一、卦的基本信息
1.1 卦象与卦序
| 项目 | 内容 |
|---|---|
| 卦名 | 水火既济（离☲下、坎☵上） |
| 卦序 | 第63卦，六十四卦之六十三 |
| 卦符 | ䷾ |
| 上卦（外卦） | 坎☵（水、险） |
| 下卦（内卦） | 离☲（火、明） |
| 卦象 | 水在火上，水火相交而互为其用 |
| 卦德 | 事已成而须守正，居安思危，预防终乱 |
| 五行 | 坎属水，离属火，水克火而又相济 |
| 宫位 | 坎宫三世卦 |
1.2 卦名含义
“既济”含义：
- 《释文》引郑玄：“既，已也，尽也；济，度也。”以渡水已毕比喻事情已经完成。
- 《正义》：“济者，济渡之名；既者，皆尽之称。”万事皆济，故名既济。
- 《杂卦传》：“既济，定也。”《周易大传今注》以“定”为“成”，解释为事情已经成就。
- 《序卦传》：“有过物者必济，故受之以既济。”承小过而进入相济、成济之时。
- 本卦初九、九三、九五为阳而居阳位，六二、六四、上六为阴而居阴位，六爻全部当位；三组正应也都阴阳相配。
- 《周易译注》《易学堂》：均强调，既济只是一个阶段的完成；成功后若停止不前、不能守正，便会由“初吉”转为“终乱”。
- 人已经渡过了那片水，到达有火的一岸；回头看，水在身后。
1.3 象数理占
象
- 《周易译注》《周易大传今注》：自然之象：上坎为水、下离为火；水火相交，可以煮食，也可以水灭火，象征相济有成。
- 《说卦传》：动物之象：坎为豕，离为雉。
- 《说卦传》：人体之象：坎为耳，离为目。
- 《说卦传》：静物之象：坎为水、沟渎、弓轮，离为火、日、电、甲胄、戈兵。
- 颜色之象：通行五行配属以坎水为黑、离火为赤。
数
| 数字类型 | 数值 | 对应时机/含义 |
|---|---|---|
| 卦序数 | 63 | 文王六十四卦次序 |
| 先天八卦数 | 坎6、离3 | 通行先天八卦数：上卦坎、下卦离 |
| 后天八卦数 | 坎1、离9 | 通行后天八卦数：上卦坎、下卦离 |
理
- 《周易译注》《易学堂》：事成未终：既济表示事情已经完成，但完成只是阶段性的，不是永远静止。
- 《彖传》：六爻皆正：刚柔各居正位、各称其职，是“利贞”的爻象依据。
- 《天纪》《易学堂》：水火互济：水火相交而互为其用，秩序来自相反力量的配合。
- 《象传》：思患预防：祸患常生于事成之后，宜在尚未发生时预作防备。
- 《周易译注》《天纪》：知止而不滞：不宜争位冒进，但也不能因成功而停止进德修业；应先知己，再待时而动。
占
| 事项 | 断语 |
|---|---|
| 总体 | 《易经百科》：六十四金钱课断“多吉庆，一切谋望大亨通”；邵雍解与传统卦象解说则提醒盛极将衰，宜守成防变。 |
| 时运 | 《易经百科》傅佩荣解：已处盛时，但盛极必衰，须谨防后患。 |
| 事业 | 《易经百科》《易学堂》：事业已有成果，宜巩固基础、修补漏洞并继续努力；不可因成功而停滞或冒进。 |
| 财运 | 《易经百科》：傅佩荣解认为及时出手可获利；《易学堂》另断总体财势可能由旺转衰，不宜盲目扩张。 |
| 家宅 | 《易经百科》：有大厦可居、安稳平善之说；冬占不安，亦须防好景不常。 |
| 身体 | 《易经百科》：有大病初愈仍须调养、短期好转而后反复之说；梅花易数主目、心、上焦之疾。 |
