37 ䷤ 风火家人 - 小天书屋

一、卦的基本信息

1.1 卦象与卦序

项目	内容
卦名	家人（☴上☲下）
卦序	第37卦，六十四卦之三十七
上卦（外卦）	巽 ☴（风）
下卦（内卦）	离 ☲（火）
卦象	风自火出，内火外风
卦德	巽为入，离为丽；内明外顺，以正齐家
五行	木（巽）+火（离），木火相生

1.2 卦名含义

"家人"字本义：

《说卦传》：离为火，巽为风。
《释文》：人所居称家，《尔雅》室内谓之家是也。
《正义》：明家内之道，正一家之人，故谓之家人。
家人象征一家人，含家庭之义。内火外风，风自火出，犹如家事自内影响到外。
火燃则热气上升，形成风；风入则助火势更旺。火与风相互生成、相互助益。
内明外顺，构成一个有序的共同生活体。

1.3 象数理占

象

自然之象：风、火、日、明
动物之象：鸡（巽）、雉（离）
人体之象：股（巽）、目（离）
静物之象：木、绳、文书、甲胄
颜色之象：青碧（巽）、赤紫（离）

数

数字类型	数值	对应时机/含义
先天数	5（巽）、3（离）	风从东南，日丽于正南
后天数	4（巽）、9（离）	巽四九，离三二七
河图数	8（巽）、7（离）	木生火，相生之数
时辰	辰巳时、午时	早晨至正午
日数	3、8	木数之期
年数	兔、鸡、马、蛇年	与卦象相应

理

核心原理：女正位乎内，男正位乎外，男女正而家道正
发展规律：正家而天下定，修身齐家治国平天下
阴阳哲理：内明外顺，刚中有柔，威而有制

占

总体断语：利女贞，家道正，万事兴
时运：家道昌隆，诸事顺遂
事业：以家庭为基础向外发展，得人提携
财运：富家大吉，衣食无忧
家宅：和睦兴旺，宜于持家
身体：注意妇人疾病，宜静养
考试：科甲高中，考试顺利

《易经百科》分体系占断补充

六十四金钱课：主卦断：镜里观花休认真，谋望求财不遂心。交易难成婚姻散，走失行人无信音。；断曰：找人不遇，疾病未愈，求名不得，官事不宜。
梅花易数：家宅：安稳、平善，冬占不安。；婚姻：不成，利中女之婚，夏占可成，冬占不利。
北宋易学家邵雍解：人心内向，家道兴隆；严正有恒，不能移心。；得此卦者，与人合作共事者会有利，且多有喜事之象，家庭和睦者，能同心协力，发展事业。
台湾国学大儒傅佩荣解：时运：旺运当头，言行小心。；财运：囤积货品，后有高价。
传统卦象解说：风火家人（家人卦）诚威治业，下下卦。；象曰：一朵鲜花镜中开，看着极好取不来，劝君休把镜花恋，卦若逢之主可怪。
台湾张铭仁解卦：家人：表示同为一家人，主小吉之象。事事以家人为重之意，如事业投资均需一家人合作共事为佳。感情，为成家之吉象。；解释：家人离散，吉中带凶。

《易学堂》分领域占断补充

考试求职：吉。因为平时为人和善，做事礼貌得体，所以深得长辈及亲友的喜欢，在求职过程中会得到长辈及亲友的推荐，得到一份好的工作。
财运：家人卦，即风火家人卦。本卦外卦为巽为风，内卦为离为火。火的燃烧会促使风的形成，而风一吹动，又会助长火势。双方关系融洽，相互扶持，这就是家人卦的卦义。
婚恋生育：生女孩，而且小时候非常恋家，长大后也是一个会治理家的人。

1.4 内外卦表征

表征维度	内卦（下卦）	外卦（上卦）	关系
体用	离为火，为体	巽为风，为用	内明外顺，家道自内而正
身心	身：主内	心：主外	女主内，男主外
因果	因：正家之本	果：天下安定	正家为因，天下定为果
主客	主：家人之道	客：风化之源	齐家为本，风化于外

1.5 卦之关系

关系类型	卦名	说明
错卦（对卦）	第40卦雷水解（䷧）	本卦六爻阴阳全部反转而成。
综卦（反卦）	第38卦火泽睽（䷥）	本卦六爻上下倒置而成。
互卦	第64卦火水未济（䷿）	取二、三、四爻为下互卦，三、四、五爻为上互卦而成。
交卦	第50卦火风鼎（䷱）	交换本卦的上下卦而成。

