一、卦的基本信息
1.1 卦象与卦序
| 项目 | 内容 |
|---|---|
| 卦名 | 鼎（离☲上巽☴下） |
| 卦序 | 第50卦，六十四卦之五十 |
| 上卦（外卦） | 离 ☲（火） |
| 下卦（内卦） | 巽 ☴（风/木） |
| 卦象 | 木上有火，烹饪之象 |
| 卦德 | 鼎，取新也（革故鼎新，去旧布新） |
| 五行 | 火木相生 |
1.2 卦名含义
"鼎"字本义：
- 《说文解字》：鼎，三足两耳，和五味之宝器也。象析木以炊。
- 《周易正义》：鼎者，器之名也。自火化之后铸金，为此器以供烹饪之用，谓之为鼎。
- 鼎有两义：一指烹饪之器，二指古代统治者用以象征权力的"法象"器。
- 重新建立并维持一个可用结构
- 木上有火，火势一步步确立
卦名释义：
- 鼎卦象征鼎器，有烹物成新之用，又有权力法制之象。
- 《杂卦传》：《革》去故也，《鼎》取新也。
- 鼎为烹饪之器，使生食变为熟食，故象征革故鼎新。
1.3 象数理占
象
- 自然之象：火、风、木、烹饪之器
- 动物之象：雉（野鸡）、鸡
- 人体之象：目、心、股肱、肠
- 静物之象：鼎器、锅灶、烹饪器具
- 颜色之象：黄（鼎耳之色）、金、玉
数
| 数字类型 | 数值 | 对应时机/含义 |
|---|---|---|
| 先天数 | 50 | 革故鼎新之数 |
| 后天数 | 3（离）+ 5（巽）= 8 | 变革之数 |
| 河图数 | 2、7（火）/ 3、8（木） | 火木相生 |
| 时辰 | 巳时（9-11时）、辰时（7-9时） | 日升之时 |
| 日数 | 5、8 | 变革之日 |
| 年数 | 子年、鼠年 | 需防暗害之年 |
理
- 核心原理：革故鼎新，除旧布新
- 发展规律：事物发展到一定阶段，必须变革创新
- 阴阳哲理：木下有火，以巽入离，阴阳调和以成烹饪之功
占
- 总体断语：元吉，亨。大吉大利，诸事亨通。
- 时运：功名日进，贵不可言
- 事业：大吉，有得权之象，宜与人合伙
- 财运：自然得利，不劳而获，利于食品、餐饮业
- 家宅：安稳利市，春吉，秋占不利
- 身体：肝火上冲，顺气以治；股肱、风疾、肠疾
- 考试：登科上榜，科甲吉利
《易经百科》分体系占断补充
- 六十四金钱课：主卦断：若占此卦喜自然，求名求利两周全。婚姻合伙都如意，生意兴隆好升官。；断曰：出门有益，功名可成，心事遂顺，合家康宁。
- 梅花易数：家宅：安稳利市，春吉，秋占不利。；婚姻：可成，得长女之婚，秋占不利。
- 北宋易学家邵雍解：因败致功，因人成事；万事通达，平步青云。；得此卦者，时运正佳，能得到朋友的帮助，取得不错的成就。与人合伙共事更佳。
- 台湾国学大儒傅佩荣解：时运：功名日进，贵不可言。；财运：自然得利，不劳而获。
- 传统卦象解说：火风鼎（鼎卦） 稳重图变，中下卦。；象曰：莺鹜蛤蜊落沙滩，蛤蜊莺鹜两翅扇，渔人进前双得利，失走行人却自在。
- 台湾张铭仁解卦：鼎：表示三足而立，三人而行，平稳之势。另表拜神、礼佛的香炉，主吉象。事业投资应与人合伙为佳，诸事可在平稳中发展。唯对感情、婚姻略有凶象，出现三人行的机率很高，有外遇出轨的迹象。只是大家会很理智的来寻求解决。；解释：极为旺盛。
《易学堂》分领域占断补充
