一、卦的基本信息
1.1 卦象与卦序
| 项目 | 内容 |
|---|---|
| 卦名 | 咸(泽山咸) |
| 卦序 | 第31卦,六十四卦之三十一 |
| 上卦(外卦) | 兑 ☱(泽) |
| 下卦(内卦) | 艮 ☶(山) |
| 卦象 | 山上有泽,泽性下流,山性上承,山泽相感 |
| 卦德 | 感(交感、感应) |
| 五行 | 金(兑为金,艮为土,土生金) |
1.2 卦名含义
"咸"字本义:
- 《彖传》:"咸,感也。"咸借为感,动也,交感、感应之意。
- 《周易译注》:"咸"字之义,《彖传》谓"感也",犹言"交感"、"通感"、"感应"。
- 《周易大传今注》:咸借为感,动也。人与人相感,则亨通,但利在以正道相感。
- 卦名释义:咸为无心之感,象征无心的感应,这是异性间自然、必然的现象。
- 戌(兵器) + 口,兵器临于人前——威慑、震动、使人服从
- 接触、相遇、侵入、交感、影响
- 泽气下渗,山体接受浸润,山与泽互相作用
- 一说泽是少女,山是少男
1.3 象数理占
象
- 自然之象:山、泽、水、云气
- 动物之象:羊(兑为羊)、虎(艮为虎)
- 人体之象:口(兑为口)、手(艮为手)、少男少女
- 静物之象:金属、矿物、山岩、沼泽
- 颜色之象:白色、棕色
数
| 数字类型 | 数值 | 对应时机/含义 |
|---|---|---|
| 先天数 | 2、7 | 兑为2,艮为7 |
| 后天数 | 7、8 | 兑为7,艮为8 |
| 河图数 | 4、9 | 金之数 |
| 时辰 | 酉时、丑时、寅时 | 17-19时、1-3时、3-5时 |
| 日数 | 7日、8日 | 感应之机 |
| 年数 | 鸡年、牛年、虎年 | 兑为鸡,艮为牛虎 |
理
- 核心原理:感应之道,二气交感,阴阳相感
- 发展规律:由浅入深,从足拇至口舌,感应渐进
- 阴阳哲理:柔上刚下,男下女,交感以正
占
- 总体断语:亨通顺利,坚守正道有利,娶妻吉祥
- 时运:感情丰富,善于交际,得人缘
- 事业:事业运势很好,可发展顺利,归功于好人缘
- 财运:财运不错,是投资或交易的好时机
- 家宅:婚姻吉利,感应交流之象
- 身体:注意足腿、口腔、背部之疾
- 考试:考运很好,成绩理想,专心学习
《易经百科》分体系占断补充
- 六十四金钱课:主卦断:脚踏棒锤转悠悠,时运不来莫强求。幸喜今日时运转,自有好事在后头。;断曰:谋望可成,出门可行,走失来信,疾病安宁。
- 梅花易数:家宅:诸事有阻,家人不睦,春占不安。;婚姻:难成,成也迟,利少男之婚,春占不利。
- 北宋易学家邵雍解:两性交感,正道感应;物击则鸣,识时知机。;得此卦者,宜谦虚待人,则会吉祥如意,谋事可成。但勿为不正当感情而意乱情迷。
- 台湾国学大儒傅佩荣解:时运:谦虚待人,可保功名。;财运:转运贩卖,必可图利。
- 传统卦象解说:泽山咸(咸卦) 相互感应,中上卦。;象曰:运去黄金失色,时来棒槌发芽,月令极好无差,且喜心宽意大。