二、原文及注解

2.1 卦辞详解

原文	词义解释	整句翻译	象数理解
家人：利女贞。	《周易译注》：家人：卦名，下离上巽，象征一家人；利：适宜，有利于；女：指女子、妇女；《周易大传今注》《周易译注》：贞：守正、正固，或正也《周易大传今注·经意》：《家人》，卦名。贞，占问。	个人理解：家人卦，适宜女子守持现状易学堂：家里的女人能够坚守正道，始终如一，将会非常有利。《周易译注》：《家人》卦象征一家人：利于女子守持正固。《周易大传今注》：家人之利在妇女之志行正。《周易大传今注·经意》：筮遇此卦，女子有所占问则吉利。	卦中六二以阴爻居内卦中正，象女主内事；九五以阳爻居外卦中正，象男主外事。女主家内事，男主家外事，男女正位，家道乃正。故利于女子守正，乃家道之本。

2.2 爻辞详解

原文	词义解释	整句翻译	爻象分析	爻变	象数理解
初九：闲有家，悔亡。	闲：栅栏、门闩。《说文》：“闲，阑也。”字形从门从木，本义为阻拦、防卫的设施。此处用作动词，意为设防、戒备；有：于也，可训为在；也有说是语助词，无实义；悔亡：悔恨消亡《周易大传今注·经意》：闲，防也。有犹于也。 ①闲其家，如筑垣楗户以防盗贼，曲突徙薪以防火灾，男女有别以防淫乱等是。	个人理解：把家防范、约束起来，没有悔恨。《周易译注》：防止邪恶然后保有其家，悔恨消亡。《周易大传今注》：闲其家，如筑垣楗户以防盗贼，曲突徙薪以防火灾，男女有别以防淫乱等是。如此，则悔亡。《周易大传今注·经意》：如此，则悔亡。	阳爻（⚊）；当位；不居中；与六四相应；与六二相比；上承六二。	变阴爻，家人卦变风山渐（䷴），转入“循序渐进”之势。	防闲于初，即言防患于未萌。初家之始，志未变也，开一个好头十分重要。先给家建立好边界和限制。 1. 初九：闲有家，悔亡——防患于未然，治家须从初始立规矩
六二：无攸遂，在中馈，贞吉。	《周易译注》：无攸遂：无所成就，不专主其事；《周易大传今注》：遂借为坠，失也；遂指进展、成就，尤其是向外进取。中馈：馈是进食、膳食；中馈指家中饮食事宜；贞：守持正固《周易大传今注·经意》：遂借为坠，失也。馈，具饮食以予人也。中馈即内馈，家中之馈事。占，占问。	个人理解：无所向外进取，在内中从事膳食之事，守持现状为吉《周易译注》：无所成就，主家中饮食事宜，守持正固可获吉祥。《周易大传今注》：妇女在家中馈食方面，无所坠失矣，自是吉利。《周易大传今注·经意》：爻辞言：妇女在家中馈食方面，无所坠矣，自是吉利。故筮遇此爻，所占者吉。	阴爻（⚋）；当位；居中；与九五相应；与初九、九三相比；上承九三；下乘初九。	变阳爻，家人卦变风天小畜（䷈），转入“小有蓄积”之势。	六二之吉，顺以巽也。妇人主中馈而无坠失，以其柔顺而伏从男人之指挥。可能是更专注内部之事 2. 六二：无攸遂，在中馈，贞吉——各尽本分，妇主中馈，柔顺守正
九三：家人嗃嗃，悔厉，吉；妇子嘻嘻，终吝。	《周易译注》：嗃（hè/hào）嗃：嗷嗷，众口愁怨声；《周易大传今注》：借为焱焱，苦热之貌；严厉斥责之声；嘻嘻：欢乐笑闹声；悔厉：悔恨危险；吝：憾惜《周易大传今注·经意》：嗃嗃借为焱焱，苦热之貌，谓苦于家法之严。厉，危也。嘻嘻，戏笑之貌。	个人理解：家人（被）严厉呵斥，（虽然）忧患严峻，（但最终）吉利；妇人和孩子嬉笑放纵，最终（会）有艰难。《周易译注》：一家人愁怨嗷嗷，尽管有悔恨、有危险，但可获吉祥；要是妇人孩童笑闹嘻嘻，终致憾惜。《周易大传今注》：家人焱焱然苦于家法之严，则勤勉谨慎，虽处悔厉亦吉；若妇子嘻嘻戏笑，肆无忌惮，则终有艰难。《周易大传今注·经意》：爻辞言：家人焱焱然苦于家法之严，则勤勉谨慎，虽处悔厉亦吉；若妇子嘻嘻戏笑，肆无忌惮，则终有艰难。	阳爻（⚊）；当位；不居中；与上九不应；与六二、六四相比；上承六四；下乘六二。	变阴爻，家人卦变风雷益（䷩），转入“增益利下”之势。	嗃嗃以义胜情，虽悔厉而吉；嘻嘻以情胜义，终吝。未失家法与失家节之辨 3. 九三：家人嗃嗃，悔厉吉；妇子嘻嘻，终吝——从严治家，以义胜情则吉，以情胜义则吝
六四：富家，大吉。	《周易译注》：富：用如动词，增富之意；大吉：大为吉祥	《周易译注》：增富其家，大为吉祥。《周易大传今注》：富家多财，自是大吉。《周易大传今注·经意》：富家多财，自是大吉。	阴爻（⚋）；当位；不居中；与初九相应；与九三、九五相比；上承九五；下乘九三。	变阳爻，家人卦变天火同人（䷌），转入“和同协作”之势。	富家大吉，顺在位也。六四顺承九五，以顺阳而得其富 4. 六四：富家，大吉——顺承尊位，家道日富
九五：王假有家，勿恤，吉。	王：君王；《周易译注》：假（gé）：至也，此处犹言感格；《周易大传今注》：读为格，正也；有：其也，指王；或于也，指臣民；勿恤：无须忧虑《周易大传今注·经意》：假，至也。有犹于也，指臣民。恤，忧也。	个人理解：王来到家中，不必忧虑，吉《周易译注》：君王用美德感格众人然后保有其家，无须忧虑，吉祥。《周易大传今注》：王能正其家，可勿忧，是吉也。《周易大传今注·经意》：爻辞言：王至臣民之家，或喜或怒，为福为祸，不可预断。筮遇此爻，则勿忧，乃吉也。	阳爻（⚊）；当位；居中；与六二相应；与六四、上九相比；上承上九；下乘六四。	变阴爻，家人卦变山火贲（䷕），转入“文饰归真”之势。	王假有家，交相爱也。九五与六二交应，犹家人亲和，家道正而天下定。可能是登堂入室了？ 5. 九五：王假有家，勿恤，吉——以德感人，家人交相亲爱
上九：有孚，威如，终吉。	《周易译注》：有孚：心存诚信；《周易大传今注》：罚也；威如：有威严的样子；终吉：终获吉祥《周易大传今注·经意》：孚，罚也。威，有威可畏也。如犹然也。	个人理解：有所孚服，威势显著，最终吉利。《周易译注》：心存诚信，威严治家，终获吉祥。《周易大传今注》：君上有信有威，则臣民信之畏之，终为吉。《周易大传今注·经意》：爻辞言：君上有罚于臣民，有威而可畏，则臣民不敢为奸违法，终为吉。	阳爻（⚊）；不当位；不居中；与九三不应；与九五相比；下乘九五。	变阴爻，家人卦变水火既济（䷾），转入“成中防乱”之势。	威如之吉，反身之谓也。治家之道，以正身为本，威严由家长反身自律而来 6. 上九：有孚，威如，终吉——威严来自反身自律，诚信立家

