一、卦的基本信息
1.1 卦象与卦序
| 项目 | 内容 |
|---|---|
| 卦名 | 旅（火山旅）䷷ |
| 卦序 | 第五十六卦，六十四卦之五十六 |
| 上卦（外卦） | 离 ☲（火） |
| 下卦（内卦） | 艮 ☶（山） |
| 卦象 | 山上有火，火势蔓延不停，如同途中行人，急于赶路 |
| 卦德 | 依义顺时，下下卦 |
| 五行 | 火土相生（离火生艮土） |
1.2 卦名含义
"旅"字本义：
- 《说文解字》："旅，军之五百人为旅。"旅字本义是指兵士。由于兵士在战争中走到哪里便在哪里安营扎寨，没有固定的居所，所以"旅"的引申义为拋家舍业、羁旅于外的意思。
- 《正义》：旅者，客寄之名，羁旅之称；失其本居，而寄他方，谓之为旅。
- 《序卦传》："穷大者必失其居，故受之以旅。"丰盛到了极点不知收敛，必失去居所，故丰卦之后为旅卦。
- 一个人处于异地、寄居、不安定的状态。
- 山火逐物而附，随燃随迁；有所丽而无恒居。
1.3 象数理占
象
- 自然之象：山上有火，火势蔓延
- 动物之象：雉（野鸡）、鸟、牛、猴、羊
- 人体之象：目、心、手指、胃脾
- 静物之象：客舍、旅舍、斧、弓箭
- 颜色之象：红色、赤色
数
| 数字类型 | 数值 | 对应时机/含义 |
|---|---|---|
| 先天数 | 56 | 第五十六卦 |
| 后天数 | 8（艮）+ 3（离）= 11 | 山火相合 |
| 河图数 | 2、7 | 火之生数与成数 |
| 时辰 | 寅卯时 | 清晨（3-7点） |
| 日数 | 逢六日 | 每旬之第六日 |
| 年数 | 申年、未年 | 猴年、羊年应事 |
理
- 核心原理：行旅在外，以柔顺持中为本，守正不阿
- 发展规律：丰极必旅，盛极必衰；先乐后悲，欢极哀生
- 阴阳哲理：外明内止，止而丽乎明；柔得中乎外而顺乎刚
占
- 总体断语：飞鸟树上垒高巢，小人使计用火烧。如占此卦大不利，一切谋望枉费劳。
- 时运：旅途穷困，飘摇不定；小望可成，宏愿难求
- 事业：正处于创业、发展阶段，各种困难很多，宜守不宜攻
- 财运：求财费力，不宜积货，出外经营需谨慎
- 家宅：诸事有阻，家人不睦，小心火灾
- 身体：肝火过旺，手指、胃脾之疾，性命交关
- 考试：很差，阻隔无名
分类占断
六爻断语
| 爻位 | 吉凶 | 断语 |
|---|---|---|
| 初六 | 凶 | 地位卑微，实力较弱，做事常常会遇到困难 |
| 六二 | 吉 | 贵人相助，诸事顺利，处处都能得到好处 |
| 九三 | 凶 | 运势极差，没人缘，资财缺乏 |
| 九四 | 平 | 个人有才干却得不到重用，心情大为不悦 |
| 六五 | 吉 | 做事会有小的损失，但最终会有大的收获 |
| 上九 | 凶 | 做事会得小利，但最终却有大的损失 |
梅花易数断
| 事项 | 断语 |
|---|---|
| 家宅 | 诸事有阻，家人不睦，春占不安 |
| 婚姻 | 难成，成也迟，利少男之婚，春占不利 |
| 求名 | 阻隔无名，宜东北方之任 |
| 生产 | 难生，有疾 |
| 疾病 | 手指、胃脾之疾 |
| 交易 | 难成，宜山林田土之交易，春占有失 |
| 官讼 | 贵人阻隔，官讼未解，牵联不决 |
| 出行 | 不宜远行，宜见山林之人 |
《易经百科》分体系占断补充
- 六十四金钱课：主卦断：飞鸟树上垒高巢，小人使计用火烧。如占此卦大不利，一切谋望枉费劳。；断曰：求财费力，行人未还，走失难找，婚姻也难。