- 事业综合：《彖》中这段话的意思是：鼎卦是说卦体的形状像鼎。巽为木，离为火，组成鼎卦，表示火在木上燃烧，便于烹饪。圣人用鼎烹饪是为了祭拜天帝，而大量的烹饪食物，是为了供养圣人和贤者。巽为风而无所不入，离为火象征光明，如果这些特点体现在一个人身上，就说明这个人的耳聪目明。巽为风在下，而风是很柔软的，顺着卦体向上行动，只要行动适中，就会受到刚强者的相应，因此最为通达。占得此卦者，已经具备开拓事业的各种条件。个人条件很好，聪明冷静，但要注意应以端正的态度去为人处世，严于律已，无轻举妄动和邪思，刚中自守。要注意培养和吸收人才，为己所用。要与有才德的人合作，这样更利成功。在求名上，首先应严于律已，不陷入与他人的怨仇之中，柔而上行，循序渐进，具备随时应变和随势应变的能力。如果得到知人者的善用，更是前途广大。即使暂时不受重视，无出路也无防，最终可实现抱负。在外出方面，无重大事情不宜外出，如果为了工作和事业而出差，则会很顺
- 财运：鼎卦，即火风鼎卦。本卦外卦为离为火，内卦为巽为风。火在风的吹动下，越烧越旺。二者合作密切，相互鼎助。这就是鼎卦的卦义。
- 婚恋生育：当能够合理安排浪漫与现实的时候，你们的婚姻生活一定是幸福的。
1.4 内外卦表征
| 表征维度 | 内卦（下卦） | 外卦（上卦） | 关系 |
|---|---|---|---|
| 体用 | 体：巽（木） | 用：离（火） | 木生火，体生用 |
| 身心 | 身：巽（入、顺） | 心：离（明、丽） | 内心柔顺，外表明智 |
| 因果 | 因：巽（渐进、顺从） | 果：离（光明、文明） | 以柔顺进，终获光明 |
| 主客 | 主：巽（贤能） | 客：离（君上） | 贤能奉养君上 |
1.5 卦之关系
| 关系类型 | 卦名 | 说明 |
|---|---|---|
| 错卦（对卦） | 第3卦 水雷屯（䷂） | 本卦六爻阴阳全部反转而成。 |
| 综卦（反卦） | 第49卦 泽火革（䷰） | 本卦六爻上下倒置而成。 |
| 互卦 | 第43卦 泽天夬（䷪） | 取二、三、四爻为下互卦，三、四、五爻为上互卦而成。 |
| 交卦 | 第37卦 风火家人（䷤） | 交换本卦的上下卦而成。 |
二、原文及注解
2.1 卦辞详解
| 原文 | 词义解释 | 整句翻译 | 象数理解 |
|---|---|---|---|
| 鼎：元吉，亨。 | 元：大也，始也； 吉：吉祥； 亨：亨通，通也。 《周易译注》：元，大也；亨，通也。 《周易大传今注·经意》：《鼎》，卦名。 元，大也。 亨即享字，祭也。 |
《周易译注》：《鼎》卦象征鼎器：至为吉祥，亨通。 《周易大传今注》：筮遇此卦，大吉，可举行享祭。 《易经百科》：大吉，亨通。 《周易大传今注·经意》：筮遇此卦，大吉，可举行享祭。 |
鼎有两义：一指烹饪器，二指古代统治者用以象征权力的"法象"器。鼎有烹物成新之用，又有权力法制之象。"元吉，亨"谓君子掌持此器也意味着执行权力、"自新新人"，必获"元吉"而后致"亨通"。 |
2.2 爻辞详解
| 原文 | 词义解释 | 整句翻译 | 爻象分析 | 爻变 | 象数理解 |
|---|---|---|---|---|---|
| 初六：鼎颠趾，利出否；得妾以其子，无咎。 | 颠：倒也； 趾（zhǐ）：足也； 出：清除； 否：恶也，秽物； 得：获得； 妾：侧室。 《周易大传今注·经意》：颠，倒也。 趾，足也。 出，贬斥而出之也。 否，恶也。 以犹与也。 |
