52 ䷳ 艮为山 - 小天书屋

一、卦的基本信息

1.1 卦象与卦序

项目	内容
卦名	艮（艮下艮上）
卦序	第52卦，六十四卦之五十二
上卦（外卦）	艮 ☶（山、止）
下卦（内卦）	艮 ☶（山、止）
卦象	兼山，两山相重
卦德	静止、抑止、安止
五行	土（艮）+ 土（艮）

1.2 卦名含义

"艮"字本义：

《说文》：艮，很也。从匕目。
《说卦传》：艮，止也。
《彖传》：艮，止也。时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。
艮的本义是回头看
艮含有停止、静止、抑止、安止诸义，象征静止如山、止于至善。

1.3 象数理占

象

自然之象：两山重叠、高山峻岭、静止不动
动物之象：虎、狗、鼠、百兽、黔啄之物
人体之象：手指、骨、鼻、背、脾、胃
静物之象：岩石、石块、门板、凳子、床、柜子、桌子、碑、硬木
颜色之象：黄色、棕色

数

数字类型	数值	对应时机/含义
先天数	7	艮七
后天数	8	艮八
时辰	丑、寅	凌晨1-5时
日数	5、7、10	艮土之数
年数	丑年、寅年	牛年、虎年

理

核心原理：时止则止，时行则行；动静不失其时
发展规律：知止而后有定，定而后能静，静而后能安
阴阳哲理：一阳止于二阴之上，阳止阴静

占

总体断语：艮其背，不获其身；行其庭，不见其人。无咎。
时运：运势平平，宜守不宜攻
事业：处于停滞状态，应暂时停止行动，总结经验
财运：守好本业，不可贪财
家宅：诸事有阻，家人不睦
身体：注意手指、脾胃之疾

分类占断

六十四金钱课

主卦断：财帛常从心中走，可惜眼前难到手。不如一时且忍耐，遇着闲事休开口。

断曰：好事难成，走失难寻，凡事谨慎，交节安宁。

邵雍解

停留阻止，无可再进；随份勿贪，不可强求。

得此卦者，前路受阻，不宜妄进，宜守待机。

傅佩荣解

时运：运势平平，不宜妄进
财运：守好本业，不可贪财
家宅：不宜改造；命由前定
身体：带病延年

传统卦象解说

艮为山（艮卦）动静适时，中下卦。

这个卦是同卦（下艮上艮）相叠。艮为山，二山相重，喻静止。它和震卦相反。高潮过后，必然出现低潮，进入事物的相对静止阶段。静止如山，宜止则止，宜行则行。行止即动和静，都不可失机，应恰到好处，动静得宜，适可而止。

大象：两重高山并峙，故宜止不宜进，阻塞之象。

运势：凡事不宜妄动，前路受阻，只好待机而动。

事业：在经过一段发展后，应进行调整，暂时停止行动，总结经验教训。不可因贪名利而妄进。自我克制，自我约束，谨言慎行，不要盲目追求他人。经过休整后，在适当时机到来时，再大显身手。

经商：进入停滞不前的状态，切勿盲目冒进，而宜适时停止，进入安静退守，不要受外界干扰，尤其是应该保持内心和理智上的宁静，更不要轻易与他人合作。等待时机，必有光明前途。

求名：应保持纯正的目的，静守正道。勿为功名诱惑，秉守忠厚，可得成功。

婚恋：重感情，彼此以诚相待，可白头到老。

决策：性格沉静、内向，不喜好活动，也不善于交际，为人忠诚老实，讲信义。注意听取他人的建议，明哲保身。机遇不到，不宜积极活动，该止则止，勿抱不切实际的想法。

张铭仁解卦

山：表示停止、退守之意，六冲纯卦，主大好大坏之象。凡事应当知进退、量力而为。有如登山越岭般，需充分审视自己的体能，和山上的情势，绝不可强行逞能，适时的休息，方能平安度过。得此卦时应有大事或障碍、不顺阻挡在前，若能保守、修身养性则安，反则为凶。

