦不致挑起其怒火，招致其伤害，正如履虎尾而虎不咥人。总之，《履》之爻象卦象，是柔弱者触犯强暴者，而以和悦之态度对待强暴者，则强暴者自不伤害之。是以卦辞曰:“履虎尾，不咥人。”
《周易大传今注·附考》：① 上九：“视履考祥，其旋元吉。”《集解》本祥作详，《古易音训》引晁说之曰：“祥苟作详，审也。郑作详，云：‘考正详备。’”荀、郑释考为考察，释详为详审详备，谓人视履先考察详备而后动，则其还也大吉。此古说之一。王弼曰：“祸福之祥，主乎所履，……故可视履而考祥也。”孔颖达曰：“祥谓征祥。……考其祸福之征祥。”王、孔释考为考察，训祥为征祥。征祥者，祸福之征兆。谓人视履先考察其祸福之征兆而后动，则其还也大吉。此古说之二。（《左传》僖公十六年：“陨石于宋五，陨星也。六鹢退飞过宋都，风也。周内史叔兴聘于宋。宋襄公问焉，曰：‘是何祥也？吉凶焉在？’……”杜注：“祥，吉凶之先见者。”）然则王、孔释祥为祸福之征兆，其言有据。）《集解》引虞翻曰：“考，稽也。详，善也。乾为积善，故考详。”虞训考为稽，训详为善（善恶之善），谓人视履先考察其为善事而后动，则其还也大吉。此古说之三。毛奇龄用虞翻之说，而曰：“盖祥即吉也。”谓人视履先考察其为吉祥而后动，则其还也大吉。此古说之四。俞樾曰：“《尔雅·释诂》曰：‘考，成也。’祥者，善也。”谓人视履以成其善事，则其还也大吉。此古说之五。此五说均通。但依五说，则经文只言“视履考祥，元吉”即可，何必言“其旋”哉。
《周易大传今注·他家意见》：晁说之曰：“祥苟作详，审也。郑作详，云：‘考正详备。’”
《周易大传今注·他家意见》：王弼曰：“祸福之祥，主乎所履，……故可视履而考祥也。”
《周易大传今注·他家意见》：孔颖达曰：“祥谓征祥。……考其祸福之征祥。”
《周易大传今注·他家意见》：虞翻曰：“考，稽也。详，善也。乾为积善，故考详。”
"履虎尾，不咥人，亨"
履卦的核心精神在于"礼"与"慎"。天在上，泽在下，尊卑有序，这是礼的根本。人处世间，当以和悦柔顺的态度应对刚强威猛之人或事，如履虎尾而虎不伤人。礼者，履也，践行之道，循礼而行，虽处危境，亦可亨通。
子路踩虎尾的故事最能说明此卦：进不敢（怕虎咬），退不敢（虎在看），站也不对。唯有礼做得恰到好处，才能化解危机。
实践启示
-
礼之本：履原为鞋子，引申为履行、践履，再引申为道德上所当践履的礼。礼尚往来，长幼有序，天在上，泽在下，尊卑有序是礼之源。
-
安中防危：如履虎尾，虽处安境，当防危患。伴君如伴虎，凡事要照规矩来。
-
柔履刚之道：以柔克刚，以和悦应刚健。外健内卑，礼之本也。谦卑而顺，说礼之道。
-
始终如一：四五六爻皆阳，礼之终极，始终如一。坚节不变，至死不渝。
-
处否之时，以礼可解：小畜（蓄积）→ 履（礼）→ 泰（治世）。履卦有礼，天下进入泰卦治世。
本卦文档综合《易经百科》、《周易译注》、《周易大传今注》、《易学堂》、《天纪》及《断易天机》等资料整理而成。
四、象传
4.1 大象传
| 原文 | 词义解释 | 整句翻译 |
|---|---|---|
| 《象》曰：上天下泽，"履"。君子以辩上下，定民志。 | 《周易大传今注》：辩：读为辨，分别也； 定：定正，规定端正之意； 民志：百姓循礼的意志 《周易大传今注·校勘》：辩读为辨，分别也。《履》之上卦为乾，下卦为兑。乾为天，兑为泽，然则《履》之卦象是“上天下泽”。按《象传》以天比君，以泽比民，以上天下泽比君处于上，民处于下。君处于上，民处于下，表现为封建社会之礼，即阶级制度与等级制度。礼乃当时人人所当践履者，是以卦名曰《履》。君子观此卦象及卦名，从而制礼明礼，以分别上下之地位，限定人民之志愿，使人民不存非分之想。故曰：“上天下泽，《履》。君子以辩上下，定民志。” |
《周易译注》：《象传》说：上是天下是泽（尊卑有别），象征（循礼）"小心行走"；君子因此辨别上下名分，端正百姓循礼的意志。 |
大象理解： 《周易大传今注》：《履》之上卦为乾，下卦为兑。乾为天，兑为泽，然则《履》之卦象是"上天下泽"。《象传》以天比君，以泽比民，以上天下泽比君处于上，民处于下。君处于上，民处于下，表现为封建社会之礼，即阶级制度与等级制度。礼乃当时人人所当践履者，是以卦名曰《履》。君子观此卦象及卦名，从而制礼明礼，以分别上下之地位，限定人民之志愿，使人民不存非分之想。
4.2 小象传（爻象传）
| 爻位 | 原文 | 词义解释 | 整句翻译 |
|---|---|---|---|
| 初九 | "素履之往"，独行愿也。 | 独：专心； 愿：志愿，意愿 |