个人理解：鼎被倒置，鼎足朝上，有利于倒出其中的污物。得到妾，因为她有了儿子，没有灾咎。 《周易译注》：鼎器颠转脚跟，利于倾倒废物；就像娶妾生子扶作正室，必无咎害。 《周易大传今注》：鼎倒其足，鼎足在上，鼎口向下，乃清除鼎中之秽物。以喻政治，则是贬出朝中之恶人。又筮遇此爻，将得一妾及妾之子。无咎。 《易经百科》：「初六」最下位，相当于鼎的脚。鼎没煮食物时，翻倒，有利于倒出污物，就像讨妾生了儿子，所以说，不会有灾难。 《周易大传今注·经意》：爻辞言：鼎倒其足，鼎足在上，鼎口向下，乃清除鼎中之秽物。 以喻政治，则是贬出朝中之恶人。 故筮遇此爻，利于出否。 又筮遇此爻，将得一妾及妾之子。 无咎。 |
阴爻（⚋）；不当位；不居中；与九四相应；与九二相比；上承九二。 | 变阳爻，鼎卦变火天大有（䷍），转入“盛大丰有”之势。 | 初六处"鼎"之始，阴虚在下，为"颠鼎"之象；鼎将纳物烹煮，宜先颠转清倒废物，故曰"利出否"。初六虽处卑下，但上应九四，当"出否"之后正可纳物烹饪；犹如为妾生子可以因子贵而扶为正室。位置低、状态反常，并不必然有害；只要产生实际功能，就无咎。 1. 初六：鼎新之前必先革故，如颠转鼎足清除废物，为纳新做准备 |
| 九二：鼎有实；我仇有疾，不我能即，吉。 | 实：指食物； 仇：配偶，或解为仇人；总之是和我相匹的人； 即：就也，接近； 不我能即："不能即我"之倒装。 《周易大传今注·经意》：实，指食物。 仇，仇人。 即，就也。 "不我能即"乃"不能即我"之倒装句，谓不能至我家也。 ① （《释文》："仇，匹也。"《尔雅·释诂》："仇，匹也。"《说文》："即，就食也。"我仇有疾，不我能即，言我妻有病，不能来与我同食也。此解亦通。） |
《周易译注》：鼎中装满物品；我的配偶身有疾患，暂不来加重我的负荷，吉祥。 《周易大传今注》：鼎中有食物，我之仇人有病，不能至我家来扰我，则我可安坐而食，是吉矣。 《易经百科》：鼎中有食物，我的配偶有病，不能跟我同吃，但终将能跟我，吉利。 《周易大传今注·经意》：爻辞言：鼎中有食物，我之仇人有病，不能至我家来扰我，则我可安坐而食，是吉矣。 |
阳爻（⚊）；不当位；居中；与六五相应；与初六、九三相比；上承九三；下乘初六。 | 变阴爻，鼎卦变火山旅（䷷），转入“羁旅行慎”之势。 | 九二居《鼎》下卦之中，阳刚充实，故为"鼎有实"之象。九二上应六五，五乘刚犹如"有疾"而不能前来就二；九二则由是免增负荷，鼎实不致充溢，故"吉"。因对方的障碍而获利。 2. 九二：鼎中有实，谨慎处之，不使充溢，终获吉祥 |
| 九三：鼎耳革，其行塞，雉膏不食；方雨亏悔，终吉。 | 革：变也，脱落； 塞：止也，堵塞； 雉：野鸡； 膏：肉也； 方：将要； 亏：毁也，消损。 《周易大传今注·经意》：鼎耳革，鼎耳脱落。 塞，止也。 膏，肉也。 亏，毁也。 |
个人理解：鼎耳发生变坏，鼎无法移动；肥美的雉肉不能被食用。将要下雨，（雨水降温后）减损了（不能取食的）遗憾，最终吉。 《周易译注》：鼎器耳部变异，插杠举移的路途堵塞，精美的雉膏不得获食；待到出现阴阳调和的霖雨必能消除悔恨，终获吉祥。 《周易大传今注》：鼎耳脱落，其行停止。雉肉尚未食，天正下雨，雨水入鼎中，美味亏毁，可谓悔矣，然雉肉可以改烹，终为吉。 《易经百科》：鼎耳坏了，难以搬动，鼎里的野鸡肉吃不到，天正好下雨，落入鼎里，美味亏损，感到悔恨，但最终吉利。 《周易大传今注·经意》：爻辞所言似为古代故事。 盖有人用鼎煮雉肉，由厨房移往餐室，鼎耳忽脱落，其行停止。 雉肉尚未食，天正下雨，雨水入鼎中，美味亏毁，可谓悔矣，然雉肉可以改烹，终为吉。 |