解释：不动，自己改变。

特性：耐性佳，保守经营，努力奋斗，老成持重，有偏财运，精于计划分析，处事有条理，公私分明，择善固执。

运势：应当洁身自爱，依赖心不要太重，否则不利。凡事不可轻举妄动，诸事宜守，相辅得吉。儒家有言：「静亦定，动亦定」，此非言死等，宜中正德行，固守贞常之道，凡事有定之理也。

家运：不和，家运停滞不发，改正自己以谋求开运之道，内有动荡、困境。

疾病：难治，注意肠胃血管硬化及结核病。

胎孕：难产之虞。

子女：子女多有不和、不相辅之数。

周转：难成。

买卖：有些小是非，失利之象，但可成。

等人：不会来。

寻人：西南方，难寻。

失物：可以寻回，但要等一段时间。藏在家中、旅馆、寺院、山中某处。

外出：慎重为好，宜另择佳日。

考试：落榜。

诉讼：因小事而化大，宜速求和，忌土姓人。

求事：固守本份为宜。

改行：不利。

开业：开业不宜，须再待时。

《易经百科》分体系占断补充

梅花易数：家宅：诸事有阻，家人不睦，春占不安。；婚姻：难成，成也迟，利少男之婚，春占不利。
台湾国学大儒傅佩荣解：时运：运势平平，不宜妄进。；财运：守好本业，不可贪财。
台湾张铭仁解卦：运势：应当洁身自爱，依赖心不要太重，否则不利。凡事不可轻举妄动，诸事宜守，相辅得吉。儒家有言：『静亦定，动亦定』，此非言死等，宜中正德行，固守贞常之道，凡事有定之理也。

《易学堂》分领域占断补充

事业综合：《彖》曰：艮，止也。时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。艮其止，止其所也。上下敌应，不相与也。是以“不获其身，行其庭不见其人，无咎也”。《彖》中这段话的意思是：艮卦所阐释的是相对静止的哲理。该停止的时候就停止，当行动时要果断地行动，动静适时适当，君子之道就能光明。艮卦所说的“止”，是相对而言的，既止其所当止。因为卦中上下体各相应爻位都呈两两相敌而不是相交的关系，各走各的路，各办各的事，相互不往来。因此说：止于背部，不得使身体面向所止的地方；就好像在庭院里行走，两两相背，不曾感觉到有人的存在，进入这一境界，就不会受害。占得此卦者，在事业上进入停滞不前的状态，应暂时停止行动，总结经验教训。尤其是应该保持内心和理智上的宁静，不要轻易与他人合作。
考试求职：在求名方面，应保持纯正的目的，静守正道。勿为功名诱惑，秉守忠厚，可得成功。不可因贪名利而妄进，自我克制，自我约束，谨言慎行，机遇不到，不宜积极活动，该止则止，勿抱不切实际的想法。在外出方面要慎重为好，宜另择佳日。在婚恋上要看重感情，以真诚之心对待另一半，这样才能夫妻关系融洽，白头到老。
婚恋生育：婚姻:难成，其妇不定性，须二三人为媒方可成。
出行健康其他：“身”即身体、躯干。六四为阴爻，并处阴位，为得正，表示该停则停，能够控制，所以没有灾难。卜婚成，失物在，讼事平。

1.4 内外卦表征

表征维度	内卦（下卦）	外卦（上卦）	关系
体用	体：艮（止）	用：艮（止）	止而又止
身心	身：静、定	心：止、安	内静外止
因果	因：知止	果：得定	知止而后定
主客	主：内在静止	客：外在静止	主客皆止

1.5 卦之关系

关系类型	卦名	说明
错卦（对卦）	第58卦兑为泽（䷹）	本卦六爻阴阳全部反转而成。
综卦（反卦）	第51卦震为雷（䷲）	本卦六爻上下倒置而成。
互卦	第40卦雷水解（䷧）	取二、三、四爻为下互卦，三、四、五爻为上互卦而成。
交卦	第52卦艮为山（䷳）	交换本卦的上下卦而成。