- 台湾张铭仁解卦:咸:表示感动也。主吉象。感,有如青春男女,清纯无暇的感情,心心相印有感而发的情感,得此卦,与感情有非常大的关系,也可引伸为对一种理念的认同和欣赏。咸,并无利欲的情色纠葛,是属于比较「感性的」一种感觉。 对男女之间的感情,是最大的吉象。;解释:合和。
《易学堂》分领域占断补充
- 事业综合:占得此卦者,在事业要奉行“和为贵”的信条,以诚感人,以诚待人。广泛交往朋友,谦虚礼让。办事不可优柔寡断。不顺利时,应停止行动,总结经验,以图发展。
- 考试求职:在求名方面,应该树立远大的目标,同时又脚踏实地,虚心请教他人,以真诚的态度,无私的心去处世,不会有不利的地方。
- 财运:咸卦有感应、情感交流的意思。咸卦是说此时财运不错,是 投资或交易的好时机。要慎选合作伙伴,在合作前要做好谨慎地 评估,不要因为是朋友就贸然合作,这样才不会有意外损失。
- 婚恋生育:在婚恋方面,成功的可能性极大。双方真诚相待,互相感应,婚姻可幸福、恒久。
- 出行健康其他:占得此卦,虽然你很想外出,但暂时不宜远行。待时机成熟时再出行。
1.4 内外卦表征
| 表征维度 | 内卦(下卦) | 外卦(上卦) | 关系 |
|---|---|---|---|
| 体用 | 艮为体(山) | 兑为用(泽) | 山体承泽,泽水润山 |
| 身心 | 身:止 | 心:悦 | 内止外悦,感应以正 |
| 因果 | 因:少男 | 果:少女 | 少男求女,交感成姻 |
| 主客 | 主:内止 | 客:外悦 | 以虚受人,交感亨通 |
1.5 卦之关系
| 关系类型 | 卦名 | 说明 |
|---|---|---|
| 错卦(对卦) | 第41卦 山泽损(䷨) | 本卦六爻阴阳全部反转而成。 |
| 综卦(反卦) | 第32卦 雷风恒(䷟) | 本卦六爻上下倒置而成。 |
| 互卦 | 第44卦 天风姤(䷫) | 取二、三、四爻为下互卦,三、四、五爻为上互卦而成。 |
| 交卦** | 第41卦 山泽损(䷨) | 交换本卦的上下卦而成。 |
二、原文及注解
2.1 卦辞详解
| 原文 | 词义解释 | 整句翻译 | 象数理解 |
|---|---|---|---|
| 咸:亨,利贞;取女吉。 | 《彖传》:咸:感也,交感、感应; 《周易译注》:亨:亨通、通顺; 《周易译注》:利贞:利于守持正固; 《周易译注》:取:通"娶",娶妻。 《周易大传今注·经意》:《咸》,卦名。 亨即享字,祭也。 贞,占问。 取借为娶。 |
《周易译注》:《咸》卦象征交感:亨通,利于守持正固;娶妻可获吉祥。 《周易大传今注》:人与人相感,则亨通,但利在以正道相感,男女以正道相感,则娶女吉。 《易学堂》:本卦辞的意思是:亨通顺利,坚守正道有利;娶妻可以获得吉祥。 《周易大传今注·经意》:筮遇此卦,可举行亨祭;乃有利之占问;娶女亦吉。 |
泽在山上,山泽通气,二气感应。少男少女相感,男下女,交感以正,故亨而利贞,娶妻获吉。 |
2.2 爻辞详解
| 原文 | 词义解释 | 整句翻译 | 爻象分析 | 爻变 | 象数理解 |
|---|---|---|---|---|---|