- 梅花易数：家宅：诸事有阻，家人不睦，春占不安。；婚姻：难成，成也迟，利少男之婚，春占不利。
- 北宋易学家邵雍解：旅途穷困，飘摇不定；小望可成，宏愿难求。；得此卦者，事多变动，如在异乡，小事可成，大事难成，宜谨守常规。
- 台湾国学大儒傅佩荣解：时运：谨慎防灾，升用在即。；财运：出外经营，不可积货。
- 传统卦象解说：火山旅（旅卦） 依义顺时，下下卦。；象曰：飞鸟树上垒窝巢，小人使计举火烧，君占此卦为不吉，一切谋望枉徒劳。
- 台湾张铭仁解卦：旅：表示旅行、不定、不安稳之意。 旅行者常居无定所，表示事事皆在浮动之中，虽不现凶象，但也是很令人烦心的。投资理财、感情、婚姻，大慨都是游戏的心态吧！；解释：在火山口旅游，非常危险。
《易学堂》分领域占断补充
- 财运：旅卦有旅行、奔波的意思。旅卦显示此时运势起伏不定，市场变化万千，意外状况不断，往往是辛苦奔波而毫无收获。面对这种情况，不要急于投资，以防亏本。
- 婚恋生育：旅卦表示旅行或外出，又表示两个人的分离。在爱情或婚姻中，不要整天都相处在一起，要互相为对方留出一个私人空间。
- 出行健康其他：占得此卦者，应该经常外出，外出很顺利，但要时时注意安全。
1.4 内外卦表征
| 表征维度 | 内卦（下卦） | 外卦（上卦） | 关系 |
|---|---|---|---|
| 体用 | 艮为止（内止） | 离为明（外明） | 外明内止，以明照止 |
| 身心 | 身：安止如山 | 心：明察如火 | 身心合一，明止相济 |
| 因果 | 因：内止不妄动 | 果：外明能识机 | 因止得明，因果相承 |
| 主客 | 主：艮止为身 | 客：离明为境 | 身处客境，以顺为主 |
1.5 卦之关系
| 关系类型 | 卦名 | 说明 |
|---|---|---|
| 错卦（对卦） | 第60卦 水泽节（䷻） | 本卦六爻阴阳全部反转而成。 |
| 综卦（反卦） | 第55卦 雷火丰（䷶） | 本卦六爻上下倒置而成。 |
| 互卦 | 第28卦 泽风大过（䷛） | 取二、三、四爻为下互卦，三、四、五爻为上互卦而成。 |
| 交卦 | 第22卦 山火贲（䷕） | 交换本卦的上下卦而成。 |
二、原文及注解
2.1 卦辞详解
| 原文 | 词义解释 | 整句翻译 | 象数理解 |
|---|---|---|---|
| 旅：小亨。旅贞吉。 | 旅：卦名，行旅、羁旅之意（《周易译注》）；客人（《周易大传今注·经意》） 小亨：小，指阴柔弱小者，行事小心谦顺则可亨通（《周易译注》）； 贞：守正、正固（《周易译注》）；占问（《周易大传今注·经意》） 吉：吉祥（《周易译注》）； 亨：即享字，祭也（《周易大传今注·经意》） |
个人理解：旅居在外，只能小有通达；保持住旅居者当前这种有限的处境，吉。 《周易译注》：行旅之时，以柔小谦顺之道处之则亨，若刚大亢盛则难通；行旅虽小事，亦当守其正方可获吉； 《易经百科》：小小的通顺，旅行中坚守纯正，吉祥 《周易大传今注·经意》：筮遇此卦,可举行小享之祭,旅客有所占问则吉。 |
卦中六五柔中居尊，顺于刚、丽于明，正见"小亨"之象。行旅在外，宜柔不宜刚，宜顺不宜逆，守正得吉 |
2.2 爻辞详解
| 原文 | 词义解释 | 整句翻译 | 爻象分析 | 爻变 | 象数理解 |
|---|---|---|---|---|---|
