一、卦的基本信息
1.1 卦象与卦序
| 项目 | 内容 |
|---|---|
| 卦名 | 讼（天水讼） |
| 卦序 | 第6卦，六十四卦之六 |
| 上卦（外卦） | 乾 ☰（天） |
| 下卦（内卦） | 坎 ☵（水） |
| 卦象 | 外健内险，天西转与水东流背向而行 |
| 卦德 | 争讼、违行（因争而起） |
| 五行 | 金（乾）与水（坎） |
1.2 卦名含义
"讼"字本义：
- 《说文解字》：讼，争也。
- 《周易·序卦》："饮食必有讼。"需卦后为讼卦，因有所需则必有争，争则起讼。
- 卦象解释：上刚下险，险而健，必讼。天与水违行，故成讼。
1.3 象数理占
象
- 自然之象：天、水、云、河川。天气上升，水气下流，二者"违行"，只得争论
- 动物之象：虎、鹰、兔
- 人体之象：口舌、心肾不交
- 静物之象：文书、官服、腰带
- 颜色之象：黑色、白色
数
| 数字类型 | 数值 | 对应时机/含义 |
|---|---|---|
| 先天数 | 6 | 六六大顺之反，逢六有争 |
| 后天数 | 1 | 坎一，起始之险 |
| 河图数 | 1、6 | 水数 |
| 时辰 | 子、亥 | 夜半时分，阴气盛 |
| 日数 | 初一、初六 | 月之初，事宜谨慎 |
| 年数 | 鼠年、虎年 | 肖鼠、肖虎之人 |
理
- 核心原理：外健内险，有争则讼
- 发展规律：因饮食之需而起争，争而讼，讼而结仇，终以武力解决（讼→师）
- 阴阳哲理：天水相违，同性相斥；阳刚与险陷相遇，必生矛盾
占
- 总体断语：慎争戒讼，中下卦
- 时运：月令不济，好事难成
- 事业：有争议，有法律风险，不利涉大川
- 财运：求财费力，交易出行有阻隔
- 家宅：父居二子位必讼，家宅不安
- 身体：心肾不交，口舌疾病
- 考试：小有阻碍，终可吉祥
《易经百科》分体系占断补充
- 六十四金钱课：主卦断：二人争路未肯让，占得此卦费主张。交易出行有阻隔，生意合伙也平常。；断曰：月令不济，莫惹闲气，好事难成，求财费力。
- 梅花易数：家宅：秋占宅兴隆，夏占有祸，冬占冷落，春占吉利。；婚姻：贵官之眷，有声名之家，秋占宜成，冬占不利。
- 北宋易学家邵雍解：天高水深，达远不亲；慎谋退守，敬畏无凶。；得此卦者，身心不安，事多不顺，与他人多争诉之事，宜修身养性，谨慎处事。
- 台湾国学大儒傅佩荣解：时运：功名受阻，不宜树敌。；财运：开始谨慎，终可获利。
- 传统卦象解说：天水讼（讼卦） 慎争戒讼，中下卦。；象曰：心中有事事难做，恰是二人争路走，雨下俱是要占先，谁肯让谁走一步。
- 台湾张铭仁解卦：讼：表示诉讼、争端之象。主大凶象。事情冲突到必须见官上法院，可能必须以法律途径来解决了！凡事皆不利，而且已引起很大口舌是非争持，而必须摊牌互相攻击的程度了！；解释：官司缠讼。
《易学堂》分领域占断补充
- 考试求职：凶。不顺利，在应试过程中容易与人发生一些不愉快的事，要学会控制自己的情绪，以礼待人，免除一些是非，这样找工作会更顺利。
- 婚恋生育：恋人或夫妻之间的争吵多数都是鸡毛蒜皮的小事，根本不值得大动干戈，但是恋人或夫妻之间互不相让，于是把小事变成了大事。
- 出行健康其他：官司、争吵、争议。先吉后凶。凡事放弃内心的坚持为上策。
1.4 内外卦表征