三、彖传

3.1 原文

《彖》曰：家人，女正位乎内，男正位乎外；男女正，天地之大义也。家人有严君焉，父母之谓也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇，而家道正；正家而天下定矣。

3.2 词义解释

词语	解释
女正位乎内	《周易大传今注》：六二为阴爻，居阴位，又居内卦之中位，是为阴当位、居内、得中，象女在内以正道守其位
男正位乎外	《周易大传今注》：九五为阳爻，居阳位，又居外卦之中位，是为阳当位、居外、得中，象男在外以正道守其位
天地之大义	《周易译注》：男女正乃天地间之大义，合乎天地、阴阳、尊卑之理
严君	《周易大传今注》：尊严之君长，指父母
父父，子子	《周易大传今注》：父成其为父，子成其为子，即各尽本分
正家	端正家道，使家庭伦理井然有序
天下定	家齐则国治，国治则天下安定

3.3 整段翻译

《周易译注》：《彖传》说：一家人，女子在家内居正当之位，男子在家外居正当之位；男女居住都正当得体，这是天地阴阳的大道理。一家人有严正的君长，指的是父母。父亲尽父亲的责任，儿子尽儿子的责任，长兄尽长兄的责任，小弟尽小弟的责任，丈夫尽丈夫的责任，妻子尽妻子的责任，这样家道就能端正；端正了家道而天下就能安定。