| 初六：旅琐琐，斯其所取灾。 | 琐琐：猥琐卑贱之貌（《周易译注》）；；细碎、局促、零散不整的状态；借为窳（《周易大传今注·经意》）；细小貌（《周易大传今注·经意》） 斯：帛书《周易》作"此"，义同；此、这（《周易译注》）（《周易大传今注》）；离也（《周易大传今注·经意》） 所：故居（《周易大传今注》）； 取：招致（《周易大传今注》）。 旅：客人（《周易大传今注·经意》） 《周易大传今注·经意》：窳窳，多疑也。 |
《周易译注》：行旅之初举动猥琐卑贱，这是自我招取灾患； 《易经百科》：旅客三心二意，离开他的寓所，因此招致灾祸 《周易大传今注·经意》：爻辞言：旅客窳窳多疑，离其故居，结果招致灾难。 《周易大传今注》：窳窳，多疑也； |
阴爻（⚋）；不当位；不居中；与九四相应；与六二相比；上承六二。 | 变阳爻，旅卦变离为火（䷝），转入“附丽光明”之势。 | 初六以阴处旅之始，其位卑下，志穷行卑，虽有上应亦无济于事，故必自取其灾。 |
| 六二：旅即次，怀其资，得童仆，贞。 | 即：就也，犹言"就居"（《周易译注》）； 次：舍也，指"客舍"（《周易译注》）；客舍，旅馆（《周易大传今注·经意》） 资：货也，钱财（《周易大传今注》）； 童仆：男奴隶、僮仆（《周易大传今注》）； 怀：藏于怀中（《周易大传今注·经意》） |
个人理解：旅居者进入了驻宿之所，身边保有自己的物资，又有童仆可供役使，这种状态能够维持。 《周易译注》：行旅赁居在客舍，怀藏资财，拥有童仆，应当守持正固； 《易经百科》：旅行中住在旅舍，带有充足旅费，有忠实僮仆，占问吉 《周易大传今注·经意》：爻辞言：旅客来到客舍，携其钱币，买得一男奴隶，其事吉利，故占得此爻则吉。 此乃写一古代故事。 《释文》："怀其资，本或作怀其资斧。"按资下当有斧字。 资，货也；斧，铜币之作斧形者。 资斧犹言钱币也。 童仆，男奴隶。 "贞"下当有"吉"字，转写脱去。 贞，占问。 |
阴爻（⚋）；当位；居中；与六五不应；与初六、九三相比；上承九三；下乘初六。 | 变阳爻，旅卦变火风鼎（䷱），转入“鼎新养贤”之势。 | 六二柔中居正，当旅之时，犹行旅安居客舍；上承九三之阳，犹畜资财；下乘初六，犹得童仆，故宜守贞。 |
| 九三：旅焚其次，丧其童仆，贞厉。 | 焚：焚烧； 次：客舍； 丧：失去；失也（《周易大传今注·经意》） 贞厉：守正则防危险；占问（《周易大传今注·经意》） 厉：危也（《周易大传今注·经意》） |
个人理解：旅人的驻舍被烧毁，童仆也失去了；若仍维持这种处境，就危险。 《周易译注》：行旅（刚亢躁动）被火烧毁客舍，丧失童仆；应当守持正固防备危险； 《易经百科》：旅途中旅舍失火，僮仆逃亡，即使坚守正道也有危险； 《周易大传今注·经意》：爻辞言：旅客之住舍被火所焚，失其男奴隶，其事危险，故占得此爻有危险。 此亦写一古代故事。 |
阳爻（⚊）；当位；不居中；与上九不应；与六二、九四相比；上承九四；下乘六二。 | 变阴爻，旅卦变火地晋（䷢），转入“光明进升”之势。 | 九三刚亢不中，处旅躁动，下比六二之阴，犹如擅行施惠于下，必遭上者疑忌，而有"焚次"、"丧仆"之灾。 |
| 九四：旅于处，得其资斧，我心不快。 | 处：暂为栖处，未能安居，与"次"异（《周易译注》）； 资斧：当作"齐斧"，即利斧之意；货财之资，器用之利（程颐）（《周易译注》） |
个人理解：旅居者暂时停留在一个地方，得到了资财和斧具，但我的心里仍不痛快。 《周易译注》：行旅暂为栖处未能安适，获得利斧斫除荆棘，但我心中不甚畅快； 《易经百科》：在住处找到钱财，但心中仍然不快活； 《周易大传今注·经意》：旅客在住舍被焚之后,又得屋而居之,前曾失其资斧,今复得之,然其心仍不快。 盖住舍被焚,童仆失去,资斧又失去,明是有人暗害之。 此亦写古代故事。 |