| 表征维度 | 内卦（下卦） | 外卦（上卦） | 关系 |
|---|---|---|---|
| 体用 | 坎为体，险陷 | 乾为用，刚健 | 体险而用健，外强而内虚 |
| 身心 | 身：肾水、险陷 | 心：刚健、天行 | 心肾不交，表里不和 |
| 因果 | 因：内在需求不足 | 果：外在表现刚强 | 因虚而逞强，因需而争 |
| 主客 | 主：内在险陷 | 客：外在刚健 | 主虚客实，难以争胜 |
1.5 卦之关系
| 关系类型 | 卦名 | 说明 |
|---|---|---|
| 错卦（对卦） | 第36卦 地火明夷（䷣） | 本卦六爻阴阳全部反转而成。 |
| 综卦（反卦） | 第5卦 水天需（䷄） | 本卦六爻上下倒置而成。 |
| 互卦 | 第37卦 风火家人（䷤） | 取二、三、四爻为下互卦，三、四、五爻为上互卦而成。 |
| 交卦 | 第5卦 水天需（䷄） | 交换本卦的上下卦而成。 |
二、原文及注解
2.1 卦辞详解
| 原文 | 词义解释 | 整句翻译 | 象数理解 |
|---|---|---|---|
| 讼：有孚，窒惕，中吉，终凶。利见大人。不利涉大川。 | 讼：争讼、诉讼； 孚：诚信、信实； 窒：窒塞、阻塞； 惕：警惕、戒惧； 中：中途、中段； 终：最终、结果； 大人：有德有位之人； 涉大川：渡大河，喻冒险行事 《周易大传今注·经意》：《讼》，卦名。 孚，古俘字。 窒借为悑，惧也。 （室义采闻一多说） 惕，警惕。 |
《周易译注》：争讼：诚信被窒塞、心有惕惧，持中不偏可获吉祥；始终争讼不息则有凶险，利于出现大人，不利于涉越大河巨流。 《易经百科》易经百科：九二爻与九五爻同为阳爻，不能相应，以至于孚信受到窒碍，所以需加警惕，又要中庸，才会吉祥。若过于刚强，逞强争讼，最终凶。 《周易大传今注》：筮遇此卦，战争中有所俘虏，但须恐惧警惕，其过程是中段吉、终段凶；利于见大人；不利于渡大川。（经意） 《周易大传今注·经意》：卦辞言：筮遇此卦，战争中有所俘虏，但须恐惧警惕，其过程是中段吉、终段凶；利于见大人；不利于渡大川。 |
九二、九五同为阳爻，不能相应，诚信受阻；天与水违行，上下相背；外健内险，逞强冒险则入深渊。虽然你占理，但在争讼的过程中会感到处处受阻，心里非常不安。适合中间和解，不要争讼到底。 |
2.2 爻辞详解
| 原文 | 词义解释 | 整句翻译 | 爻象分析 | 爻变 | 象数理解 |
|---|---|---|---|---|---|
| 初六：不永所事，小有言，终吉。 | 永：长久； 所事：所从事之事，指争讼； 言：言语谴责、口舌之争 《周易大传今注·经意》：不永所事,从事未久而中止。 言,谴责。 |
《周易译注》：不久缠于争讼事端；尽管略受言语中伤，终将获得吉祥。 《易经百科》：只要不将争讼拖得太久，虽然会小有责难，最终仍吉祥。 《周易大传今注》：从事未久而中止。筮遇此爻，所作之事中止，将小受他人谴责，但结果是吉。（经意） 《周易大传今注·经意》：筮遇此爻,所作之事中止,将小受他人谴责,但结果是吉。 |
阴爻（⚋）；不当位；不居中；与九四相应；与九二相比；上承九二。 | 变阳爻，讼卦变天泽履（䷉），转入“谨慎践履”之势。 | 初六柔弱，不宜久讼；及时止损，终获吉祥 1. 初六：不永所事——争讼不可长久，及时止损，终获吉祥 |