| 初六:咸其拇。 | 咸:感应; 《周易译注》:拇(mǔ):足大指。 《周易大传今注·经意》:咸,斩伤,即今之砍字。 但爻辞诸咸字皆被外物所伤之义,不限于斩,故宜直训为伤。 《释文》:"拇,子夏作踣。"踣,足大指也。 |
个人理解:接触大脚趾 《周易译注》:交感相应在脚拇指。 《易学堂》:感应发生在脚的大拇趾上。 《周易大传今注·经意》:"咸其拇",小伤之象。 |
阴爻(⚋);不当位;不居中;与九四相应;与六二相比;上承六二。 | 变阳爻,咸卦变泽火革(䷰),转入“顺时变革”之势。 | 所感尚浅,其应未深,如足拇之动,感应初始。 1. 初六:咸其拇:感应之初,所感尚浅,志在外也。与人交往,应从细微处开始,循序渐进。 |
| 六二:咸其腓,凶;居吉。 | 咸:感应; 《周易译注》:腓(féi):小腿肚; 凶:有凶险; 居:安居不动。 《周易大传今注·经意》:咸,伤也。 腓,胫后肉也,今语谓之腿肚子。 |
个人理解:接触小腿,凶险,如果停止那么吉祥 《周易译注》:交感相应在小腿肚,有凶险;安居守静可获吉祥。 《易学堂》:感应发生在小腿肚上,有凶祸,安居就会吉祥。 《周易大传今注·经意》:伤其腓,是凶象,但居家不出,则吉。 |
阴爻(⚋);当位;居中;与九五相应;与初六、九三相比;上承九三;下乘初六。 | 变阳爻,咸卦变泽风大过(䷛),转入“过中担当”之势。 | 腓为动象,躁动必凶;安居守正,顺从正道则吉。可能是时机问题 《周易译注·说明》:《尚氏学》:"五为正应,乃三、四亦阳,二独与五,则为三、四所忌,故动凶居吉。"此释诸爻关系甚明,可备参考。 2. 六二:咸其腓:感应渐进,但躁动必凶,安居则吉。守中为正,顺从正道可以免祸。 |
| 九三:咸其股,执其随,往吝。 | 咸:感应; 股:大腿; 执:执意、盲从; 随:几种解释:通“隋”,脚踝、脚后跟;随从、同伙;追随; 吝:困难、憾惜。 《周易大传今注·经意》:咸,伤也。 执,持也。 随借为隋。 隋,裂肉也。 吝,难也。 |
个人理解:接触大腿,握住脚,继续会有遗憾 《周易译注》:交感相应在大腿,执意盲从泛随于人,如此前往必有憾惜。 《易学堂》:感应发生在大腿上,不要跟随别人妄动,前往会有困难。 《周易大传今注·经意》:爻辞言:伤其股,手扶持其裂肉,创深而痛甚,不利于行路,有所往,难矣。 |
阳爻(⚊);当位;不居中;与上六相应;与六二、九四相比;上承九四;下乘六二。 | 变阴爻,咸卦变泽地萃(䷬),转入“聚合共事”之势。 | 股动随足而行,喻相感不专;执意泛随,前往有吝。也可能是还是时机问题 3. 九三:咸其股:感应至股,不可盲从泛随于人。心志要专,执意过卑则前往有吝。 |
| 九四:贞吉,悔亡;憧憧往来,朋从尔思。 | 贞:正固、诚心; 悔亡:悔恨消亡; 憧(chōng)憧:摇摆不定、往来频繁; 朋:朋友、友朋; 思:思念。 《周易大传今注·经意》:贞吉犹占吉。 憧憧,往来不绝貌。 朋,朋友。 思,语气词,犹哉也。 |
《周易译注》:守持正固可获吉祥,悔恨必将消亡;心意不定地频频往来,友朋终究顺从你的思念。 《易学堂》:可获吉祥,危难困窘将会消失。即使你心意不安,思绪不绝,朋友最后会顺从你的意愿。 卜问得吉兆,悔恨消失。频繁往来穿梭,同伴们都追随你的心思 《周易大传今注·经意》:筮遇此爻,所占问者吉,其悔将去;憧憧然往来不绝之朋友皆随从汝。 |