阳爻（⚊）；不当位；不居中；与初六相应；与九三、六五相比；上承六五；下乘九三。 | 变阴爻，旅卦变艮为山（䷳），转入“知止守静”之势。 | 九四居位不正，犹行旅不得安居，唯暂为栖处，虽获利斧以斫除荆棘，但其心毕竟"不快"。 |
| 六五：射雉，一矢亡；终以誉命。 | 雉：野鸡（《周易译注》）；今名野鸡（《周易大传今注·经意》） 亡：更应该解释为丢失；死也，或训失（《周易大传今注》）； 誉：不一定是善射之名；美誉、善射之名（《周易大传今注》）； 命：爵命、任命（《周易大传今注》）； 《周易大传今注·经意》：此亦记古代故事；此承上文之旅字而言。 《周易大传今注·经意》：（亨又按亡亦可训失。"射雉一矢亡"谓射雉一矢而中，雉带矢飞去。） |
《周易译注》：射取野鸡，一支箭亡失；(尽管微有损失但)终将获得美誉、爵命； 《易经百科》：射野鸡，一发命中，终究得到善射的美名 《周易大传今注·经意》：旅客射雉，一矢射中而雉死，终得善射之名，受客地国君之命令予以奖赏。 |
阴爻（⚋）；不当位；居中；与六二不应；与九四、上九相比；上承上九；下乘九四。 | 变阳爻，旅卦变天山遁（䷠），转入“退避守正”之势。 | 六五当旅之时，处上离之中，上承上九阳刚，有"文明"柔顺而得中道之象；终能以"柔中"、"文明"之德导致吉祥。被当地政治共同体暂时接纳的人。 野鸡被射中后可能逃走了，因此射雉的箭也就丢了，但最后可能有所得。 |
| 上九：鸟焚其巢，旅人先笑后号咷；丧牛于易，凶。 | 鸟焚其巢：有人指出，此句实为“焚鸟巢”的倒装，“其”在此并非代词，而是助词，作用是强调宾语中的定语“鸟”，使“焚鸟巢”变为“鸟焚其巢”。变换为被动句式，即为“鸟巢被焚烧”； 号咷：大哭（《周易译注》）； 易：通"埸"，即田畔，此指荒远的田畔（《周易译注》）；国名（《周易大传今注·经意》） 鸟焚其巢：喻旅客之居宅被焚（《周易大传今注·经意》） |
《周易译注》：高枝上鸟巢被焚烧，行旅人先得高位欣喜欢笑，后遭祸殃痛哭号咷；就像在荒远的田畔丧失了牛，有凶险； 《易经百科》：鸟的巢被烧掉，旅人先笑后嚎啕大哭，像在易地丢失了牛，结果凶险 《周易大传今注·经意》：此记殷之祖先王亥之故事。 王亥屡见殷虚卜辞。 据《山海经·大荒东经》、《竹书纪年》、《楚辞·天问》所载，王亥曾作客于有易之国，从事畜牧牛羊，而行淫享乐，有易之君绵臣杀王亥，而取其牛。 此 爻辞言"鸟焚其巢"，谓绵臣杀王亥之时焚其居宅，"旅人先笑后号咷"，谓王亥先逞淫乐，后临被杀而大哭，"丧牛于易"，谓王亥失其牛于易国；"凶"，谓王亥遭遇凶祸。 又疑本卦前五爻爻辞皆记王亥之故事。 |
阳爻（⚊）；不当位；不居中；与九三不应；与六五相比；下乘六五。 ｜ 变阴爻，旅卦变雷山小过（䷽），转入“小事可为”之势。 | 上九身当行旅，以阳刚处高亢之位，必遭祸害，故以巢焚为喻；亢极致祸，先笑后号。可能是王亥客于有易，王亥带着牛群来到有易，与有易发生关系，后来王亥被有易方面杀害，其牛羊/牲畜被夺。 旅行到了有主之地，冒犯了当地人，导致被报复；也可能遭遇天灾，但都是导致财产尽失。 |
三、彖传
3.1 原文
《彖》曰："旅，小亨"，柔得中乎外，而顺乎刚，止而丽乎明，是以"小亨旅贞吉"也。旅之时义大矣哉！
3.2 词义解释
| 词语 | 解释 |
|---|---|