| 九二：不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚。 | 克：胜； 逋：逃亡、躲避； 邑人：采邑居民； 眚（shěng）：灾祸、过错 《周易大传今注·他家意见》：闻一多曰:"疑逋当读为赋。赋,敛取其财物也。'不克讼,归而赋其邑人三百户,无眚'者,盖讼不胜而有罪,乃归而赋敛其邑人,于是财用足而得以自赎,故曰无眚也。" 《周易大传今注·经意》：克,胜也。 克讼犹今语之"胜诉"。 逋,逃也。 眚,灾也。 （闻一多曰:"疑逋当读为赋。赋,敛取其财物也。'不克讼,归而赋其邑人三百户,无眚'者,盖讼不胜而有罪,乃归而赋敛其邑人,于是财用足而得以自赎,故曰无眚也。"） |
《周易译注》：争讼失利，逃窜速归，那是三百户人家的小邑，居此不遭祸患。 《易经百科》：九二阳刚，却在阴位，位不正，争讼必然失败，只好逃亡隐藏。逃亡到居民有三百户的邑中，谨守本分，就不会有灾祸。 《周易大传今注》：奴隶主虐其邑人，邑人讼之于上级奴隶主，其人败诉，将受惩罚，乃归而逃走，其邑人三百家得免于灾难。（经意） 《周易大传今注·经意》：爻辞言:奴隶主虐其邑人,邑人讼之于上级奴隶主,其人败诉,将受惩罚,乃归而逃走,其邑人三百家得免于灾难。 这是古代故事。 |
阳爻（⚊）；不当位；居中；与九五不应；与初六、六三相比；上承六三；下乘初六。 | 变阴爻，讼卦变天地否（䷋），转入“闭塞不通”之势。 | 九二阳刚居中，但位不当，与九五不应；以下讼上，必败无疑；退守可免祸 2. 九二：不克讼，归而逋——以下讼上必败，退守可免祸患 |
| 六三：食旧德，贞厉，终吉。或从王事，无成。 | 食：享用； 旧德：先祖遗德； 贞：守正； 厉：危险； 从王事：从政、为官 《周易大传今注·经意》：食借为饬,修也。 旧德,故有之美德。 贞,占问,厉,危也。 |
《周易译注》：安享旧日的德业，守持正固以防危险，终将获得吉祥；或辅助君王的事业，成功不归己有。 《易经百科》：前往因先祖遗德所得的领地去就食。六三阴柔，无力与人争讼，因而隐忍前往先祖遗留的领地，坚持纯正，自励自勉，才能度过艰难，最后得到吉祥。或者也有从政的可能，但不会有成就。 《周易大传今注》：人修其旧德，所占之事虽属危险，亦终吉。又筮遇此爻，或为王干事，则无成。（经意） 《周易大传今注·经意》：爻辞言:人修其旧德,所占之事虽属危险,亦终吉。 又筮遇此爻,或为王干事,则无成。 |
阴爻（⚋）；不当位；不居中；与上九相应；与九二、九四相比；上承九四；下乘九二。 | 变阳爻，讼卦变天风姤（䷫），转入“相遇防微”之势。 | 六三阴柔无力争讼，守旧德、从上位则吉；从政无成 3. 六三：食旧德——守旧德、从上位则吉，从政无成 |
| 九四：不克讼，复即命渝。安贞吉。 | 复：返回； 即：就、从； 命：君命、正理； 渝：改变； 安贞：安于正道 《周易大传今注·经意》：复,返也。 即犹从也。 渝读为谕。 《说文》：谕,告也。 贞,占问。 安贞,占问安否。 |