阳爻（⚊）；当位；不居中；与上九不应；与九二、九四相比；上承九四；下乘九二。 | 变阴爻，鼎卦变火水未济（䷿），转入“未成续进”之势。 | 九三处《鼎》下卦之上，当"鼎耳"之位，但以阳居阳，刚实不能虚中，犹如鼎耳中空处变异堵塞，无法插杠举鼎运行。三、上俱阳不应，则九三既难行又无援。九三虽阳刚太甚，若能取阴调阳，必能出现阴阳和通之"雨"，则可消其悔，终获吉祥。可能是鼎在火上，下雨避免了干烧。 3. 九三：耳革行塞时，若能调和阴阳，终能化悔为吉 |
| 九四：鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。 | 折：断也； 覆：倾覆； 公：王公； 餗（sù）：汤菜稀粥； 形：同"刑"； 渥（wò）：沾湿貌，或作"刑剭"解。 《周易大传今注·经意》：覆，倾覆。 公，公侯之公。 餗，汤菜稀粥皆谓之餗。 渥，汁液濡地之貌，犹今语水汪汪之汪。 （其形渥，郑玄本作其刑剧，云："若三公倾覆王之美道，屋中刑之。"此谓贵族大臣有罪，则杀之于屋中，故其刑谓之剧。②） |
《周易译注》：鼎器难承重荷鼎足断折，王公的美食全被倾覆，鼎身沾濡，有凶险。 《周易大传今注》：鼎足断，鼎身倒，公之餗倾覆于地，其形汪汪然。此喻人负重责而才力不胜，以致败公侯之事，是凶矣。 《易经百科》：折断鼎足，打翻了王公的美食，弄得湿淋淋汁液满地，比附那些才能不足以担当大任的人，必然凶险。 《周易大传今注·经意》：爻辞言：鼎足断，鼎身倒，公之餗倾覆于地，其形汪汪然。 此喻人负重责而才力不胜，以致败公侯之事，是凶矣。 |
阳爻（⚊）；不当位；不居中；与初六相应；与九三、六五相比；上承六五；下乘九三。 | 变阴爻，鼎卦变山风蛊（䷑），转入“治乱革弊”之势。 | 九四上承六五，所任已重，但又下应初六，且失正不中，有行事不自量力之象，犹如鼎器难承重荷，必致"折足"、"覆餗"，其体亦遭沾渥，故"凶"。 4. 九四：才小任重必坏事，德薄位尊知小谋大，力小任重，鲜不及矣 |
| 六五：鼎黄耳金铉，利贞。 | 黄：中之色； 耳：鼎耳； 金：刚坚之物，黄铜； 铉（xuàn）：举鼎之具，横杠； 贞：正也，守正。 《周易大传今注·经意》：黄耳，鼎耳饰以黄色。 铉，举鼎之具，形如木棍，穿入鼎之两耳，二人共举之。 金铉，以黄铜为铉也。 贞，占问。 |
《周易译注》：鼎器配着黄色的鼎耳、刚坚的鼎杠，利于守持正固。 《周易大传今注》：鼎耳饰以黄色，铉以黄铜为之。有此鼎者必为富贵之家，是有利之占问。 《易经百科》：鼎耳是用黄铜做的，横杠也是黄铜做的，只要坚守正道，当然有利。 《周易大传今注·经意》：鼎黄耳金铉，乃华贵之物，有此鼎者必为富贵之家，故筮遇此爻，是有利之占问。 |
阴爻（⚋）；不当位；居中；与九二相应；与九四、上九相比；上承上九；下乘九四。 | 变阳爻，鼎卦变天风姤（䷫），转入“相遇防微”之势。 | 六五柔中处尊，既居阳位又获九二刚爻之应，犹如鼎器配着"黄耳"、插入"金铉"，适可举移以供烹饪；故利于守正，必尽鼎用之美。 5. 六五：居中守正，下应刚贤，黄耳金铉，功成名就 |