| 柔得中乎外 | 六五以阴居外卦之中位，象臣民（或弱者）得正中之道，以客于外方（《周易大传今注》） |
| 顺乎刚 | 六五居上九之下，象柔顺乎刚强者（《周易大传今注》） |
| 止而丽乎明 | 下卦为艮为止，上卦为离为明；下卦附于上卦，象止于客所，依附光明之主人（《周易大传今注》） |
| 旅之时义 | 作客合其时，其意义甚大；作客不合时，则困穷于他乡（《周易大传今注》） |
3.3 整段翻译
《周易译注》：《彖传》说："行旅，谦柔小心可致亨通"，譬如禀性谦柔的人外居适中之位而顺从刚强者，恬静安止又能附丽于光明，所以说"谦柔小心可致亨通，行旅能守持正固必获吉祥"。行旅之时的意义是多么宏大啊！
3.4 理解
核心思想：
- 《周易译注》引《童溪易传》：用刚非旅道也，故莫善乎用柔。然柔不可过也，故莫善乎得中。以六居五，得中位而属外体，丽乎二刚之间。
- 《周易译注》引《折中》：处旅之道，审机度势，贵于明也；待人接物，亦贵于明也。然明不可以独用，故必以止静为本而明丽焉。
- 旅者，物失其所居之时也。物失所居，咸愿有所附，岂非智者有为之时？（王弼）
《周易大传今注·传解》：《旅》,卦名,作客也。亨,通也。贞,正也。此言作客他方,可以小通,作客行其正道则吉。
《周易大传今注·附考》：①《象传》："终以誉命，上逮也。"亨按逮犹赐也，上逮谓君上赏赐之也。古逮字有赏赐之义。《国语·晋语》："逮鳏寡。"（鳏与鳏同）韦注："逮，及也，谓惠及也。"惠及即恩惠及人，乃赏赐之义也。《礼记·王制》："恤孤独以逮不足。"《中庸》："所以逮贱也。"逮亦当训为赏赐。
《周易大传今注·附考》：②《象传》："丧牛于易，终莫之闻也。"王念孙曰："闻犹问也。（古字闻与问通。《论语·公冶长》篇：'闻一以知十。'闻本或作问。《檀弓》：'问丧于夫子乎？'问本或作闻。《庄子·庚桑楚》篇：'因失吾问。'元嘉本问作闻。并见《经典释文》。又《荀子·尧问》篇：'不闻即物少至。'杨注曰：'闻或作问。'）谓相恤问也。《王风·葛藟》篇：'谓他人昆，亦莫我闻。'《大雅·云汉》篇：'群公先正，则不我闻。'亦谓不相恤问也。"按王说是也。
《周易大传今注·他家意见》：王念孙曰："闻犹问也。（古字闻与问通。《论语·公冶长》篇：'闻一以知十。'闻本或作问。《檀弓》：'问丧于夫子乎？'问本或作闻。《庄子·庚桑楚》篇：'因失吾问。'元嘉本问作闻。并见《经典释文》。又《荀子·尧问》篇：'不闻即物少至。'杨注曰：'闻或作问。'）谓相恤问也。《王风·葛藟》篇：'谓他人昆，亦莫我闻。'《大雅·云汉》篇：'群公先正，则不我闻。'亦谓不相恤问也。"
"旅：小亨，旅贞吉"
《旅》卦专明"行旅"之理。《杂卦传》曰"旅，亲寡"，《序卦传》曰"旅而无所容"。在古人心目中，"羁旅"生涯是充满孤独、愁郁情调的。《周易》作者设此一卦，正是基于"旅"而难"居"的因素，喻人善处"行旅"之道。
卦辞所谓"小亨"、"贞吉"，表明"行旅"既须守正，又当以柔顺持中为本。视其六爻，凡阴柔中顺皆吉，但以卑屈者设反面之戒；凡阳刚高亢皆危，而以穷骄者最呈凶象。
-
志穷致灾，猥琐取辱
-
虽身陷困境，也不应太计较小事，应从大处着眼
-
柔顺中正，资仆皆得
-
旅行在外，只要坚守柔顺中正，处处都会顺利
-
刚亢躁动，焚次丧仆
-
旅行在外，需要有起码的谦逊与柔顺，才不致于把自己的路堵死
-
未得正位，心不快然
-
安定必须正当，所居之处不合心意，心中不畅快
-
柔中文明，终获誉命
-
求安定应有不计一时得失，光明磊落的态度
-
高亢致祸，先笑后号
-