个人理解：争讼失利，回到家里（复），遵从王命（即命），改变态度（渝），安守正道，终得平安。 《周易译注》：争讼失利；回心归就正理，改变争讼的念头，安顺守持正固可获吉祥。 《易经百科》：九四虽阳刚，但处上卦下位，不得中，位不正，地位弱，争论不会得胜。不过，正因为柔，能改变初衷，顺其自然，安于正理，就不会有过失，终于吉祥。 《周易大传今注》：人不胜诉，则返而从君上之命令告谕。又筮遇此爻，占问安否则吉。（经意） 《周易大传今注·经意》：爻辞言:人不胜诉,则返而从君上之命令告谕。 又筮遇此爻,占问安否则吉。 |
阳爻（⚊）；不当位；不居中；与初六相应；与六三、九五相比；上承九五；下乘六三。 | 变阴爻，讼卦变风水涣（䷺），转入“涣散而聚”之势。 | 九四虽阳刚但位不当，争讼不胜；能改过从命，安守正道则吉。初六柔弱且守正，九四以强凌弱，在道德舆论上是赢不了的。 4. 九四：复即命渝——能改过从命，安守正道则吉 |
| 九五：讼，元吉。 | 元：大、始； 元吉：大吉 《周易大传今注·经意》：元,大也。 |
《周易译注》：明决争讼，至为吉祥。 《易经百科》：九五处至尊位，阳刚又至中至正，象征公平、公正、合理的裁判诉讼，因而吉祥。 《周易大传今注》：筮遇此爻，讼事大吉。（经意） 《周易大传今注·经意》：筮遇此爻,讼事大吉。 |
阳爻（⚊）；当位；居中；与九二不应；与九四、上九相比；上承上九；下乘九四。 | 变阴爻，讼卦变火水未济（䷿），转入“未成续进”之势。 | 九五至尊，阳刚中正，为听讼之主；明决争讼，大吉之象 5. 九五：讼元吉——居中守正，明决争讼，大吉之象 |
| 上九：或锡之鞶带，终朝三褫之。 | 锡：赐； 鞶：pán； 鞶带：革制大带，大夫以上所系； 终朝：终日、一天； 褫：chǐ，剥夺、革除 《周易大传今注·经意》：锡借为赐。 鞶带,以革制成之腰带,大夫以上始得系之。 终朝犹终日。 褫,夺也。 |
《周易译注》：偶或（凭借胜讼）获赐饰有大带的显贵之服，但在一天之内却多次被剥夺。 《易经百科》：上九阳刚已达极点，可以逞强赢得诉讼；但也不会持久，或者会赏赐带，但在一天之内，就被剥夺了三次。 《周易大传今注》：王侯或赐其人以鞶带，然在一日之间，三次下令夺回之，其宠荣不可保。（经意） 《周易大传今注·经意》：爻辞言:筮遇此爻,王侯或赐其人以鞶带,然在一日之间,三次下令夺回之,其宠荣不可保。 |
阳爻（⚊）；不当位；不居中；与六三相应；与九五相比；下乘九五。 | 变阴爻，讼卦变泽水困（䷮），转入“困境守志”之势。 | 上九阳刚至极，虽胜讼得赏，但非正道所得，终朝三褫，不足敬也 6. 上九：或锡之鞶带，终朝三褫之——虽胜犹败，非正道所得，不足敬也 |
三、彖传
3.1 原文
《彖》曰：讼，上刚下险，险而健，讼。"讼：有孚窒惕，中吉"，刚来而得中也。"终凶"，讼不可成也。"利见大人"，尚中正也。"不利涉大川"，入于渊也。
3.2 词义解释
| 词语 | 解释 |
|---|---|
| 上刚 | 《周易大传今注》：上卦为乾，乾为刚健 |
| 下险 | 《周易大传今注》：下卦为坎，坎为险陷 |
| 险而健 | 《周易大传今注》：内怀阴险而外逞刚健 |
| 刚来而得中 | 《周易大传今注》：九二、九五阳刚之爻居上下卦中位 |
| 讼不可成 | 《周易大传今注》：争讼不可能有真正的成功 |
| 尚中正 | 《周易译注》：崇尚守正持中之道 |
| 入于渊 | 《周易译注》：恃刚乘险将陷入深渊 |
3.3 整段翻译