二、原文及注解

2.1 卦辞详解

原文	词义解释	整句翻译	象数理解
艮：艮其背，不获其身；行其庭，不见其人，无咎。	艮：卦名，象征抑止；背：背部，喻静止之处；获：得也，面向；庭：庭院《周易大传今注·经意》：艮字当重,上《艮》字乃卦名,下艮字乃卦辞。艮,顾也,注视也。获当读为护。	个人理解：止于其背，没有与他的身体相接；走过他的庭院，也不与其中的人相见。没有灾咎。《周易译注》：止于背部，不得使身体面向所止之处；就像行走在庭院中，两两相背互不见对方，如此抑止则无咎害。《周易大传今注·经意》：卦辞言:人只顾其背而不护其身,只顾部分而不护整体,以致被迫离家,远走它方,行其庭而不见其人,然终有归来之日,仍无咎。	两山相重，静止如山。艮一阳在二阴之上，阳止于极位。上下卦同性相敌，不相交往，故宜各止其所，不相干涉。一个人与另一个人发生追逐、寻找或者接触；对方背向而去，没有被擒获；进入他的庭院，也没有见到这个人。

2.2 爻辞详解

原文	词义解释	整句翻译	爻象分析	爻变	象数理解
初六：艮其趾，无咎，利永贞。	趾（zhǐ）：脚趾；永贞：永久守正《周易大传今注·经意》：艮，顾也。趾，足也。贞，占问。占问长期之事谓之永贞。	《周易译注》：抑止于脚趾迈出之前，必无咎害，利于永久守持正固。《周易大传今注·经意》：爻辞言：顾其足，则不敢妄行，可以无咎。永远顾其足，则永远有利，故筮遇此爻，利于永贞。	阴爻（⚋）；不当位；不居中；与六四不应；与六二相比；上承六二。	变阳爻，艮卦变山火贲（䷕），转入“文饰归真”之势。	初六居艮之始，止于动之初，未失正道。止于未动之前，防微杜渐。 1. 初六：艮其趾，无咎，利永贞。
六二：艮其腓，不拯其随，其心不快。	腓（féi）：小腿肚；拯：本义为救助、援引，这里可能是举，举步上承；或者说抬腿；随：追随；随着小腿运动的足《周易大传今注·经意》：艮，顾也。腓，足肚也。拯借为增，加也。随借为隋，垂肉也。	个人理解：止住他的小腿，使下面随之运动的足无法抬起，于是心里不痛快。《周易译注》：抑止小腿的运动，未能举步上承本应随从的人，心中不得畅快。《周易大传今注·经意》：爻辞言：人顾视其腓，若腓之垂肉不增加，则其心不快。此喻人之顾名者，其名不增则不快，顾利者，其利不增则不快等等。	阴爻（⚋）；当位；居中；与六五不应；与初六、九三相比；上承九三；下乘初六。	变阳爻，艮卦变山风蛊（䷑），转入“治乱革弊”之势。	六二柔中得位，当行被止，进退不克自主。上承九三之志难遂，故心不快。 2. 六二：艮其腓，不拯其随，其心不快。
九三：艮其限，列其夤，厉，熏心。	限：身体之界限；腰、腰胯，也就是上下身交界；列：通"裂"；夤（yín）：夹脊肉；熏心：心如火烧《周易大传今注·经意》：艮，顾也。限，腰也。《集解》本列作裂，按列读为裂，谓皮肉裂开。夤与腨同，夹脊肉，即背上肉。厉，危也。《集解》本薰作阉。按薰、阉皆借为愳（今多用昏字），心中迷乱。	个人理解：止于腰部，撕裂了背脊的肌肉，危险，心如火烧。《周易译注》：抑止腰部的运动，以至断裂背夹脊肉，危险像烈火一样薰灼其心。《周易大传今注·经意》：爻辞言：人只顾其腰，不顾其背，因而背肉裂开，顾此失彼，是危矣，是心中迷惘矣。	阳爻（⚊）；当位；不居中；与上九不应；与六二、六四相比；上承六四；下乘六二。	变阴爻，艮卦变山地剥（䷖），转入“剥落衰退”之势。	九三处艮卦上下结合部，如人体之腰。腰动被止，上下分离，众叛亲离，危厉熏心。 3. 九三：艮其限，列其夤，厉熏心。
六四：艮其身，无咎。	身：上身，身体《周易大传今注·经意》：艮，顾也。身谓全身。	《周易译注》：抑止上身不使妄动，必无咎害。《周易大传今注·经意》：人能顾其全身，则无咎。	阴爻（⚋）；当位；不居中；与初六不应；与九三、六五相比；上承六五；下乘九三。	变阳爻，艮卦变火山旅（䷷），转入“羁旅行慎”之势。	六四以柔居柔，履得其位，止于其身，得其所止，故无咎。 4. 六四：艮其身，无咎。
六五：艮其辅，言有序，悔亡。	辅：上牙床，指口；序：条理《周易大传今注·经意》：艮，顾也。辅借为腄，颊腮也，即今语所谓"嘴巴"。	个人理解：控制口颊，使言语有次序，因此原本可能产生的悔恨消失。《周易译注》：抑止其口不使妄语，发言就有条理，悔恨消亡。《周易大传今注·经意》：人顾其嘴巴，则不敢妄谈，言有伦序，其悔可亡。	阴爻（⚋）；不当位；居中；与六二不应；与六四、上九相比；上承上九；下乘六四。	变阳爻，艮卦变风山渐（䷴），转入“循序渐进”之势。	六五柔居尊位，持中不偏，慎止其口而言有序，以中正之道为准则，故悔亡。《周易译注·说明》：《象传》说：“抑止其口不使妄语”，说明六五能居中守正。 5. 六五：艮其辅，言有序，悔亡。
上九：敦艮，吉。	敦：敦厚、笃实《周易大传今注·他家意见》：孔颖达曰："敦，厚也。" 《周易大传今注·经意》：敦，考也。艮，顾也。 "敦艮吉"，谓考察所顾及之事，则知之周详，处之得当，是吉矣。（参见《复》卦）	个人理解：稳稳地止定下来，吉。《周易译注》：以敦厚的品德抑止邪欲，吉祥。《周易大传今注·经意》：（又一解：敦犹多也。"敦艮吉"，谓人多所顾及，不致顾此失彼，顾前忘后，可无败事，是吉矣。）	阳爻（⚊）；不当位；不居中；与九三不应；与六五相比；下乘六五。	变阴爻，艮卦变地山谦（䷎），转入“谦抑受益”之势。	上九处艮之终，为抑止至极之象。阳刚而能敦厚，以厚重为归宿，故吉。 6. 上九：敦艮，吉。