3.4 理解

核心思想：家人卦阐明治家之道，以男女正位为本。女正位乎内，主中馈之事，柔顺守正；男正位乎外，主外事活动，刚健中正。父母为家之严君，各尽其职，则家道正。家道正则天下定，体现修身齐家治国平天下的儒家政治思想。

《周易大传今注·传解》：《家人》，卦名。以其讲家人之事，故名《家人》。贞，正也。家人之利在妇女之志行正。

《周易大传今注·附考》：①初九："闲有家"。九五："王假有家。"亨按有犹于也。有与于古音是双声，故有可训于。《易经》中有此例。《萃》曰："亨，王假有庙。"九五曰："萃有位。"《震》六五曰："意无丧有事。"《涣》曰："亨，王假有庙。"六四曰："涣有丘，匪夷所思。"《既济》六四曰："濡有衣袽。"（缯古本作濡）诸有字皆当训于。王引之《经传释词》有一例曰："有，语助也，一字不成词，则加有字以例之。"举《易经》"闲有家""王假有庙""无丧有事"为证。亨按古书中确有用有字为语助之例，但《易经》诸条，恐非此义。以金文证之：善鼎铭曰："王各大师宫。"庚赢卤曰："王逄于庚赢宫。"（各、逄皆同假）克鼎铭曰："王各穆庙。"吴造铭曰："王各庙。"同毁铭曰："王在宗周，各于大庙。"免毁铭曰："王各于大庙。"或言各宫，或言逄于宫，或言各庙，或言各于庙，则《易经》之"王假有家""王假有庙"之有，义同金文之于，明矣。

《周易大传今注·附考》：②《象传》："王假有家，交相爱也。"亨按依传意，假当读为格。假、格古通用。《书·尧典》："格于上下。"《楚辞·招魂》王注引格作假。《高宗彤日》："惟先格王正厥事。"《汉书·五行志》引格作假。《诗·泮水》："昭假烈祖。"《文选·出师颂》李注引假作格。《那》："汤孙奏假。"《释文》："假，郑作格。"皆其证。《方言》三："格，正也。"《论语·为政》篇："有耻且格。"《集解》："格，正也。"《孟子·离娄》上篇："惟大人为能格君心之非。"赵注："格，正也。"王格有家谓王能正其家也。

《周易大传今注·附考》：③《象传》："威如之吉，反身之谓也。"亨按反犹求也。古语称求之于己为反身。《孟子·尽心》上篇："反身而诚，乐莫大焉。"《礼记·中庸》："反诸身不诚，不顺乎亲矣。"是其例。又称求之于己为自反。《孟子·离娄》下篇："自反而仁矣。自反而有礼矣。自反而忠矣。"《礼记·乐记》："然后能自反也。"（郑注："求诸己也。"）是其例。亦或仅言反。《孟子·离娄》下篇："爱人不亲，反其仁。治人不治，反其智。礼人不答，反其敬。行有不得者，皆反求诸己。"是其例。《蹇象传》曰："君子以反身修德。"其义同。

《周易译注·说明》《周易集说》：[说明] 卦辞仅言“利女贞”，《象传》广明“男女”、“父子”、“天下”之事，足见其推行阐发的解经特点。俞琰曰：“象辞举其端，故但言‘利女贞’；《象传》极其全，故兼言男女之正，而又以父子、兄弟、夫妇推广而备言之。”

"利女贞"

家人卦核心在治家之道，以女子守正为本。女主内，男主外，各正其位，家道乃正。风自火出，内明外顺，家事由内及外，风化于社会。正家而天下定，修身齐家治国平天下之政治思想与此密合无间。

实践启示

治家之本：正家之道，以正身为本。父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、妇妇，各尽其责
刚柔并济：家人之道，刚中有柔，威而有制。过严则家人愁怨，过宽则失家节
男女正位：女正位乎内，男正位乎外，天地之大义也
科甲兴旺：此卦主科甲高中，考试顺利，利于学业
婚姻大吉：家人卦为与婚恋有关的最为吉祥如意之卦
防人暗害：逢水年需防暗算破坏，识人辨人

四、象传

4.1 大象传

原文	词义解释	整句翻译
风自火出，家人；君子以言有物而行有恒。	风自火出：释家人上巽为风，下离为火之象；家人：家事自内影响至外；言有物：言语必切合实物，言之有物；行有恒：居家行事必守恒不变	《周易译注》：《象传》说：风从火的燃烧生出（自内延外），象征一家人（事关社会风化）；君子因此日常言语必切合实物，居家行事必守恒不变。

