一、卦的基本信息
1.1 卦象与卦序
| 项目 | 内容 |
|---|---|
| 卦名 | 革（䷰） |
| 卦序 | 第四十九卦，六十四卦之第四十九 |
| 上卦（外卦） | 兑 ☱（泽） |
| 下卦（内卦） | 离 ☲（火） |
| 卦象 | 泽中有火，水火相息，象征变革、革新 |
| 卦德 | 革，改也（变革、革新） |
| 五行 | 火下泽上，水克火，火亦涸水 |
1.2 卦名含义
"革"字本义：
- 《说卦传》：革，去故也。
- 《释文》引马、郑云："革，改也。"
- 《杂卦》：《革》，去故也。
- 《革》卦象征变革、革新，强调在适当时机进行变革才能获得成功。
- 《说文解字》：革，兽皮治去其毛曰革。
- 旧有的外层形态被剥离、处理、替换，从而显露出新的形态
- 兑：表层开放、缺口、外表、边缘；离：附着、显现、加热、烘烤、使所附对象发生变化
- 一种改变力量从内部/下部作用，最终使外部表层发生改变——改变旧的
- 泥炭火在泽下蠢蠢欲动？
1.3 象数理占
象
- 自然之象：泽中有火、水火相息、四时更替
- 动物之象：虎、豹（大人虎变、君子豹变）
- 人体之象：口、舌、心
- 静物之象：皮革、印信、文书
- 颜色之象：赤色、黄色
数
| 数字类型 | 数值 | 对应时机/含义 |
|---|---|---|
| 先天数 | 4（兑）+ 3（离） | 革卦之数 |
| 后天数 | 7（兑）+ 9（离） | 变革之机 |
| 河图数 | 2、7为火，4、9为金 | 火金相克之象 |
| 时辰 | 卯时、酉时 | 日出日落，变革之时 |
| 日数 | 己日、巳日 | 转变之日 |
| 年数 | 逢4、逢9之年 | 变革之岁 |
理
- 核心原理：变革是宇宙的基本规律，天地革而四时成
- 发展规律：旧去新来，革故鼎新，顺天应人
- 阴阳哲理：水火相息，二气相革，阴阳互变
占
- 总体断语：革卦为改故就新之象，豹变为虎之卦，主事已停滞，需变革才能成功
- 时运：不稳定，多变化之际，宜去旧立新
- 事业：宜改革创新，但时机不成熟不可妄动
- 财运：消耗过多，宜迁地贸易，秋占有财
- 家宅：不安、防口舌，小心防火，有改娶之象
- 身体：注意心脏、眼目、咽喉之疾，肾水干枯，肝火上升
- 考试：越来越好，改变学习方式有利
《易经百科》分体系占断补充
- 六十四金钱课：主卦断：苗逢天旱渐渐衰，幸得天恩降雨来。忧去喜来能变化，求谋诸事遂心怀。；断曰：出行大吉，走失能找，行人来信，百般凑巧。
- 梅花易数：家宅：不安、防口舌，秋占喜悦，夏占有祸。；婚姻：不成，成也迟，利少女之婚，夏占不利。
- 北宋易学家邵雍解：事多变动，坚守正道；顺天应人，实施变革。；得此卦者，凡事均在变动之中，宜去旧立新，以应革新之象，则会吉祥。
- 台湾国学大儒傅佩荣解：时运：改变之时，顺时而动。；财运：消耗过多，迁地贸易。
- 传统卦象解说：泽火革（革卦） 顺天应人，上上卦。；象曰：苗逢旱天渐渐衰，幸得天恩降雨来，忧去喜来能变化，求谋干事遂心怀。
- 台湾张铭仁解卦：革：表示该改革、革新之时候了。主是个状况卦，吉凶未定。事事情况虽不稳定、明朗，但只要有心改变，重新再来则成功机会大。一切不可固执不化、不变通。；解释：革旧布新。
《易学堂》分领域占断补充
- 财运：求财:宜与人同求，可过二十一日方有五六分。
- 婚恋生育：在婚恋方面，可能会出现一些节外生枝的麻烦事，应冷静处理，感情专注。