《周易译注》：《彖传》说：争讼，譬如上刚下险，临险而刚健，争讼。"争讼：诚信被窒塞、心有惕惧，持中不偏可获吉祥"，说明阳刚来处下卦而获得中道。"争讼不息有凶险"，说明争讼不可穷极到底。"利于出现大人"，说明决讼崇尚守正持中。"不利于涉越大河巨流"，说明恃刚乘险将陷入深渊。
《易经百科》：《彖传》说：《讼》卦，上面是刚健的乾卦，下面是凶险的坎卦，凶险的坎卦冲击刚健的乾卦，引起了争讼。《讼》卦：有孚，窒，中吉，是因为刚健来（九二，九五爻居中位），并且得到中正之道。终凶，争讼结果不可能成功。利见大人，是因为九二九五得中正之道，必有贵人相助。不利涉大川，（与人争讼）会陷入深渊之中。
《周易大传今注》：讼卦是由下坎上乾组成，乾卦属于刚健，坎卦属于险恶，上刚下险，遇到险恶还往前奋进，或者内心险恶外表强硬，难免与人发生争讼。（传解）
3.4 理解
核心思想： 讼卦的卦象是上乾下坎，乾为刚健，坎为险陷。外显刚健而内怀险陷，这种"险而健"的性格必然导致争讼。九二和九五阳刚得中，象征争讼中有中正之德可得吉，但争讼终不可成，恃刚冒险必陷深渊。
《周易大传今注·传解》：《讼》，卦名，争讼也。孚，信也。余与经意同。
《周易大传今注·附考》：①《象传》："天与水违行，《讼》。"《逸周书·武顺》篇："天道尚左，日月西移。地道尚右，水道东流。"与"天与水违行"之说相合。
《周易大传今注·附考》：②《象传》："自下讼上，患至掇也。"亨按至有止义。《诗·泮水》："鲁侯戾止。"毛传："止，至也。"止训至，则至亦可训止。《荀子·礼论》篇："社止于诸侯。"《史记·礼书》作"社至乎诸侯。"可证至有止义。（详见拙著《韩非子新笺》）掇当读为辍。二字同声系，古通用。《文选·魏都赋》："刿阙罔掇。"李注"辍掇古字通。"是其证。《尔雅·释诂》："辍，已也。"《论语·微子》篇："耰而不辍。"《集解》引郑云："辍，止也。"患至掇犹言患辍止，谓灾患停止也。又按《象传》以归逋窜释经之"归而逋"，以患至掇释经之"无咎"，足以证明传之读法。《易传》作者认为：君上残暴无道，臣下即可以下伐上，故《革象传》曰："汤武革命，顺乎天而应乎人。"人民即可以下讼上，故本爻《象传》曰："自下讼上，患至掇也。"《周礼·大司寇》："以肺石达穷民，凡远近惛独老幼之欲有复于上而其长弗达者，立于肺石，三日士听其辞，以告于上，而罪其长。"是《周礼》作者订出自下讼上之制度。又按劳动人民反抗统治者，用暴动、起义等种种手段，然则邑人自下讼上，亦是反抗统治者之一种斗争手段，虽统治者之法令不允许，劳动人民亦敢为之。在统治者上级下级矛盾之情况下，劳动人民讼上取得胜利，亦属可能。
《周易译注·说明》：《折中》曰："《彖传》中有言刚柔往来上下者，皆虚象也，先儒因此而卦变之说纷然。然观《泰》、《否》卦下'小往大来'、'大往小来'云者，文王之辞也，果从何卦而往、何卦而来乎？亦云有其象而已耳。故依王、孔注疏作虚象者近是。"此说涉及"刚来"之义，可与上注引孔颖达语相对照参考。
"有孚，窒惕，中吉，终凶。利见大人。不利涉大川。"
讼卦的核心精神在于"慎争戒讼"。争讼源于内心的需求不足（内险）而外在表现刚强（外健），天与水违行，上下相背。争讼之中，虽有中正可得吉，但终不可成，逞强冒险必陷深渊。
实践启示
- 因争致讼，外健内险是诉讼之源：天水相违，天西转水东流，目标相背
- 处讼之时，礼可解：易经解讼，以礼化解