三、彖传

3.1 原文

《彖》曰：艮，止也。时止则止，时行则行；动静不失其时，其道光明。艮其止，止其所也。上下敌应，不相与也。是以"不获其身，行其庭，不见其人，无咎"也。

3.2 词义解释

词语	解释
艮，止也	《周易大传今注》：艮的意思是抑止、静止。
时止则止，时行则行	《周易译注》：时宜止则止，时宜行则行，动静各适其时。
其道光明	《周易译注》：抑止的道理光辉明灿，前途光明。
艮其止，止其所也	《周易译注》：抑止适得其所，停止在应当停止之处。
上下敌应	《周易译注》：上下卦对应爻均为同性相敌，即初六与六四、六二与六五、九三与上九皆为敌应。
不相与也	《周易译注》：不相交往亲与，各止其所，不相干涉。

3.3 整段翻译

《周易译注》：《彖传》说："艮"，意思是抑止。其时应当抑止就抑止，应当前行就前行；或动或静适当而不违时，抑止的道理就光辉明灿。《艮》卦大义是象征抑止，这是说明抑止适得其所。卦中六爻上下相互敌对，不相交往亲与，所以就像不让身体面向当被抑止的私欲，譬如行走在庭院里也两两相背，互不见对方被抑止的邪恶，这样抑止就不致咎害。

3.4 理解

核心思想：

艮卦阐明"止"的道理，强调"时止则止，时行则行"，动静不失其时
止并非绝对的静止，而是当止则止，该行则行，止于至善
卦中六爻上下皆为敌应，不相交往，象征各止其所，不相干涉
止得其所，则内心宁静，不为外物所动，故能"无咎"