| 上九：鼎玉铉，大吉，无不利。 | 玉：刚坚温润之物； 铉（xuàn）：举鼎之杠； 大吉：大为吉祥。 《周易大传今注·经意》：玉铉，铉上镶以玉也。 |
《周易译注》：鼎器配着玉制的鼎杠，大为吉祥，无所不利。 《周易大传今注》：铉上镶以玉也。有此鼎者必为大富贵之家，故筮遇此爻，大吉，无不利。 《易经百科》：在鼎的横杠上镶玉，大吉，无往不利。 《周易大传今注·经意》：鼎玉铉，更是华贵之物，有此鼎者必为大富贵之家，故筮遇此爻，大吉，无不利。 |
阳爻（⚊）；不当位；不居中；与九三不应；与六五相比；下乘六五。 | 变阴爻，鼎卦变雷风恒（䷟），转入“恒久守常”之势。 | 上九居《鼎》之终，阳处阴位，犹如用刚润之玉所制的鼎杠；此时上不系应于三，意在广应下者，犹如"玉铉"极其举鼎之用，为鼎功大成之象，故大为吉祥、无所不利。 6. 上九：玉铉在上，刚柔有节，鼎功大成，大吉无不利 |
三、彖传
3.1 原文
《彖》曰：鼎，象也；以木巽火，亨饪也。圣人亨以享上帝，而大亨以养圣贤。巽而耳目聪明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以元亨。
3.2 词义解释
| 词语 | 解释 |
|---|---|
| 鼎象也 | 《周易译注》：六十四卦皆观象系辞，而独于《鼎》言"象"，象事知器，故独言也。鼎言象者，卦也。 |
| 以木巽火 | 《周易译注》：木指下巽为木，巽为顺从，火指上离为火，亨通"烹"。以上下卦象释卦名"鼎"之义。 |
| 亨饪 | 《周易大传今注》：亨即烹，饪，熟也。烹饪食物。 |
| 享上帝 | 《周易译注》：享，祭也；上帝，犹言"天帝"。鼎具有烹物以祭享天帝、奉养贤人的两大功用。 |
| 大亨 | 大规模地烹物。 |
| 巽而耳目聪明 | 《周易译注》：巽为逊顺，指下卦；聪明指上离为明。鼎用之利，可使贤人获养然后逊顺以辅助于上，故上者获助而"耳目聪明"。 |
| 柔进而上行 | 《周易译注》：柔进、得中指六五上行居尊、得处中位；刚指九二。喻尊者以鼎养贤、"自新新人"。 |
| 得中而应乎刚 | 《周易大传今注》：六五居上卦之中位，下应九二刚爻。 |
3.3 整段翻译
《周易译注》：《彖传》说：鼎器，是烹饪养人的物象；用木柴顺从火的燃烧，即为烹饪情状。于是圣人烹煮食物来祭享天帝，又大规模地烹物来奉养圣贤。烹物养贤可以使贤人逊顺辅助尊者而尊者就能耳目聪明，此时尊者凭着谦柔美德前进并向上直行，高居中位又能下应阳刚贤者，所以至为亨通。
《易经百科》：《彖传》说：《鼎》，是一种物象。卦像是巽下离上，木下火上，把木柴放进火里，烹调食物。圣人烹调食物来祭祀上帝，用大量的食物来供养圣贤。巽下离上，谦下明上，象征着人谦虚而耳目聪明；本卦初爻为阴为柔，上升到第五爻，是柔得中而与刚相应，因此大通顺。
3.4 理解
核心思想： 鼎卦之象，以木入火，乃烹饪之象。烹饪之用，不仅自食，更重要的是祭祀上帝、奉养圣贤。鼎之为用大矣哉！圣人养贤，贤人得养则逊顺以辅助君上，君上得贤人辅助则耳目聪明，能够明辨是非。六五柔中居尊，下应九二刚贤，刚柔相济，是以"元亨"。
《周易大传今注·传解》：《鼎》，卦名，烹饪之器也。元，大也。亨，通也。