- 出行健康其他：出行:主与一人同往，须防其人，否则有连累。
1.4 内外卦表征
| 表征维度 | 内卦（下卦） | 外卦（上卦） | 关系 |
|---|---|---|---|
| 体用 | 离火为体 | 兑泽为用 | 火泽相革，变革之象 |
| 身心 | 身：心明 | 心：悦从 | 文明以说，人心归附 |
| 因果 | 因：内明 | 果：外悦 | 明于内而悦于外 |
| 主客 | 主：离火 | 客：兑泽 | 水火相息，二气相革 |
1.5 卦之关系
| 关系类型 | 卦名 | 说明 |
|---|---|---|
| 错卦（对卦） | 第4卦 山水蒙（䷃） | 本卦六爻阴阳全部反转而成。 |
| 综卦（反卦） | 第50卦 火风鼎（䷱） | 本卦六爻上下倒置而成。 |
| 互卦 | 第44卦 天风姤（䷫） | 取二、三、四爻为下互卦，三、四、五爻为上互卦而成。 |
| 交卦 | 第38卦 火泽睽（䷥） | 交换本卦的上下卦而成。 |
二、原文及注解
2.1 卦辞详解
| 原文 | 词义解释 | 整句翻译 | 象数理解 |
|---|---|---|---|
| 革：己日乃孚，元亨，利贞，悔亡。 | 《易学堂》：己日：日已过极盛转衰之时，喻国势由盛转衰之迹象；一说为“己日”（天干第六位），指特定干支日；一说为“巳日”（地支第六位）；总之是某一特定的祭祀之日； 乃：才、于是； 《周易译注》：孚：信也，取信于众； 元：大也； 亨：亨通； 贞：正也，守持正固； 悔亡：悔恨消亡 《周易大传今注·他家意见》：或曰:"孚,古俘字。'巳日乃孚,元亨',谓祭祀之日捉得俘虏,可用为人牲,举行大享之祭。" 《周易大传今注·经意》：《革》,卦名。 已借为祀。 孚,罚也。 古人行罚在社,并祭社神。 元,大也。 亨即享字,祭也。 贞,占问。 (或曰:"孚,古俘字。'巳日乃孚,元亨',谓祭祀之日捉得俘虏,可用为人牲,举行大享之祭。") |
个人理解：到了己日才有实际的俘获（获得/验证）。大为亨通，利于守持已经确定的状态，悔患消失。 《周易译注》：在亟须转变的"己日"推行变革并能取信于众，前景就大为亨通，利于守持正固，悔恨必将消亡； 《易学堂》：在己日变革旧的事物，能够使民众深深的信服，前途通畅，坚守正道，悔恨终将会消释； 《易经百科》：祭祀之日才相信，大通顺，有利于坚守纯正，悔恨消失 《周易大传今注·经意》：卦辞言:祭社之日乃行罚;又筮遇此卦,可举行大享之祭;乃有利之占问,其悔可亡。 |
己日当值日过中午偏西下斜之势，喻时机已至必须变革；水火相息之象，二女同居其志不相得，必生变革 |
2.2 爻辞详解
| 原文 | 词义解释 | 整句翻译 | 爻象分析 | 爻变 | 象数理解 |
|---|---|---|---|---|---|
| 初九：巩用黄牛之革。 | 巩：巩固，捆绑； 黄牛：黄为中央之土，喻中庸之道； 革：皮革 |
《周易译注》：应该用黄牛的皮革牢固束缚住； 《易经百科》：捆牢固要用黄牛皮制成的带子； 《易学堂》：用黄牛的皮革牢牢地捆绑住，以免轻举妄动 |
阳爻（⚊）；当位；不居中；与九四不应；与六二相比；上承六二。 | 变阴爻，革卦变泽山咸（䷞），转入“感应相通”之势。 | 初九阳刚卑微，条件未熟，不可妄行变革 1. 初九：变革之初，条件未熟，当固守常规，不可妄行变革 |