身在异乡却身居高位，必然会遭到焚巢之灾
实践启示
范仲淹曰："夫旅人之志，卑则自辱，高则见嫉；能执其中，可谓智矣。是故初'琐琐'而四'不快'者，以其处二体之下，卑以自辱者也；三'焚次'而上'焚巢'者，以其据二体之上，高而见嫉者也；二'怀资'而五'誉命'，柔而不失其中者也。"
- 启示一：行旅在外，应当柔顺谦和，不可刚亢自大
- 启示二：守正不阿，坚持正道才能转危为安
- 启示三：小事可成，大事难成，宜谨守常规
- 启示四：丰极必失，盛极必衰，当戒盛保泰
- 启示五：人在不安定时，大度随和是安定的支柱，贪婪猜疑是安定的蛀虫
《彖传》曰：旅之时义大矣哉！
四、象传
4.1 大象传
| 原文 | 词义解释 | 整句翻译 |
|---|---|---|
| 《象》曰：山上有火，旅；君子以明慎用刑而不留狱。 | 山上有火：释《旅》卦下艮为山、上离为火之象； 明慎：明察审慎； 不留狱：不稽留讼狱，从速判决； |
《周易译注》：《象传》说：山上燃烧着火，象征"行旅"；君子因此明决审慎地动用刑罚而不稽留讼狱 《周易大传今注·他家意见》：或曰："山上有火，则山上之嘉树恶木，香花毒草，美玉顽石，一时俱焚。犹听狱掌刑之官，不辨是非，不分轻重，一律严办，滥用刑杀也。故君子明慎用刑。" |
详解：
-
《周易大传今注》：山上有火，旅：火在山上，势非长久，旅之象也（侯果）。山上有火，则山上之嘉树恶木，香花毒草，美玉顽石，一时俱焚。犹听狱掌刑之官，不辨是非，不分轻重，一律严办，滥用刑杀也。故君子明慎用刑。
-
《程传》：君子以明慎用刑而不留狱：火之在高，明无不照，君子观明照之象，则以"明慎用刑"。明不可恃，故戒于"慎"；明而止，亦慎象。观火行不处之象，则不留狱。
4.2 小象传（爻象传）
| 爻位 | 原文 | 词义解释 | 整句翻译 |
|---|---|---|---|
| 初六 | "旅琐琐"，志穷灾也 | 志穷：志不得达（《周易大传今注》）； | 《象传》说："行旅之初举动猥琐卑贱"，说明初六意志穷迫，自取灾患 《周易大传今注·传解》：与经意同。 《周易译注·说明》：初六行旅不能自尊持正，故有"志穷"致"灾"之象。《折中》引谷家杰曰："爻贱其行，《象》鄙其志。" 《程传》：志意穷迫 |
| 六二 | "得童仆贞"，终无尤也 | 尤：灾也、过尤（《周易大传今注》）； | 《象传》说："拥有童仆应当守持正固"，说明六二终将无所过尤 《周易大传今注·传解》：贞，正也。"得童仆贞吉"，谓旅客得一男奴隶，乃以正道得之，非得之掠夺，故吉。余与经意同。 《周易大传今注·校勘》："贞"下亦当有"吉"字。尤，灾也。传意：爻辞云"得童仆贞吉"，贞，正也；言旅客得童仆以正道，则终无灾尤，故吉也。（《象传》以"无尤"释经文之："吉"，可证"象传"作者所据本经文"贞"下有"吉"字。） |
| 九三 | "旅焚其次"，亦以伤矣；以旅与下，其义丧也 | 以：读为"已"； 与：二人共处为与，指童仆； 义：读为宜； |
《象传》说："行旅被火烧毁客舍"，已经受到损伤；作为行旅人擅行施惠于下，其理必致丧亡 《周易大传今注·传解》：贞,正也。贞厉,谓旅客虽正直亦遇危险。余与经意同。 《周易大传今注·校勘》："以伤"之以读为已。伤,损害也。与,二人共处为与。下,指童仆。义读为宜。(说见《需》卦)传意;爻辞云"旅焚其次",是旅客亦已受损害矣。云"丧其童仆",以旅客与一新得之童仆共处,遇火灾而失童仆,固其宜也。 |