《周易大传今注·传解》：《艮》,卦名,止也。获,得也。"艮其背",谓止息其背,不再负荷职务也。"不获其身",谓寻之朝中不得其人也。"行其庭,不见其人",谓寻之其家不见其人也。此乃写君子辞去官职,远遁隐居,故云"无咎"。

《周易大传今注·帛书异文》：此释卦辞。朱熹(引晁说之)说、俞樾说、朱骏声说：艮其止当作艮其背。盖背古字作北，因形近误为止，或背字笔画损缺成北，因形近误为止也。(按卦辞背字汉帛书《周易》作北，可证背古本作北。)所，职位也。①与，助也。(说见《贲》卦)卦辞云"艮其背"者，谓君子止息其背，不再负荷职务，即停止其职位，易言之，即罢官去职也。其所以罢官去职，因朝廷之上下人等皆相敌对而不相助也。盖《艮》之三双同位爻，下卦之初六与上卦之六四皆为阴爻、为柔，下卦之六二与上卦之六五皆为阴爻、为柔，下卦之九三与上卦之上九皆为阳爻、为刚，是为上下之刚柔敌应，象上下人等相敌对而不相助。朝廷有此现象，君子不可再留，所以去而远遁，不在于朝，亦不在家，是以卦辞云"不获其身，行其庭，不见其人"。其人既去，便是明哲保身，是以卦辞又云"无咎"。

《周易大传今注·附考》：①《彖》曰："艮其止，止其所也。"此释卦辞之"艮其背"，甚为明确。经文云"艮其背"，而传文云"艮其止"，彼此不合。朱熹引晁氏曰："艮其止当依卦辞作背。"朱骏声曰："止当为背。古文背作北，因讹止。"俞樾曰："疑经传原文皆作'艮其北'。《汉书·高帝纪》：'沛公、项羽追北。'注引韦昭曰：'北，古背字。''艮其北'即艮其背也。今经作'艮其背'，则经师以今字易之矣。传文北作止，盖以形似而误，学者遂以本字读之，以致经传两歧。然以此转可考见《周易》之古字。使不误作止，则亦必易以背字矣。"（《良窳易说》）享按传文"艮其止"当作"艮其背"，盖无疑义。俞氏言致误之由，亦有道理；但亦或背字缺损为北，以形似误为止也。又按古人称官位为所。《左传》襄公二十三年："不患无所。"杜注："所，处位。"昭公二十年："人复而所。"杜注："所，所居官。"是其例。止其所谓罢止其官位也。艮其背谓止息其背，不负荷职务，即罢止其官位矣，故曰："艮其背，止其所也。"

《周易大传今注·他家意见》：晁氏曰："艮其止当依卦辞作背。"

《周易大传今注·他家意见》：朱骏声曰："止当为背。古文背作北，因讹止。"

《周易大传今注·他家意见》：俞樾曰："疑经传原文皆作'艮其北'。《汉书·高帝纪》：'沛公、项羽追北。'注引韦昭曰：'北，古背字。''艮其北'即艮其背也。今经作'艮其背'，则经师以今字易之矣。传文北作止，盖以形似而误，学者遂以本字读之，以致经传两歧。然以此转可考见《周易》之古字。使不误作止，则亦必易以背字矣。"

《周易大传今注·他家意见》：韦昭曰：'北，古背字。'

《周易大传今注·附考》：② 六二："艮其腓，不拯其随，其心不快。"传释艮为止，"艮其腓"谓止其胫腓而不行也。《释文》本拯作承，《音训》拯亦作承，依传意，拯当读为承。《广雅·释诂》："承，继也。"随，追随他人也。《咸》九三曰："咸其股，执其随，往吝。"《象传》释之曰："咸其股，亦不处也（传释咸为动）。志在随人，所执下也。"以彼证此，则此爻辞之随，传亦释为追随他人，明矣。然则"艮其腓，不拯其随，其心不快"，言停其腓而不行，不再继续追随他人，因其心对他人有所不快也。《象传》释之曰："不拯其随，未退听也。""未退听"，言他人未退而听取追随者之意见，而专制独断，故追随者对之不满意也。