| 六二：己日乃革之，征吉，无咎。 | 己日：日过极盛转衰之时； 乃：于是、才； 革：变革；改变； 征：前进； 咎：灾祸 |
个人理解：到了己日才改变它（也可能是加工皮革）；前往行动吉，无灾咎。 《周易译注》：在亟须转变的"己日"断然推行变革，往前进发必有吉祥，不致咎害； 《易经百科》：祭祀这天开始变革，出征吉利，无灾祸； 《易学堂》：到了己日断然进行变革，前途必获吉祥，不会有灾祸 |
阴爻（⚋）；当位；居中；与九五相应；与初九、九三相比；上承九三；下乘初九。 | 变阳爻，革卦变泽天夬（䷪），转入“果断决除”之势。 | 六二柔中得正，己日条件成熟，宜断然变革 2. 六二：时机已至（己日），当断然变革，必获吉祥 |
| 九三：征凶，贞厉；革言三就，有孚。 | 征：躁进； 贞：正固； 厉：危险； 革言：变革的理论、政策； 三就：多番俯就人心；反复完成； 孚：诚信 《周易大传今注·经意》：贞，占问。 厉，危也。 革言，有罪更改供辞。 就借为鞫，审问也。 孚，罚也。 |
个人理解：出行则凶，维持现状也有危险；关于改变之事的言议反复达成之后，有所俘获。 《周易译注》：急于求进必生凶情，守持正固防备危险；变革既已初见成效更须多番俯就人心安定大局，处事要心存诚信； 《易经百科》：出征凶险，即使坚守纯正也有危险。改革的话，有了多次的成就，人们才会信服； 《易学堂》：在进行变革时，过于躁动激进会发生凶险，要以正防危；对于变革的言论，要多次研究周密考虑，赢得人们的信赖； 《周易大传今注·经意》：筮遇此爻，征伐则凶，所占问之事危险。 有罪者更改供辞，三次审问，而后行罚。 |
阳爻（⚊）；当位；不居中；与上六相应；与六二、九四相比；上承九四；下乘六二。 | 变阴爻，革卦变泽雷随（䷐），转入“随时从善”之势。 | 九三革道初成，宜审慎稳进，不可躁行 3. 九三：变革初见成效，须多番俯就人心，不可躁进 |
| 九四：悔亡，有孚，改命，吉。 | 悔亡：悔恨消亡； 孚：诚信； 改命：革除旧命； 吉：吉祥 《周易大传今注·经意》：孚，罚也。 |
个人理解：悔患消失；已有实际确证，改变原有命令，吉。 《周易译注》：悔恨消亡，心存诚信以革除旧命，吉祥； 《易经百科》：后悔消失，得到人们信赖与支持，改命的行动是吉祥的； 《易学堂》：悔恨已经消失，仍旧需要人们的信赖以革除旧的事物，如此改革定会吉祥； 《周易大传今注·经意》：筮遇此爻，其悔可亡；下令罚其臣民，更改前令而不罚，则吉。 |
阳爻（⚊）；不当位；不居中；与初九不应；与九三、九五相比；上承九五；下乘九三。 | 变阴爻，革卦变水火既济（䷾），转入“成中防乱”之势。 | 九四当革之时，刚而能柔，推行变革，悔亡得吉 4. 九四：心存诚信，革除旧命，悔恨消亡，可获吉祥 |
| 九五：大人虎变，未占有孚。 | 大人：有大德之人； 虎变：如虎之斑文，变革显著； 未占：不须占问； 孚：信实之德 《周易大传今注·经意》：大人，贵族之通称。 变借为辨，斑文也。 孚，罚也。 |
个人理解：大人的改变已经像虎纹一样明显；尚未占问，现实已经给出了确证。 《周易译注》：大人像猛虎一样推行变革，毫无疑问必能昭显精诚信实的美德； 《易经百科》：大人要像老虎的斑纹，到了秋天，变得光泽鲜明，即改革要彻底； 《易学堂》：伟大的人物像猛虎一般进行变革，不必置疑一定能光大诚信的美德； 《周易大传今注·经意》：爻辞言：大人服花彩之衣，如虎之斑文，威猛残暴，动辄用刑，故人筮遇此爻，在未占之时，大人已有罚加于其身矣。 |