阳爻(⚊);不当位;不居中;与初六相应;与九三、九五相比;上承九五;下乘九三。 | 变阴爻,咸卦变水山蹇(䷦),转入“艰难止进”之势。 | 心志相感,守正致吉;友朋顺从,交感之道渐广。也可能是产生了感情,“触碰”到了心里 4. 九四:咸其心:守持正固可获吉祥,心诚则友朋顺从。以诚感人,交感之道方能光大。 |
| 九五:咸其脢,无悔。 | 咸:感应; 《周易译注》:脢(méi):背脊肉。 《周易大传今注·经意》:咸,伤也。 脢,背肉也。 |
个人理解:接触背部,没有悔恨 《周易译注》:交感相应背脊肉上,不致悔恨。 《易学堂》:感应发生在脊背上,不会发生后悔。 《周易大传今注·经意》:伤其背肉,乃小小之不幸;然其创易愈,归于无悔。 |
阳爻(⚊);当位;居中;与六二相应;与九四、上六相比;上承上六;下乘九四。 | 变阴爻,咸卦变雷山小过(䷽),转入“小事可为”之势。 | 脢在心之上、口之下,感应在此,心难相通,仅得无咎。 5. 九五:咸其脢:感应在背,心难相通,志向浅末。居尊位者应广施感应,不可独善其身。 |
| 上六:咸其辅颊舌。 | 咸:感应; 辅:上牙床; 颊:脸颊; 舌:口舌。 《周易大传今注·经意》:咸,伤也。 《释文》:"辅,虞作龃。"按辅借为龃。 龃、颊同义,皆腮之古称。 |
个人理解:接触整个脸颊 《周易译注》:交感相应口头。 《易学堂》:感应发生在牙床、脸颊、舌头上。 《周易大传今注·经意》:伤其腮与舌,乃不吉之象,盖指其人受批颊之辱,颊与舌皆破而流血。 |
阴爻(⚋);当位;不居中;与九三相应;与九五相比;下乘九五。 | 变阳爻,咸卦变天山遁(䷠),转入“退避守正”之势。 | 感极而反,其应徒在口舌言语,腾扬空言而已。 6. 上六:咸其辅颊舌:感极而反,徒在口舌言语。空谈无益,宜少说多做,以免是非。 |
三、彖传
3.1 原文
《彖》曰:咸,感也;柔上而刚下,二气感应以相与。止而说,男下女,是以"亨利贞,取女吉"也。天地感而万物化生,圣人感人心而天下和平:观其所感,而天地万物之情可见矣!
3.2 词义解释
| 词语 | 解释 |
|---|---|
| 咸,感也 | 《周易译注》:咸即感,交感、感应之意。 |
| 柔上而刚下 | 《周易译注》:柔指上兑阴卦,刚指下艮阳卦,兑柔在上而艮刚在下。 |
| 二气感应以相与 | 《周易译注》:阴阳二气交感互应、两相亲和;与,犹亲也。 |
| 止而说 | 《周易译注》:止谓下艮,说(悦)谓上兑,静止欣悦之义。 |
| 男下女 | 《周易译注》:男谓艮为少男,女谓兑为少女,男以礼下求女之象。 |
3.3 整段翻译
《周易译注》:《彖传》说:'咸',意思是交感;譬如阴柔往上而阳刚来下,二气交感互应、两相亲和。交感之时稳重自制又能欢快欣悦,就像男子以礼下求女子,所以亨通,利于守持正固,娶妻可获吉祥。天地交感而万物化育生长,圣人交感人心而天下和平昌泰:观察'交感'现象,天地万物的情状就可以显见了!