《周易大传今注·附考》：① 九二："鼎有实，我仇有疾，不我能即，吉。"仇谓仇人。即，就也。此解可通，但不甚切。今按即当读为则，则当训为贼。即、则古通用。《诗·终风》："愿言则嚏。"《众经音义》十五引则作即。《云汉》："则不我遗。"《玉篇》零卷皁部隤下引则作即。《礼记·王制》："必即天论。"郑注："即或为则。"并其证。然则即可读为则矣。则乃古贼字。《说文》："则，等画物也，从刀，从贝，贝古之物货也。劦籀文则。"金文则皆作劦，以刀刻伤鼎之义。又《说文》："贼（贼），败也，从戈，则声。"贼即则之重文。《书·盘庚》中："女有戕则在乃心。"戕则即戕贼。《老子》："物壮则老，是谓不道。"则老即贼老。《庄子·庚桑楚》篇："天钧败之。"《释文》："败，元嘉本作则。"则之即贼之。并则、贼同字之证。然则则可训贼矣。"不我能即"即是不我能则、不我能贼，乃"不能贼我"之倒装句。因仇人有疾，所以不能害我也。
《周易大传今注·附考》：② 九四："鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。"《集解》本形作刑。《释文》："渥，郑作剧。"《音训》引晁氏曰："形渥，京、荀、虞皆作刑剧。"《周礼·秋官·司烜氏》："邦若屋诛"。郑注："屋读如'其刑剧'之剧。剧诛谓所杀不于市，而以遗甸师氏者也。"贾疏引《易》此文作"其刑屋"，又引郑注云："若三公倾覆王之美道，屋中刑之。"严元照曰："《周官》甸师（天官）云：'王之同姓有皋，则死刑焉。'掌囚《秋官》云：'凡有爵者与王之同族，奉而适甸师氏，以待刑杀。'掌戮（秋官）云：'唯王之同族与有爵者，杀之于甸师氏。'司烜氏之屋诛即诛有爵者与王之同族。《汉书叙传》下：'底剧鼎臣。'服虔曰："《周礼》有屋诛，诛大臣于屋下，不露也。《易》曰：'鼎折足，其刑剧，凶。'"服义同郑。又按刑之于屋下，故其字从刀从屋，亦经师增益之字，非《说文》所有，《周礼》古文也，故作屋。"（《娱亲雅言》）姚配中说同。
《周易大传今注·他家意见》：晁氏曰："形渥，京、荀、虞皆作刑剧。"
《周易大传今注·他家意见》：严元照曰："《周官》甸师（天官）云：'王之同姓有皋，则死刑焉。'掌囚《秋官》云：'凡有爵者与王之同族，奉而适甸师氏，以待刑杀。'掌戮（秋官）云：'唯王之同族与有爵者，杀之于甸师氏。'司烜氏之屋诛即诛有爵者与王之同族。《汉书叙传》下：'底剧鼎臣。'服虔曰："
《周易大传今注·他家意见》：服虔曰："《周礼》有屋诛，诛大臣于屋下，不露也。《易》曰：'鼎折足，其刑剧，凶。'"
"元吉，亨"
鼎卦象征革故鼎新，稳重图变。鼎作为烹饪之器，有"养人"的功用；作为"法器"，又是"权力"的象征。《鼎》卦立义，是借烹物化生为熟，譬喻事物调剂成新之理，其中侧重体现行使权力、"经济天下"、"自新新人"的意义。
鼎卦的真义在于：如何让原本不容的事物能够相容。中实代表有才，内部是很有才能的人。行为如鼎，像鼎一样稳重正直，这是真正的正道，终身无过。
实践启示
- 养贤用能，革故鼎新：与"革"卦的革旧不同，"鼎"卦侧重于变陈出新。古代任一新朝创立，首先铸鼎、书以律令，由此宣告新时代的开始
- 独立在事业和生活的领域里站稳脚跟：《鼎》卦中的《象》曰："木上有火，鼎，君子以正位凝命。"意思是：木上燃着火，是烹饪的象征，称为鼎；君子应当像鼎那样端正而稳重，以此完成使命
- 当你处在一个动荡的时期怎么办：当你处在一个动荡时期，你必须隐忍，必须等待。旧的时期已经结束，新的时期正在来临，要有变革的思想准备；要储备知识，要起用能人，方能除旧布新