阳爻（⚊）；当位；居中；与六二相应；与九四、上六相比；上承上六；下乘九四。 | 变阴爻，革卦变雷火丰（䷶），转入“盛大宜守”之势。 | 九五全面推行变革，势若猛虎，孚信之德自显 5. 九五：大人全面推行变革，势若猛虎，孚信自显 |
| 上六：君子豹变，小人革面；征凶，居贞吉。 | 君子：有才德之人； 豹变：如豹之斑文，协助变革； 革面：改变面貌，去恶从善； 征：激进； 居贞：静居守正 《周易大传今注·经意》：君子，贵族与士之通称(包括大小官员)。 变亦借为辨，斑文也。 小人，庶民之通称。 革，皮革。 革面，面厚如革，喻其不知耻也。 贞，占问。 但安居不动，尚能平静无事，故以安居之事占问， |
个人理解：君子已经像豹一样改变，小人也已经改换面貌。变革至此，再继续推进则凶；停下来守住已经形成的新状态，则吉。 《周易译注》：君子像斑豹一样助成变革，小人纷纷改变旧日倾向；此时若继续激进不止必有凶险，静居守持正固可获吉祥； 《易经百科》：君子应当继续革新自己，就像豹的斑纹；庶民也应革除邪恶，出征有凶险，安居无所作为正当而且吉祥； 《易学堂》：变革时期，君子会像豹子一样闻风而动，顺从王命；小人虽难改旧习，但是也开始顺应改革。改革要争取民心，不可过于激进； 《周易大传今注·经意》：爻辞言：君子服花彩之衣，如豹之斑文，威猛残暴，以刑临民，则庶民面厚如革，畏刑而不知耻。 如此，出兵征伐，则民不用命，必致大败，是凶矣。 则吉。 |
阴爻（⚋）；当位；不居中；与九三相应；与九五相比；下乘九五。 | 变阳爻，革卦变天火同人（䷌），转入“和同协作”之势。 | 上六协助大人变革，小人顺从，全局已定，宜与民休息 6. 上六：君子协助变革，小人顺从，全局已定，宜静居守正 |
三、彖传
3.1 原文
《彖》曰：革，水火相息；二女同居，其志不相得，曰革。"己日乃孚"，革而信之；文明以说，大亨以正，革而当，其悔乃亡。天地革而四时成；汤武革命，顺乎天而应乎人：革之时大矣哉！
3.2 词义解释
| 词语 | 解释 |
|---|---|
| 革 | 《周易大传今注》：改也，变革 |
| 水火相息 | 《周易大传今注》：息，灭也。水在火上，水灭火或火灭水，必改变原物之形状 |
| 二女同居 | 《周易大传今注》：兑为少女，离为中女，二女同嫁一夫，同居一室 |
| 其志不相得 | 《周易大传今注》：志趣不相合，势必改变 |
| 己日乃孚 | 《周易译注》：在己日推行变革，取信于众 |
| 文明以说 | 《周易大传今注》：离为文明，兑为悦，文明之政教使人喜悦 |
| 革而当 | 《周易大传今注》：变革得当、恰当 |
| 汤武革命 | 《周易大传今注》：商汤革桀命，周武革纣命 |
| 革之时 | 《周易译注》：变革的时机 |
3.3 整段翻译
《周易译注》：《彖传》说：变革，譬如水火相交更革；又像两个女子同居一室，双方志趣不合终将生变，这就称为"变革"。在亟须转变的"己日"推行变革并能取信于众，于是变革过程天下就纷纷信服；凭着文明的美德使人心愉悦，守持正固使前景大为亨通，这样变革就稳妥得当，一切悔恨必将消亡。天地变革导致四季形成；商汤、周武变革桀、纣的王命，那是既顺从"天"的规律又应合百姓的愿望："变革"之时的功效是多么宏大啊！
3.4 理解
核心思想：