《周易大传今注》:此释卦名及卦辞。本卦所以名《咸》者,《咸》,感也,刚柔相感也。《咸》之上卦为兑,下卦为艮。兑为阴卦,为刚;艮为阳卦,为柔。然则《咸》之卦象是'柔上而刚下',刚柔相交,相感相应。以阴阳二气言之,阳气为刚,阴气为柔,《咸》之卦象是阴气升在上,阳气降在下,二气交流,是为'二气感应以相与',即阴阳相感相应以共处。
3.4 理解
核心思想:
- 咸卦阐明事物"感应"之道,侧重揭示男女"交感"之理。
- 柔上刚下,二气交感;止而说,交感以正。
- 天地交感万物化生,圣人感人心天下和平。
- 观其所感,察其所应,天地万物之情可见。
《周易大传今注·传解》:咸,卦名,咸借为感,动也。亨,通也。贞,正也。余与经意同。卦辞言:人与人相感,则亨通,但利在以正道相感,男女以正道相感,则娶女吉。
《周易大传今注·附考》:①《彖传》:"《咸》……男下女。"古代婚礼男下女之仪式,其记载如下:《仪礼·士昏礼》:"主人(指娶妇之婿)乘墨车,从车二乘,执烛前马。至于门外(女家大门之外)。主人(指女之父)迎于门外,揖入。宾(指婿)执雁,从至庙门。揖入,三揖至于阶,三让。主人升,西面。宾升,北面,奠雁,再拜稽首,降出。妇从降。婿御妇车,授绥(郑注:"绥所以引升车者")。妇乘以几。乃驱。御者代。婿乘其车,先俟于门外(婿家大门之外)。妇至,主人(指婿)揖妇以入。及寝门,揖人。"(此删省原文)《礼记·昏义》所记略同。
《周易大传今注·附考》:②六二:"咸其腓。"《象传》释为动其腓谓以布裹其腓也。古人胫上加裹腿布,以幅布制成,缠之以绳。指其布曰幅,指其绳曰滕,汉人谓之行滕。《诗·采菽》:"赤芾在股。邪幅在下。"郑笺:"邪幅如今行滕也,偃束其胫,自足至膝。"《左传》桓公二年:"带裳幅偃(鞋也)。"杜注:"幅若今行滕者。"《礼记·内则》:"偃履著綦。"郑注:"偃,行滕。"《释文》:"偃,本又作幅。"是借偃为幅也。《战国策·秦策》一:"赢滕履跷。"赢借为缪,系也。滕,行滕。《说文》:"滕,绲也。"古人之幅,上有绳,以绲束其胫,故亦谓之滕。行远路时特著之,故汉人谓之行滕。
《周易大传今注·附考》:③《象传》:"虽凶居吉,顺不害也。"顺字训为顺从,亦通。但察其文意,乃借顺为慎。顺、慎古通用,《易传》有其例。《坤文言》:"盖言顺也。"《后汉书·宦者传论》李注引顺作慎。《升象传》:"君子以顺德,积小以高大。"《集解》本顺作慎。《系辞》上。"慎是术也。"《释文》:"慎一本作顺。"皆是也。此谓出行则凶,居家则吉,居而不出,正是谨慎以避凶害,可见顺当读为慎矣。
"咸:亨,利贞;取女吉。"
咸卦核心在"感应",为下经人伦之始。人间道中强调初感之真、无邪念;感应之道,贵在虚心、守正。山泽通气,二气交感,男女相感以正,则夫妇和谐,家道亨通。君子以虚受人,虚怀若谷,方能成就感应之道。
实践启示
- 感应以正:男女相感,利在正道。邪欲之念,非真感应。内止外悦,方是咸之正道。
- 虚心受物:山上有泽,山能虚受泽水。君子观此,以虚怀若谷的精神接受他人教益。
- 循序渐进:感应由足拇至口舌,由浅入深。与人交往,当循序渐进,不可躐等。
- 守静待时:咸卦虽吉,但多戒躁动。安居守静,顺从正道,方能获吉免凶。
- 慎言敏行:上六腾口说,徒在言语。启示我们感应贵在真诚,空谈无益,宜慎言敏行。
四、象传
4.1 大象传
| 原文 | 词义解释 | 整句翻译 |
|---|---|---|
| 《象》曰:山上有泽,咸;君子以虚受人。 | 山上有泽:下艮为山,上兑为泽,山上有泽之象; 《周易译注》:虚受人:虚怀接物,以成感应之道。 |