| 九四 | "旅于处"，未得位也；"得其资斧"，心未快也 | 未得位：未得适当之地位或环境（《周易大传今注》） | 《象传》说："行旅暂为栖处"，没有得到恰当的位置；得到资斧，心中仍不快活 《周易大传今注·传解》：与经意同。 |
| 六五 | "终以誉命"，上逮也 | 逮：及也，或训为赏赐（《周易大传今注》）； 上：君上（《周易大传今注》） |
《象传》说："终将获得美誉、爵命"，说明六五上承上九阳刚（或君上赏赐） 《周易大传今注·传解》：与经意同。 |
| 上九 | 以旅在上，其义焚也；"丧牛于易"，终莫之闻也 | 在上：在上位，有官爵也； 义：读为宜； 闻：读为问，相恤问也（王念孙）； |
《象传》说：作为行旅人却高居上位，其理必致焚巢之灾；在荒远的田畔丧失了牛，终将无人闻知（或无人怜恤而问之） 《周易大传今注·传解》：与经意同。 《周易大传今注·校勘》：在上，在上位，有官爵也。义读为宜。（说见《需》卦。）王念孙说："闻读为问，相恤问也。"②传意：爻辞云"鸟焚其巢"，王亥以旅客而居上位，招人嫉恨，宜其居宅被焚也。云"丧牛于易"，王亥以旅客而被杀失牛，终无人怜恤而问之也。《象传》"在上"之说乃以上九之爻位为据。上九居一卦之上位，象人处于上位。 |
六、断易天机
历史典故：此卦陳後主得張麗華，卜得之，乃知先喜後悲。 图中文字：圖中：三星者，貴人台上垂釣牽水畔人，一猴一羊，大溪者。 此卦：始鳥焚巢之課 歡極哀生之象 卦义说明：豐至極時，不知戒盛，乃失其居，故序卦為旅。此卦「離」上「艮」下乃外明內止之象，山為止而不動，火行而不居，有不與同流之意。故為旅象，又人之旅，必外麗，亦旅象。
卦图解析
| 图中物象 | 象解 | 解释说明 |
|---|---|---|
| 左星 | — | 画面上方云形轮廓内有第一枚小圆星点。 |
| 中星 | — | 画面上方云形轮廓内有第二枚小圆星点。 |
| 右星 | — | 画面上方云形轮廓内有第三枚小圆星点。 |
| 猴 | — | 一只猴位于左上陡坡，身体直立，双臂向右伸出。 |
| 羊 | — | 一只长角羊位于左下平地，头朝右，一条前腿抬起。 |
| 台上垂釣貴人 | — | 一名戴高帽长衣人物站在右上高台，双手持一根斜向长竿。 |
| 水畔人物 | — | 一名戴帽长衣人物站在中央岸边，双手握住从上方垂下的线或细竿。 |
| 釣竿 | — | 一根长竿从右上人物手中斜伸向画面上方中央。 |
| 垂線 | — | 一条细直线从上方中央垂至水畔人物手边，并继续向下。 |
| 磚砌高台 | — | 右下是一座大型砖砌方台，顶部有斜边围栏或台沿。 |
| 大溪 | — | 画面中部由两岸围出宽阔水道，水面绘有多组横向水纹。 |
| 山岸竹木 | — | 溪水两侧有陡峭山岸和数丛竹叶或灌木。 |
卦图解
- 垂钓人物双脚位于砖砌高台顶面，身体高于水畔人物。
- 台上人物双手握持斜向钓竿，竿端朝向画面上方中央。
- 垂线从上方下落至水畔人物双手之间，人物握住或接触该线。
- 猴在左上山坡，羊在其下方平地，两者均朝向画面中央。
- 三枚圆星点由短线相连，横列在溪流上方的云形轮廓中。
- 猴与羊居左，宽溪贯穿背景，水畔人物居中，砖台和垂钓人物居右，三星在上。
- 视觉疑点：图中文字称‘牽水畔人’，视觉可见垂线延至人物手边且人物握持线段，但手和衣袖遮挡局部，不能确认线的具体牵系点。
七、风水阳宅应用
成格条件：次女居三子位（东北角）。
效应：
- 科甲。
- 女儿改穿裤子、不戴耳环、声音沙哑等外在表现说明此格。
- 婚事不成；到猴年、羊年才可能成婚。