《周易大传今注》：变革乃自然界与社会之普遍规律，但必适应时之需要。天地应时而革，所以四时成。汤武应时而革桀纣之命，所以顺天应人。革之应时，乃能成其大也。
《周易译注》：《革》卦所谕"变革"意义的激烈性质。从卦辞的主旨分析，集中强调变革取得成功的两大要素：首先，要把握时机，犹如选择亟待转变的"己日"断然推行变革，必能顺畅；其次，要存诚守正，即推行变革者必须遵循正道，以孚诚之心取信于人。《彖传》称"汤武革命，顺乎天而应乎人"，正是用史例说明上述两义："顺天"，则顺合当变之机；"应人"，则行正获人信从。
《周易大传今注·传解》：《革》,卦名,改也。孚,信也。元,大也。亨,美也。利,利人也。贞,正也。卦辞言:王侯大夫能改革其过,在祭祀之日乃以忠信对鬼神,真有美行善政以告鬼神,而非谎言欺骗,是其人有元大、亨美、利人、贞正之德,其悔可亡矣。
《周易大传今注·附考》：①《彖传》："巳（祀）日乃孚，革而信之。"传乃以信释孚。信之，谓祭祀时以信对鬼神也。周代王侯大夫祭祀时，由祝史之官以其君之行事施政告于鬼神，进行祈祷。其行美政善，祝史据实以告，是为忠信于鬼神。其行丑政恶，祝史则谎言以告，是为欺骗鬼神。古人认为忠信则得福，欺骗则得祸。《左传》昭公二十年记晏婴对齐景公之言曰："若有德之君，外内不废，上下无怨，动无违事。其祝史荐信，无愧心矣。是以鬼神用飨，国受其福，祝史与焉。……其言忠信于鬼神。其适遇淫君，外内颇邪，上下怨疾，动作辟违，从欲厌私，高台深池，撞钟舞女，斩刈民力，输掠其聚，以成其违，不恤后人，暴虐淫从，肆行非度，无所还忌，不思谤讟，不惮鬼神，神怒民痛，无悛于心。其祝史荐信，是言罪也。其盖失数美，是矫诬也。进退无辞，则虚以求媚。是以鬼神不飨，其国以祸之，祝史与焉。……其言僭慢于鬼神。"（荐信，谓以实情进告鬼神。）即其证。然则祀神有信，足以说明其君之行美而政善矣。
"己日乃孚，元亨，利贞，悔亡"
革卦核心要义为变革、革新，强调在适当时机进行变革才能获得成功。泽火革，水在火上，水火相克相生，产生变革之象。革之时大矣哉，变革的时机非常重要。改革需要得到群众的信赖与支持，大人虎变、君子豹变，变革要彻底，变革成功后要与民休息。
实践启示
- 把握时机：变革须待"己日"，时机成熟方可行动
- 存诚守正：以孚诚之心取信于人，遵循正道
- 顺天应人：汤武革命，顺乎天而应乎人
- 不可急功：变革过程中不可躁进，须审慎稳进
- 与民休息：变革成功后，当静居守正，与民休息
- 贵人相助：逢虎、逢兔为大贵人，可助变革成功
本卦文档综合参考：《周易译注》、《周易大传今注》、《易经百科》、《易学堂》、《天纪》、《断易天机》
四、象传
4.1 大象传
| 原文 | 词义解释 | 整句翻译 |
|---|---|---|
| 《象》曰：泽中有火，革；君子以治历明时。 | 泽中有火：泽为水，火在泽中，水火相息之象； 治历：制定历法； 明时：辨明四时更替 《周易大传今注·校勘》：《集解》本厤作历。按厤借为历，即后起之曆字。《革》之外卦为兑，内卦为离。兑为泽，离为火。然则《革》之卦象是泽中有火。泽中有火，乃泽水已枯，火焚泽内之草木，此是泽之 |
《周易译注》：《象传》说：水泽中有烈火，象征"变革"；君子因此撰制历法以辨明四季的更改。 《易经百科》：君子观此卦象，从而修明历法，明确时令。 |
4.2 小象传（爻象传）
| 爻位 | 原文 | 词义解释 | 整句翻译 |
|---|---|---|---|