"艮：艮其背，不获其身；行其庭，不见其人，无咎。"

艮卦的核心精神在于"时止则止，时行则行"。两山相重，静止如山，象征抑止之道。但"止"并非绝对的静止，而是当止则止，该行则行，动静不失其时。止于背部，不面向所止之处，内心宁静而不为外物所动，如此则"无咎"。

《彖传》深刻指出："时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。"艮卦的真正寓意在于教导人们在适当的时机停止，在适当的时机行动，唯有动静得宜，才能止于至善。

止于脚趾迈出之前，在行动之初即停止不当之行
防微杜渐，未失正道，利于长久守正
止于小腿，想救而不能救，心中不快
当行被止，进退两难，唯有守静待时
止于腰部，脊肉分裂，危厉熏心
当止不止，止非其所，最为凶险
止于上身，自我控制，无咎
止于当止之处，自我约束，独善其身
止于口，慎言有序，悔恨消亡
谨言慎行，言必有中，居中守正
敦厚而止，吉祥
以敦厚之德，止于至善，以厚终也

实践启示

时止则止，时行则行：动静不失其时，其道光明
知止而后有定：止于至善，内心宁静
思不出其位：各止其分，不越权越位
慎言谨行：病从口入，祸从口出，言有序则悔亡
敦厚为德：以敦厚之德抑止邪欲，以厚终也
止于当止：止于所当止，行于所当行，适可而止

四、象传

4.1 大象传

原文	词义解释	整句翻译
兼山，艮；君子以思不出其位。	兼山：两山重叠；思不出其位：所思虑不超越自己的职位和本位	《周易译注》：两座山重叠，象征"抑止"；君子因此自我抑止内心邪欲、所思所虑不超越本位。

4.2 小象传（爻象传）

爻位	原文	词义解释	整句翻译
初六	"艮其趾"，未失正也。	未失正：没有失去正道	《周易译注》："抑止在脚趾迈出之前"，说明初六未曾违失正道。《周易大传今注·传解》：艮，止也。贞，正也。停其足而不行，则无咎，以其非正也。人之利在于永远正直。
六二	"不拯其随"，未退听也。	退听：退而听从	《周易译注》："六二未能举步上承本应随从的人"，又无法退而听从抑止之命，因此心中不得畅快。《周易大传今注·传解》：艮，止也。"艮其腓"，停其胫而不行也。《释文》及《音训》拯作承，按拯读为承，继也。随，追随他人也。爻辞言：人止其腓而不行，不继续追随他人，因其心对他人有所不快也。②
九三	"艮其限"，危熏心也。	危：危险；熏心：心如火烧	《周易译注》："抑止腰部的运动"，说明九三的危险将像烈火一样薰灼其心。《周易大传今注·传解》：艮，止也。余与经意同。"艮其限"谓挺其腰而不曲。古人揖拜之礼皆曲其腰，所以对人表示尊敬或屈服。爻辞言:人挺其腰而不曲，招致其君上之扌其背，背肉于是裂开，是危而悟心者也。
六四	"艮其身"，止诸躬也。	诸：之于；躬：身也	《周易译注》："抑止上身不使妄动"，说明六四能自我抑止安守本位。《周易大传今注·传解》：艮，止也。人能止其身有所不为，则无咎。
六五	"艮其辅"，以中正也。	中正：居中守正	《周易译注》："抑止其口不使妄语"，说明六五能居中守正。《周易大传今注·传解》：艮，止也。余与经意同。"艮其辅"，谓闭口不谈。"言有序"，谓言有条理。人或默而不言，或言有条理，则悔亡。
上九	"敦艮之吉"，以厚终也。	厚：敦厚；终：归宿	《周易译注》："敦厚而止获吉祥"，说明上九能将敦厚的素质保持至终。《周易大传今注·传解》：孔颖达曰："敦，厚也。"艮，止也。"敦艮吉"谓对人对事，忠厚而止，则有恩于人，无怨于人，是吉矣。