《周易译注》:《象传》说:山上有泽水(泽性下流,能润于下;山体上承,能受其润),象征'交感';君子因此虚怀接物,以成'感应'之道。 《周易大传今注》:山上有泽,则山感其泽,泽感其山,山泽相感,是以卦名曰《咸》。君子观此卦象及卦名,从而以谦虚之心,接受他人之教益,以此与人相感。 |
4.2 小象传(爻象传)
| 爻位 | 原文 | 词义解释 | 整句翻译 |
|---|---|---|---|
| 初六 | "咸其拇",志在外也。 | 《周易译注》:志在外:所感尚浅,其应在远。 | 《周易译注》:'交感相应在脚拇指',说明初六所感尚在外在浅末。 《周易大传今注》:传意:爻辞云'咸其拇',言其志在外出也。 《周易大传今注·传解》:咸读为感,动也。《说文》:"感,动人心也。"引申之,动其物亦谓之感。故《尔雅·释诂》曰:"感,动也。""咸其拇"即动其足大指,谓纳其足指于履中,将出行也。(古人入室脱履,出室著履。) |
| 六二 | "虽凶居吉",顺不害也。 | 《周易大传今注》:顺:顺从,一说读为"慎",谨慎; 不害:免遭祸害。 《周易大传今注·校勘》:顺当读为慎,谨慎也。③传意:爻辞云"咸其腓,凶,居吉",言动其腓以远行虽凶;但谨慎不出,安居不动,则无灾害,乃吉也。 |
《周易译注》:六二'尽管有凶险但安居守静可获吉祥',说明顺从'交感'正道可以免遭祸害。 《周易大传今注》:传意:爻辞云'咸其腓,凶,居吉',言动其腓以远行虽凶;但谨慎不出,安居不动,则无灾害,乃吉也。 《周易大传今注·传解》:咸,动也。"咸其腓"即动其胫后肉,谓加裹腿布于胫部,将有远行也。古人以幅布制成裹腿布,缠之以绳,谓之幅,汉人谓之行滕,将有远行,则加于胫部。②"咸其腓,凶,居吉",谓远行则凶,安居则吉。 |
| 九三 | "咸其股",亦不处也;"志在随人",所执下也。 | 不处:不能安静退处; 《周易译注》:所执下:所执守之意卑下。 |
《周易译注》:'交感相应在大腿',说明九三不能安静退处;'心志在于盲从泛随于人',说明所执守之意是卑下的。 《周易大传今注》:处,安居不动也。下,自卑居下也。传意:爻辞云'咸其股',言其动股出行,而不安居也。 《周易大传今注·传解》:咸,动也。"咸其股"动其股以出行也。随,从也。"执其随",抱随从他人之主张也。爻辞言:动其股以出行,而一意随从他人,他人所行者无论其或是或非,或利或害,己则皆随从之。以此有所往,必遇艰难。 |
| 九四 | "贞吉悔亡",未感害也;"憧憧往来",未光大也。 | 未感害:未曾因交感不正而遭害; 《周易译注》:未光大:交感之道尚未广大。 《周易大传今注·校勘》:王引之曰:"光借为广。"(说见《坤》卦)传意:爻辞云"贞吉悔亡",言人之志行正,则灾害不临其身,不感受灾害也。云"憧憧往来,朋从尔思",言从尔之人限于朋友,其范围与数量犹未广大也。(《系辞》下:"《易》曰:'憧憧往来,朋从尔思。'子曰:'天下何思何虑?天下同归而殊涂,一致而百虑。天下何思何虑?日往则月来,月往则日来,日月相推而明生焉。寒往则暑来,暑往则寒来,寒暑相推而岁成焉。往者屈也,来者信也,屈信相感而利生焉。尺蠖之屈,以求信也。龙蛇之蛰,以存身也。精义入神,以致用也。利用安身,以崇德也。过此以往,未之或知也。穷神知化,德之盛也。'"此释"朋从尔思"之思为思想之思,非经意也,盖亦与《象传》不同。) 《周易大传今注·他家意见》:王引之曰:"光借为广。" |