- 知人善用，正位凝命：用人之重要，小人成事不足，败事有余，不足以担当重任。已被重用的人要"正位凝命"，要摆正位置，持正以居其位，并努力完成上级的命令
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四、象传
4.1 大象传
| 原文 | 词义解释 | 整句翻译 |
|---|---|---|
| 《象》曰：木上有火，鼎；君子以正位凝命。 | 木上有火：下卦巽为木，上卦离为火，木上燃火，烹饪之象； 正位：端正品位； 凝：严整之貌，犹言"严守"； 命：使命。 |
《周易译注》：《象传》说：木上烧着火焰，象征"鼎器"在烹煮；君子因此效法鼎象端正居位、严守使命。 《易经百科》：君子观此卦象，从而摆正自己位置，完成上级命令。 |
4.2 小象传（爻象传）
| 爻位 | 原文 | 词义解释 | 整句翻译 |
|---|---|---|---|
| 初六 | "鼎颠趾"，未悖也；"利出否"，以从贵也。 | 悖：谬也； 从贵：指初六上从九四。 |
《周易译注》：《象传》说："鼎器颠转脚跟"，未必悖理；"利于倾倒废物"，说明初六应当上从尊贵者（以期纳新）。 《周易大传今注·传解》：与经意同。 |
| 九二 | "鼎有实"，慎所之也；"我仇有疾"，终无尤也。 | 之：往也； 尤：过尤，灾也。 |
《周易译注》：《象传》说："鼎中装满物品"，说明九二要谨慎前行；"我的配偶身有疾患"，说明九二（暂未获应于六五）终将无所过尤。 《周易大传今注·传解》：与经意同。 《周易译注·说明》：九二(暂未获应于六五)终将无所过尤。 |
| 九三 | "鼎耳革"，失其义也。 | 义：读为宜，虚中纳受之义。 《周易大传今注·校勘》：义读为宜。（说见《需》卦）传意：爻辞云"鼎耳革"，乃以人之行动失其宜也。或鼎耳早有裂伤，而用鼎时尚未发现，或鼎耳本甚完好，而移鼎时有所触损，要之鼎耳脱落，乃以人之行动失其宜，其过在人，不在鼎。 |
《周易译注》：《象传》说："鼎器耳部变异"，说明九三有失虚中之宜。 《周易大传今注·传解》：与经意同。 |
| 九四 | "覆公餗"，信如何也！ | 信：真也，确实； 如何：奈何。 |
《周易译注》：《象传》说："王公的美食全被倾覆"，说明九四怎么值得信任呢！ 《周易大传今注·传解》：与经意同。 |
| 六五 | "鼎黄耳"，中以为实也。 | 中：居中； 实：阳实，指九二刚爻。 《周易大传今注·古文字考释》：中，正也。《广雅·释诂》："为，成也。"《说文》："实，富也。"（详见《泰》卦）传意：爻辞云"鼎黄耳金铉，利贞"，言人有此华贵之鼎，乃以正中之道成其富也。《象传》此释乃以六五之爻位为据。六五居上卦之中位，象人得正中之道。 |
《周易译注》：《象传》说："鼎器配着黄色的鼎耳"，说明六五居中而获刚实之益。 《周易大传今注·传解》：贞，正也。余与经意同。爻辞言：鼎黄耳金铉，乃富者所有。其取得财富之利，在其人志行之正。 |
| 上九 | 玉铉在上，刚柔节也。 | 节：有节度也； 刚柔节：刚柔有节，各安其分。 |
《周易译注》：《象传》说："玉制的鼎杠居处上位"，说明上九阳刚能用阴柔调节。 《周易大传今注·传解》：与经意同。 |
六、断易天机