- 讼不可成：争讼不可能有真正的成功，逞强争讼终凶
- 利见大人：遇到公正有德之人，可助解决纷争
- 祸中有福，福中有祸：福祸得失无常，先吉者后凶，先凶者后吉
- 放下坚持、退一步海阔天空：卜到讼卦的最佳对策
四、象传
4.1 大象传
| 原文 | 词义解释 | 整句翻译 |
|---|---|---|
| 天与水违行，讼。君子以作事谋始。 | 违行：相背而行； 作事谋始：做事之初就要深思熟虑 《周易大传今注·他家意见》：荀爽曰："天自西转，水自东流，上下违行，成讼之象也。" |
《周易译注》：天西转与水东流相违背而行，象征（不和睦而）"争讼"；君子因此办事先考虑其初（杜绝争讼的本源）。 《易经百科》：上卦乾的天与下卦坎的水向着相反的方面发展，这是讼卦的卦象。君子看到这种卦象，领悟到做事在刚开始的时候就要慎重考虑（避免争讼）。 《周易大传今注》：天运于上，水流于下，天与水相背而行。人与人相背而行，则有矛盾与斗争，而讼事起。君子观此卦象及卦名，从而作事必考虑其始，以杜争讼之端。 |
4.2 小象传（爻象传）
| 爻位 | 原文 | 词义解释 | 整句翻译 |
|---|---|---|---|
| 初六 | "不永所事"，讼不可长也。虽"小有言"，其辩明也。 | 辩：辨别、谈判 | 《周易大传今注》："不永所事"，因讼事累人，不可长为也。"小有言，终吉"，言兴讼而罢讼，虽小受官吏之谴责，然双方是非曲直之谈判已明，各得其平，故终吉也。 《周易译注》："不久缠于争讼事端"，说明争讼不可长久不停；尽管"略受言语中伤"，说明初六通过辨析终将分明。 《周易大传今注·传解》：事,指讼事。言,指官吏谴责。余与经意同。 |
| 九二 | "不克讼"，"归逋"窜也。自下讼上，患至掇也。 | 窜：逃匿； 掇：止也 《周易大传今注·古文字考释》：陆德明曰:"窜,逃也。"《说文》:"窜,匿也,从鼠在穴中。"是鼠逃入穴中为窜。至,止也。掇当读为辍,辍亦止也。传意:爻辞云"不克讼,归而逋"，言其人败诉,归而逃窜也。云"其邑人三百户无眚"，言邑人自下讼上,灾患因而辍止也。 《周易大传今注·他家意见》：陆德明曰:"窜,逃也。" |
《周易大传今注》："不克讼，归而逋"，言其人败诉，归而逃窜也。"其邑人三百户无眚"，言邑人自下讼上，灾患因而辍止也。 《周易译注》："争讼失利，便逃窜速归"，是说九二居下与尊上争讼，灾患临头（但及时躲避）而又中止。 《周易大传今注·传解》：与经意同。 |
| 六三 | "食旧德"，从上吉也。 | 从：顺从 | 《周易大传今注》："食旧德，贞，厉终吉"，言修其旧德，是为正道，正道在于服从君上，服从君上则虽危亦终吉也。 《周易译注》："安享旧日的德业"，是说六三顺从阳刚尊上可获吉祥。 《周易大传今注·传解》：上句之读法是:"食旧德,贞,厉终吉。"贞,正也。余与经意同。 |
| 九四 | "复即命渝"，"安贞"不失也。 | 渝：改变 | 《周易大传今注》："不克讼，复即命渝，安贞吉"，言人不胜诉，返而从君上之命令告谕，是安于正道而不失，故吉也。 《周易译注》："回心归就正理，改变争讼的念头"，说明九四安顺守持正固必无损失。 《周易大传今注·传解》：贞,正也。安贞,安于正道。余与经意同。 |