六、断易天机

艮为山卦《断易天机》卦图

历史典故：此卦是漢高祖困滎陽時，卜得知，只宜守舊。 图中文字：圖中：堠上東北字，猴執文書，官吏執鏡，三人繩相繫縛此卦：游魚避網之課　積小成高之象 卦义说明：震乃動也，物之動其終必止，艮，止也，故為震之序卦。此卦上下皆艮，艮為山，故有安重堅實之象，外內皆止，皆靜，此止於其所也。人能知安於止，則得艮之道也。 图内文字：東北字

卦图解析

图中物象	象解	解释说明
猴	—	一只猴状动物位于左上山石间，身体直立，一腿抬起。
文書	—	猴的双手前方有一件横向卷轴或文书状物；图下明文称为‘文書’。
堠	—	右上方立有一座高大的砖砌方形堠台，顶面写有‘東北字’。
左侧被繫人物	—	左下第一名长衣人物面朝右侧，手部靠近横向绳索，一根细长竖物垂至地面。
中间被繫人物	—	第二名束发长衣人物位于中下偏左，腰前横过绳索，双手分别靠近绳段。
右侧被繫人物	—	第三名蓄须长衣人物位于中央，手部和腰前可见绳索，右手另持一根细长竖物。
繩索	—	一条绳索横向经过左侧三名人物的手部和腰前，形成连续连接。
執鏡官吏	—	一名戴官帽的长衣人物站在中右，双手托持圆形器物。
鏡	—	中右官吏手中有一面带斜纹的圆形器物；图下明文称为‘鏡’。
右下官人	—	右下另有一名戴官帽的长衣人物，双手收拢于衣袖中，站在堠台前方。
山石與竹木	—	背景有山石坡面、成簇竹叶和右下小草丛。
上方圓輪	—	画面上方中央仅露出一段大型圆形轮廓，下缘被画框裁切。

卦图解

猴以双手向前横持文书状物，位于左侧三名人物的上方。
连续绳索由左向右横贯三名人物身前，三人彼此相邻；图下明文称‘三人繩相繫縛’。
中右官吏双手在胸前托持圆镜，身体朝向左侧三人。
执镜官吏和右下官人并列站在砖堠前方，堠顶文字位于二人上方。
被绳索连接的三人位于画面左半部，两名戴官帽人物位于右半部，双方相邻分列。
视觉疑点：上方圆形轮廓被画框裁切，且附近没有图中文字说明，无法仅凭可见部分确认其为太阳、月亮或其他圆形景物。
视觉疑点：图下明文明确写‘三人繩相繫縛’，视觉可见绳索横贯三人手部和腰前，但衣袖遮挡局部接触位置，无法确认每人的具体缚结点。

七、风水阳宅应用

来源：倪海厦《天纪》对应卦“阳宅”栏目。

项目	内容
成格条件	少男（三子）、闲人、山中人、童子；居住位置为少男居本位（东北角）
居住方位	少男居本位（东北角）
人物名位	少男（三子）、闲人、山中人、童子
主要效应	安静平稳，知止守分

效应、时限与例外

少男居本位（艮为山）：
- 少男（三子）居东北角本位，为艮为山
- 主安静平稳，性格沉稳
- 利于修身养性，守成固本
阳宅应用注意事项：
- 艮为止，主退守，不宜进取
- 居住者宜静不宜动，守成为上
- 若中年人居此位，易生退念，事业停滞
天纪阳宅解说：
- 艮卦在自然界是山，是止，是大
- 艮为少男，三子之位
- 艮为止之道，进退有道，安于止
- 阳宅中，父居艮位（天山遁）：
  - 萌生退念，三十五六岁即想退休
  - 夫妻感情退化
  - 事业下坡，劳而无功
  - 官运不升
  - 中年得老年病（糖尿病、膀胱无力、四肢倦怠）
- 唯65岁以上老人居之吉，返老还童，寿比南山
占卜之象：
- 堠上东北字：候也，停滞等候
- 猴执文书：候其时，待公文命令
- 官吏执镜：清明之法官
- 三人绳相系缚：三人相牵连招讼