| 初九 | "巩用黄牛"，不可以有为也。 | 巩：束缚； 有为：妄行变革 |
《周易译注》："用黄牛的皮革牢固束缚"，说明初九不可有所作为，妄行变革。 |
| 六二 | "己日革之"，行有嘉也。 | 己日：转变之日； 嘉：美、善 |
《周易译注》："在亟须转变的'己日'断然推行变革"，说明六二努力前行必获佳美之功。 《周易译注·说明》：（左上角有卦象符号） |
| 九三 | "革言三就"，又何之矣。 | 革言：变革言论； 三就：多番俯就； 之：往 |
《周易译注》："变革既已初见成效更须多番俯就人心安定大局"，说明九三此时又何必过急前行呢！ 《周易大传今注·传解》：贞，正也。孚，信也，诚也。余与经意同。爻辞言：征伐则凶。其征伐虽是正义，亦有危险。有罪者更改供辞，三次审问，则其言诚而有信。 |
| 九四 | "改命之吉"，信志也。 | 改命：革除旧命； 信志：变革之志被人相信 《周易大传今注·校勘》：亨按志当作之。（说见《遯》卦）信之，谓臣民相信其君也。 |
《周易译注》："革除旧命可获吉祥"，说明九四畅行变革之志。 《周易大传今注·传解》：孚，信也。爻辞言：其悔可亡；君素日有信于臣民，所下命令有所更改，臣民仍相信其君，故吉。 |
| 九五 | "大人虎变"，其文炳也。 | 虎变：如虎之斑文； 文：文采； 炳：明亮 《周易大传今注·古文字考释》：《说文》:"炳，明也。"《广雅·释训》:"炳炳，明也。"传意：爻辞云"大人虎变"，言大人之文章如虎之斑文，炳然显明也。 |
《周易译注》："大人像猛虎一样推行变革"，说明九五的美德文采炳焕。 《周易大传今注·传解》：孚，信也。余与经意同。此言大人之文章如虎之斑文，显明外著，人未占问，已知其有信于臣民。（传不认为虎变喻大人之威猛残暴） |
| 上六 | "君子豹变"，其文蔚也；"小人革面"，顺以从君也。 | 豹变：如豹之斑文； 蔚：文采华美； 革面：改变面貌； 顺以从君：顺从君主 《周易大传今注·古文字考释》：蔚借为斐。《说文》："斐，分别文也，从文，非声。"引《易》此二句正作斐。斐者，文章清朗分明也。传意：爻辞云"君子豹变"，言君子之文章如豹之斑文，斐然清朗也。云"小人革面"，言庶民改其犯上违法之旧面貌，顺以从其君也。 |
《周易译注》："君子像斑豹一样助成变革"，说明上六的美德因大人的辉映蔚然成彩；"小人纷纷改变旧日倾向"，这是顺从君主的变革。 《周易大传今注·传解》：革，改也。革面，改变面貌，去恶从善也。贞，正也。爻辞言：君子之文章如豹之斑文，清朗外著，则庶民改变面貌，其国治矣。但征伐则凶，以其非正义也；居于正义则吉。（传不认为豹变喻君子之威猛残暴） |
六、断易天机
历史典故：此卦彭越戰項王絕糧時，卜得之，遂能承恩改革也。 图中文字：圖中：一人把柿全，一人把柿不全，一兔虎，官人推車，車上一印，在大路上。 此卦：豹變為虎之課 改舊從新之象 卦义说明：井之為用，在甘潔寒冽，如中有織物，任其存之必敗，清之則必潔，此乃革之義，故井後，革為其序。此卦澤在上，火在下，乃水能滅火，火亦能涸水之象，人能外悅而內明，乃革之真義。
卦图解析
| 图中物象 | 象解 | 解释说明 |
|---|---|---|
| 左側持物人物 | — | 一名戴帽长衣人物站在左下，双手在胸前托持小物。 |
| 左側柿狀小物 | — | 左侧人物手中有一枚小型圆果状物；图下明文称为完整的柿。 |
| 中左持物人物 | — | 一名戴方帽、蓄须的长衣人物站在中左，双手在腹前持小物。 |