《周易译注》：《象传》说："朴素无华、小心行走而有所前往"，说明初九专心奉行循礼的意愿。 《周易大传今注·传解》：与经意同。 |
| 九二 | "幽人贞吉"，中不自乱也。 | 中：正也，心中； 乱：淆乱 |
《周易译注》：《象传》说："幽静安恬的人守持正固可获吉祥"，说明九二不自我淆乱心中的循礼信念。 《周易大传今注·传解》：贞，正也。余与经意同。 |
| 六三 | "眇能视"，不足以有明也；"跛能履"，不足以与行也；"咥人之凶"，位不当也；"武人为于大君"，志刚也。 | 《古书虚字集释》：与：有也； 位不当：六三为阴爻，居阳位（第三爻为阳位）； 志刚：心志刚愎 《周易大传今注·他家意见》：裴学海曰：“与犹有也。” |
《周易译注》：《象传》说："眼盲强看"，不足以有明辨之力；"脚跛强行"，不足以与之并行；"猛虎咬人的凶险"，说明六三居位不当；"勇武的人效力于大人君主"，说明六三志向刚烈。 《周易大传今注·传解》：与经意同。 |
| 九四 | "愬愬终吉"，志行也。 | 志行：志愿得行，目的得达 | 《周易译注》：《象传》说："保持恐惧谨慎，终将获得吉祥"，说明九四奉行小心循礼的志愿。 《周易大传今注·传解》：与经意同。 |
| 九五 | "夬履贞厉"，位正当也。 | 位正当：九五居上卦之中位，是为位正；为阳爻居阳位，是为位当 | 《周易译注》：《象传》说："刚断果决、小心行走，守持正固以防危险"，说明九五居位正当。 《周易大传今注·传解》：贞，正也。余与经意同。 |
| 上九 | 元吉在上，大有庆也。 | 在上：上九居一卦之上位； 庆：福庆 |
《周易译注》：《象传》说：至为吉祥而高居上位，说明上九处"履"大成之时而大有福庆。 《周易大传今注·传解》：考，考察也。祥借为详，周密也。余与经意同。 《周易译注·说明》：《周易》上爻，多寓物极必反的哲理，常有凶象。此爻却称"元吉"，可知作者认为，"小心行走"之道，随时均须奉行。 |
六、断易天机
历史典故：此卦子路出行，卜得之，遇虎拔其尾也。 图中文字：圖中：笠子下一女，文書破，手中有傘，軍旗官人邊坐，堠上有千里字，地上兩點足印。 此卦：如履虎尾之課 安中防危之象 卦义说明：天地間萬物由畜道而止之後，有禮生焉，履者，禮也，故畜之後為履。所有物之聚大小不同，高下不等，有美惡之分，是故物聚後必有禮。人到何處，必有禮也。卦體天在上，澤在下，上下區分，尊卑立見，此理所當然也。此以柔藉剛，謙卑而順，說禮之道也。澤有和順之意，卦象『外健內卑』，禮之本也。 图内文字：千里 图内文字：令 图内文字：文 書
卦图解析
| 图中物象 | 象解 | 解释说明 |
|---|---|---|
| 女人在笠下 | 妾也。 | 据原图已复核。 |
| 千里堠 | 遠離外出封侯象。 | 中央一座砖砌高台，顶面写有‘千里’。 |
| 文書破在地 | 憑證承諾無效象。 | 据原图已复核。 |
| 傘下 | 有庇蔭也。 | 据原图已复核。 |
| 軍旗下官人坐 | 主有官司、訴訟、牢獄之災象。 | 右侧一名官人坐在椅上，身后旗帜写有‘令’。 |
| 二點在地 | 踐踏之足印也，示人處危之時，有禮之道，乃能行危而無殃也。 | 据原图已复核。 |
| 笠下女子与傘 | — | 左侧一名女子手持长柄傘，头顶另悬有笠帽形物。 |
| 破文書与足印 | — | 中下地面有一张断裂的文书形牌片，其上写有文字，旁边有两个足印。 |
| 門庭 | — | 背景为延廊门窗，军旗悬在右侧。 |
卦图解
- 女子位于笠帽形物下方，右手竖持傘柄，傘面在头顶。
- 官人坐在‘令’字旗帜的左下方，旗尾向左伸展。
- 两个足印紧邻断裂文书的右下边缘。
七、风水阳宅应用
来源：倪海厦《天纪》对应卦“阳宅”栏目。
| 项目 | 内容 |
|---|---|
| 成格条件 | 父亲居少女位（西厢） |
| 居住方位 | 正西方为兑位（少女位） |
| 人物名位 | 父亲居少女位（西厢） |
| 主要效应 | 进退两难，事业困境 |
阳宅详解
父居少女位（正西厢房）：
- 成天泽履卦
- 主要效应：进退两难
- 事业困境：如想选乡长又想做省议员，进退维谷，想往前冲不敢，退也不敢
- 化解之道：送礼化解，人事化解之道
夫妻同位：
- 先生住西厢（天泽履）
- 太太住西厢（地泽临）
- 效应：夫不顺于妻，家事母必亲临
效应、时限与例外
- 父亲不宜久居正西少女位，易致进退两难之困境
- 若不得已居之，当以"礼"化解，循规蹈矩，安守本分
- 事业决策时切忌犹豫不决，当断则断，但需守正
- 注意文书契约，防破损无效之象
- 出行远行需谨慎，防遇险惹官非