| 九五 | "讼元吉"，以中正也。 | 中正：居中守正 | 《周易大传今注》："讼元吉"，以讼者行其正中之道也。 《周易译注》："明决争讼，至为吉祥"，说明九五居中守正。 《周易大传今注·传解》：与经意同。 |
| 上九 | 以讼受服，亦不足敬也。 | 服：官服； 敬：敬重 |
《周易大传今注》："或锡之鞶带，终朝三褫之"，言其人以争讼而受鞶带之服，非有足敬之功德，所以王侯赐而复悔，一日三夺之也。 《周易译注》：凭借争讼而受赐显服，也是不足以让人敬重的。 《周易大传今注·传解》：或锡之鞶带,王侯以其人兴讼争功而赐之。余与经意同。 |
六、断易天机
历史典故：此卦漢高祖斬丁公，疑惑，卜得之後，果遭戮也。 图中文字：圖中：口舌二字，山下有睡虎，文書在雲中，人立虎下，望口舌，柳樹在旁。 此卦：蒼鷹逐兔之課 天水相違之象 卦义说明：人之所需飲食也，因有所須，爭訟之所由起。天陽上行，水性就下，其行相違，所以成訟也。卦義：外健內險之象，必有訟。 图内文字：卦圖象解
卦图解析
| 图中物象 | 象解 | 解释说明 |
|---|---|---|
| 睡虎 | — | 一只虎横卧在上方山坡，四肢放松，头朝左。 |
| 虎下人物 | — | 一名带帽长衣人站在虎的下方。 |
| 雲中文書 | — | 左上云团内有一卷缚绳卷轴。 |
| 口舌二字 | — | 左下地面上竖向排有‘口’、‘舌’两字。 |
| 柳樹 | — | 右下有一株树干弯曲、枝条多分叉的树。 |
| 山地 | — | 画面背景为山谷和山坡，左中有低矮树丛。 |
卦图解
- 人物直立于睡虎下方，头顶接近虎前爪。
- 人物头部朝左下的‘口舌’字样方向。
- 卷轴悬在左上云团内，位于睡虎左侧。
七、风水阳宅应用
来源：倪海厦《天纪》对应卦“阳宅”栏目。
| 项目 | 内容 |
|---|---|
| 成格条件 | 父亲居二子位（正北） |
| 居住方位 | 正北方（坎位） |
| 人物名位 | 父亲居二子位（正北） |
| 主要效应 | 天水讼：做什么事都有官司纠纷 |
阳宅详解
父居二子位（正北方）：
- 形成天水讼卦，主打官司、口舌是非
- 从车库出去跟人打官司
- 回家又打官司
- 按电梯夹到人又打官司
- 事事诉讼，每天扯不完
夫妻同位之应：
- 先生住正北：天水讼
- 太太住正北：地水师
- 结果：妈妈去打爸爸，夫妻冲突
先天卦与后天卦
先天卦：
- 比喻：口舌是非总不断，刚生出来的小孩子就爱打小报告
- 祸的早因皆由口无遮拦，嘴巴挡不到，背后讲人
- 动则得咎，每次出去就闯祸
- 改造方法：不要动，坐好不要动，什么话都不要讲
- 王、虎潜藏，发在他乡：过继出去给别人，不要待在身边
后天卦：
- 比喻：无解，要顺势而为才能平安
- 公务人员官运不好：口舌缠身
- 险中求：六合彩，险中求
- 一生不遂：比较累
- 贵人：虎人为贵（肖虎的人是贵人）；随风平安（柳姓、刘姓是贵人）
- 凶人：王姓凶人
流年卦：
- 官司为他人难免：那年会告人或被告
- 王为凶人：遇到王姓是凶人
- 婚姻有名无实：不会有结果
效应、时限与例外
- 化解官司：遇虎（肖虎之人）可化解；柳姓、刘姓为贵人之助
- 避免争讼：凡事退一步，不要逞强好胜
- 方位调理：父不宜居正北，若已居此位，宜尽早迁移
- 行为建议：谨言慎行，口无遮拦是祸端起因
- 心态调整：放弃坚持、退一步海阔天空