历史典故：此卦秦君卜得之，乃知得九鼎以象九州也。 图中文字：圖中：雲中月現，鵲南飛，一子裏席帽，一人執刀，貴人端坐無畏，一鼠。 此卦：調和鼎鼐之課 去故取新之象 卦义说明：能使物分隔，為鼎，故鼎之用在能革物，能使水火不同之物相合，易生為熟，易堅為柔，使相合而不相害，此革物之功也，故鼎為革之序卦。此卦上火下風，乃木入火中，烹飪之象，鼎之象即此。為器之大用。 图内文字：三九一
卦图解析
| 图中物象 | 象解 | 解释说明 |
|---|---|---|
| 雲中圓月 | — | 上方中央云线内有一枚大型圆轮；其为月主要依据图片明文。 |
| 雲線 | — | 圆轮周围有多段横向弯曲云线。 |
| 三枚相連圓點 | — | 月轮下方及右侧有三枚小圆点，以折线彼此相连。 |
| 飛鵲 | — | 一只展翼飞鸟位于左上，头朝右；其为鹊主要依据图下明文。 |
| 席帽人物 | — | 一名长衣人物站在左侧，头戴顶部展开的高帽，双手收于袖中。 |
| 展开頂高帽 | — | 人物头上有一顶顶部呈扇状展开的高帽；‘席帽’名称依赖明文。 |
| 執刀武人 | — | 一名戴盔披甲人物站在中央，右手持长刀，左臂向右伸出。 |
| 長刀 | — | 一柄细长直刃兵器竖在武人右肩旁。 |
| 端坐貴人 | — | 一名戴冠长衣人物端坐在右侧堂内，双手收拢于宽袖中。 |
| 木椅 | — | 贵人坐在一把有高靠背和横档的木椅上。 |
| 鼠 | — | 一只小鼠位于武人左脚前方，头朝右，长尾向左延伸。 |
| 堂屋台階 | — | 右半部有带屋檐、立柱、门框和砖砌台阶的堂屋。 |
卦图解
- 大型圆轮位于弯曲云线围出的空隙中，三枚相连圆点环列其下方与右侧。
- 展翼飞鸟位于云月左侧，头部朝向画面右方。
- 扇状高帽覆在左侧人物头顶，帽身与头部相接。
- 武人右手握住长刀柄，刀刃竖立于其肩旁。
- 贵人身体位于木椅座面上方，背靠高靠背，双脚垂向堂内地面。
- 鼠位于席帽人物右下、武人左脚前方，处在两名站立人物之间的地面。
- 飞鸟和云月在上，席帽人物及鼠在左，执刀武人居中，端坐贵人在右侧堂内。
- 视觉疑点：云中圆轮没有内部特征，仅凭视觉不能区分日月；其为月主要依据图片明文‘雲中月現’。
- 视觉疑点：视觉可见展翼飞鸟朝右，但画面无方向标记，鸟种为鹊及‘南飞’主要依赖图片明文。
- 视觉疑点：帽子扇状轮廓可见，但‘席帽’材质及明文‘裏’所指的包裹或内衬状态不能从线画独立确认。
- 视觉疑点：视觉能确认贵人端坐，‘無畏’属于心理状态，不能仅凭静态姿态独立确认。
七、风水阳宅应用
来源：倪海厦《天纪》对应卦“阳宅”栏目。
| 项目 | 内容 |
|---|---|
| 成格条件 | 二女儿（离火）居长女（巽风）之位 |
| 居住方位 | 东南方（长女位），二女儿居长女之位 |
| 人物名位 | 二女儿（离火）居长女（巽风）之位 |
| 主要效应 | 火风鼎格局 |
效应、时限与例外
- 婚姻方面：必嫁贵夫，婚姻方面很好，会嫁给贵人
- 性格特点：果决刚断，婚比姐早，冬天的时候结婚
- 事业官运：如果是当官的，官运亨通；如果是做生意的，赚不到钱
- 生肖禁忌：所有的十二生肖里面，十一生肖都好，属老鼠的不吉
- 科甲考试：考科甲吉，鹊南飞，喜鹊来都是报讯，喜讯
- 特殊情况：如果大女儿结婚家里面只剩二女儿，二女儿变长女，住东南不是火风鼎，是巽为风，应住到中孚卦（风泽中孚）