4.2 小象传（爻象传）

爻位	原文	词义解释	整句翻译
初九	"闲有家"，志未变也。	志：用心也；变：变故，意外之事	《周易译注》：《象传》说：防止邪恶然后保有其家，是说明初九在意志尚未转化的时候预先防范。《周易大传今注·传解》：与经意同。
六二	六二之吉，顺以巽也。	顺：柔顺；巽：伏从、谦逊	《周易译注》：《象传》说：六二之所以能够吉祥如意，是因为柔顺而谦逊。《周易大传今注·传解》：贞，正也。贞吉，得其正故吉。余与经意同。
九三	家人嗃嗃，未失也；妇子嘻嘻，失家节也。	未失：未失家法，未有放逸纵乐；失家节：失去家的节制	《周易译注》：《象传》说：家里人被嗃嗃训斥，是没有失去家法；妇子、孩子嘻嘻哈哈，是失去了家的节制。《周易大传今注·传解》：与经意同。
六四	富家大吉，顺在位也。	顺在位：指六四顺承九五，居适当之职位	《周易译注》：《象传》说：增富其家，大为吉祥，是由于六四顺承居在尊位的阳刚者。《周易大传今注·传解》：与经意同。
九五	王假有家，交相爱也。	交相爱：指九五与六二交应，犹家人亲和	《周易译注》：《象传》说：君王用美德感格众人然后保有其家，说明此时人人交相亲爱和睦。《周易大传今注·传解》：假读为格。格，正也。②有犹其也，指王。恤亦忧也。爻辞言：王能正其家，可勿忧，是吉也。
上九	威如之吉，反身之谓也。	反身：反求自身，自我反省	《周易译注》：《象传》说：有威望的吉祥，说的便是能反身自律。《周易大传今注·传解》：孚，信也。君上有信有威，则臣民信之畏之，终为吉。

六、断易天机

风火家人卦《断易天机》卦图

图内文字：此卦董永喪父賣身，卜之。後感得仙女為妻。 图中文字：圖中：一人張弓，一帶在水邊，雲中文書，貴人拜綬，婦人攜手。三點。此卦：入海求珠之課　開花結子之象 卦义说明：人之傷於外而必後返於內，故家人次明夷為序卦，此卦專論家內之道，父子、夫婦、長幼尊卑之倫理與恩義的家人之道。外風內火，乃風自火出，火愈熾則風生，有自內而出之象，故處家之道，有內明外順象。聖人之調人能立於家，則必能施於國，以至天下大治。故治天下猶治家也。

卦图解析

图中物象	象解	解释说明
一人張弓	暗算，破壞也。	据原图已复核。
一帶在水邊	事滯也，棄官也。	一条带状圆环悬在水边上方。
雲中文書	突而來之喜訊也。	据原图已复核。
貴人拜受	綬命也。	据原图已复核。
婦人攜手	家和之象，此卦卜婚姻大吉。	中央妇人站立，双手合拢在胸前。
張弓人物	—	左侧着甲人物张弓搭箭。
弓箭	—	长弓竖持，箭矢水平指向右方。
拜受人物	—	右下带帽人物跪地，双手举向云上人物。
雲上人物與文書	—	右上带帽人物立于云团，双手横捧卷轴。
水岸與山地	—	背景为水面、山石、云团与竹叶。

卦图解

左侧人物拉开弓弦，箭尖朝向画面右侧人物群。
跪地人物面对云上捧文书者，双手向上作拜受状。
卷轴由站在云团上的人物横捧。
中央妇人双手在身前相合；是否与他人相携不可由图像确认。
视觉疑点：图中清单末尾可读‘三點’，但插图中未能可靠锁定三点的独立边界。
视觉疑点：明文写‘婦人攜手’，画面仅见妇人双手在自身胸前合拢，未见与另一人物手部明确接触。

七、风水阳宅应用

来源：倪海厦《天纪》对应卦“阳宅”栏目。

项目	内容
成格条件	巽为长女，离为中女；长女居离位
居住方位	长女居二女位（大女儿住二女儿位置，正南方）
人物名位	巽为长女，离为中女；长女居离位
主要效应	官运不前但科甲旺，婚姻延后但家庭和睦

效应、时限与例外

科甲方面：此局利科甲，考公家单位高中，学业考试顺利
婚姻方面：婚事延后（如24岁变29岁结婚），宜顺其自然
家庭方面：与家人处得很好，家宅和睦
健康方面：女性易生病，需注意妇人健康
事业方面：当官不顺利，宜从文不从武
流年注意：逢水年防人生暗害，需谨慎交友