《周易译注》:'守持正固可获吉祥,悔恨必将全消',说明九四未曾因'交感'不正而遭害;'心意不定地频频往来',说明此时'交感'之道尚未光大。 《周易大传今注》:王引之曰:'光借为广。'传意:爻辞云'贞吉悔亡',言人之志行正,则灾害不临其身。 《周易大传今注·传解》:贞,正也。"贞吉悔亡",言人之德行正则吉,其悔将去。 余与经意同。(《系辞》释思为思想) |
| 九五 | "咸其脢",志末也。 | 《周易译注》:志末:交感志向过于浅末。 | 《周易译注》:'交感相应背脊肉上',说明九五的交感志向过于浅末。 《周易大传今注》:传意:爻辞云'咸其脢,无悔',言人动其背肉以负物,其志之所在乃微末之事,可以无悔也。 《周易大传今注·传解》:咸,动也。"咸其脢",动其背肉以负物。 |
| 上六 | "咸其辅颊舌",滕口说也。 | 《周易译注》:滕:通"腾",翻腾、腾扬之意; 《周易大传今注》:滕口说:翻腾其口谈,即口若悬河。 《周易大传今注·古文字考释》:《说文》:"滕,水超涌也,从水,朕声。"滕即水翻腾之腾。《诗·十月之交》:"百川沸腾。"乃借腾为滕。滕口说,谓翻腾其口谈,即所谓"口若悬河"。传意:爻辞云"咸其辅颊舌",言动其腮与舌,以放纵其口谈也。 |
《周易译注》:'交感相应口头',说明上六不过腾扬空言而已。 《周易大传今注》:滕口说,谓翻腾其口谈,即所谓'口若悬河'。传意:爻辞云'咸其辅颊舌',言动其腮与舌,以放纵其口谈也。 《周易大传今注·传解》:咸,动也。余与经意同。 |
六、断易天机

历史典故:此卦漢王昭君,卜得之,知和番不回也。 图中文字:圖中:空中有一拳,錢寶一堆,貴人在山頂,女人上山,一合子。 此卦:山澤通氣之課 至誠感神之象 卦义说明:易經上經乃論天地萬物之本,有天地後有萬物,聖人觀其間象,以巨視之角度來體察出天道。咸卦之始,為易經下經,其論夫婦人倫之始,較重於人道。咸之為卦,兌上艮下,乃少女少男之意,表示世上男女相感之深,莫過於少男少女,童稚之間無隔閡,人人皆以平常心處之,男女相悅又無所求,互相以誠及悅相處對應,此時之感,即咸之深意。
卦图解析
| 图中物象 | 象解 | 解释说明 |
|---|---|---|
| 空中有一拳 | 貴人提拔,憑空而得。 | 据原图已复核。 |
| 錢寶一堆 | 求財得財。 | 据原图已复核。 |
| 貴人在山頂 | 孤立狀,即將下坡,退休狀。 | 据原图已复核。 |
| 女人上山 | 夫妻吉,陰人卜之知走馬上任。 | 据原图已复核。 |
| 合子 | 先成後破,因誠感方吉,物感必凶。 | 据原图已复核。 |
| 插图对象 | — | 右上云中伸出一只拳;右侧山顶站一贵人;左侧女人正上山;右中有两串钱宝;中下放一合子;中央山顶长一株树,背景为山岭与竹叶。 |
卦图解
- 女子与贵人分居山坡两侧、均在山上;拳从贵人上方云中向左伸出;钱宝位于贵人右侧,合子在二人之间下方。
七、风水阳宅应用
来源:倪海厦《天纪》对应卦“阳宅”栏目。
| 项目 | 内容 |
|---|---|
| 成格条件 | 三女儿居三子位(三女居东北角) |
| 居住方位 | 东北方(艮位) |
| 人物名位 | 三女儿居三子位(三女居东北角) |
| 主要效应 | 婚成于媒妁之言,嫁入豪门或官家,财禄事业好,但科甲不兴 |
效应、时限与例外
- 婚姻方面:三女居艮位,婚姻先成后破之象。宜迟婚(如26岁变27岁),择偶宜谨慎,媒妁之言虽可成,但需深入了解对方。
- 事业方面:财禄事业运势好,利于求财经营。可从事商业、贸易、金融等行业,财运亨通。
- 学业方面:科甲不兴,读书考试不见得很好。宜调整学习方式,多下功夫,不可懈怠。
- 整体建议:感应之初无邪念为佳,心生欲望则非真感应。宜保持内心谦虚,虚怀若谷,以虚受人。