| 中左柿狀小物 | — | 中左人物手中有一枚小型果状物；图下明文称为不完整的柿。 |
| 兔 | — | 一只长耳兔位于中上坡地，身体朝右，前后腿呈跳跃姿态。 |
| 虎 | — | 一只带条纹的虎坐在上方坡地，身体略朝左前，尾巴绕在脚边。 |
| 推車官人 | — | 一名戴帽长衣人物在右侧俯身，双手握住车辕。 |
| 雙輪車 | — | 一辆双轮木车位于中右，具有两个辐条大轮、车厢和两根向右伸出的长辕。 |
| 車上扎結方物 | — | 车厢上放有一件方形物，顶部以带结扎起；图下明文称为‘印’。 |
| 大路 | — | 下半部以多条直线界出一条宽阔道路，车辆和三名人物位于路面。 |
| 山坡 | — | 背景有多重山坡岩纹，虎和兔分处坡地上。 |
| 山頭深色點叢 | — | 中上山峰顶有一簇约四处深色点状或灌木状笔画。 |
| 大樹 | — | 画面左缘有一株粗干大树，树冠枝叶延伸到上方。 |
卦图解
- 左侧人物双手合拢，在胸前托住圆果状小物。
- 中左人物双手在腹前握持小型果状物。
- 右侧人物双手握住两根车辕末端，身体向车的方向前倾。
- 扎结方物底部落在车厢顶面，位于两个车轮上方。
- 兔位于中上较低坡面，虎坐在其右上方更高坡地，两者之间留有空隙。
- 双轮车和三名人物均位于道路边线围出的路面内。
- 两名持物人物在左，兔虎在上方坡地，双轮车和推车人物在右，大路贯穿下方。
- 视觉疑点：明文分别称‘把柿全’与‘把柿不全’，视觉能确认两人各持小物，但细节不足以独立判断两枚柿的完整程度。
- 视觉疑点：车上方形扎结物没有可读印文，其为‘印’主要依据图片明文‘車上一印’。
- 视觉疑点：明文称‘虎兔向山行’，兔呈跃动姿态，虎则呈坐姿，静态画面不能确认二者共同向山行进。
- 视觉疑点：明文称‘官人推車’，视觉可见人物俯身握车辕，但静态画面不能独立确认车辆正在移动。
七、风水阳宅应用
来源：倪海厦《天纪》对应卦“阳宅”栏目。
| 项目 | 内容 |
|---|---|
| 成格条件 | 次女（兑为少女）、中女（离为中女），二女同居 |
| 居住方位 | 兑上离下，西方之泽，南方之火 |
| 人物名位 | 次女（兑为少女）、中女（离为中女），二女同居 |
| 主要效应 | 主变革、革新，宜改旧布新 |
效应、时限与例外
- 阳宅布局：泽火革卦出现时，主宅中有变革之事，宜调整旧有格局，改换新气象
- 方位吉凶：
- 后有石，前有屋，有古井，癸丁向宜
- 屋下有赤石，主有口舌，穿门房不吉
- 生肖贵人：逢虎（寅）、逢兔（卯）为大贵人，可堪大任
- 注意事项：
- 山上有四点出现时，千万提醒不可以黑心
- 宜改革但不要急功近利
- 改革成功后要与民休息
倪海厦《天纪》人间道应用
先天卦泽火革：
- 兄弟两人发一人
- 不全的话可能四肢有障碍，或者是有灾伤或者是夭折
- 百里侯（县长）可得印信
- 逢虎、逢兔的人可以堪大任
- 属虎属兔的人还要再上一层，可能到市长
后天卦泽火革：
- 晚发型，晚年会得到印信
- 耳珠朝嘴（晚发型人的面相特征）
- 逢虎是大贵人，得到一切
- 运转四方，能够运转四方
- 对夫妻来说很好
- 求财不向别家官，守在一方时旺
流年卦泽火革：
- 主的是升职外调
- 逢虎、逢兔，泽火革人当官遇到非常的好
- 想升的派令都还没有到，没有关系，过求财守在一方天泽吉月