| 婚姻 | 《易经百科》：有百年好合、起初顺利中途受挫之说；梅花易数则断婚姻不成、夏占可成。 |
| 考试 | 《易经百科》：有金榜题名之象；张铭仁解认为有实力，但须结合考期，只作小吉。 |
| 诉讼 | 《易经百科》：梅花易数认为官讼易散；张铭仁解称有理难明，宜把握时机，迟则转凶。 |
| 出行 | 《易经百科》：可以出行并须注意安全；梅花易数利南方，冬占不利且不宜行舟。 |
《易经百科》分体系占断补充
- 六十四金钱课：主卦断：金榜之上题名姓，不负当年苦用功。人逢此卦多吉庆，一切谋望大亨通。；断曰：月令吉祥，找人可见，走失能抵，口舌消散。
- 梅花易数：家宅：安稳、平善，冬占不安。；婚姻：不成，利中女之婚，夏占可成，冬占不利。
- 北宋易学家邵雍解：济助有成，坚忍自重；由大而小，确保盛运。；得此卦者，事业有成，成功之象，但谨防盛极必衰，宜退守为吉，再进则凶。
- 台湾国学大儒傅佩荣解：时运：盛极必衰，谨防后患。；财运：及时出手，可得利润。
- 传统卦象解说：水火既济（既济卦） 盛极将衰，中上卦。；象曰：金榜以上题姓名，不负当年苦用功，人逢此卦名吉庆，一切谋望大亨通。
- 台湾张铭仁解卦：既济：表示水火阴阳调和，一时平安和乐之象。水火本相克，因一时环境或人事所影响，而暂时相安无事，但终非常久之象，必有所冲克而败。；解释：已经得到利益，不可贪得无厌。
《易学堂》分领域占断补充
- 考试求职：在求名方面，个人追求名利的基本条件已经具备。但是不要因满足而停止前进，甚至变得颓废，以致半途而废。一定要不断刻苦努力，保持谦虚美德，这样对求名才有利。占得此卦，利于出行，但是途中需注意安全。
- 财运：求财:求之未得，过六旬(即六十天)再求才有。
- 婚恋生育：在婚恋方面，起初顺利，只是中途会出现挫折。
- 出行健康其他：寻人:其人在家，不寻亦有信至上交动在途可遇。
1.4 内外卦表征
| 表征维度 | 内卦（下卦） | 外卦（上卦） | 关系 |
|---|---|---|---|
| 体用 | 离为明、为火 | 坎为险、为水 | 内明以察患，外险须预防；水火相交而成用 |
| 身心 | 内心明察，不忘已成之因 | 外临坎险，不可因安而怠 | 《象传》：明以处险，事成而常怀戒惧 |
| 因果 | 水火配合、刚柔当位 | 局面既成、万事相济 | 《彖传》：若守正则保成，若停滞冒进则终乱 |
| 主客 | 主以内明守位 | 客以外险示患 | 主客各安其位、互相成济（据内离外坎结构） |
1.5 卦之关系
| 关系类型 | 卦名 | 说明 |
|---|---|---|
| 错卦（对卦） | 第64卦 火水未济（䷿） | 本卦六爻阴阳全部反转而成。 |
| 综卦（反卦） | 第64卦 火水未济（䷿） | 本卦六爻上下倒置而成。 |
| 互卦 | 第64卦 火水未济（䷿） | 取二、三、四爻为下互卦，三、四、五爻为上互卦而成。 |
| 交卦 | 第64卦 火水未济（䷿） | 交换本卦的上下卦而成。 |
二、原文及注解
2.1 卦辞详解
| 原文 | 词义解释 | 整句翻译 | 象数理解 |
|---|---|---|---|
| 既济：亨，小利贞；初吉终乱。 | 既济：已经渡过，比喻事情已经完成。 亨小：《周易译注》释为“小者亨”，阴柔小者也获亨通；又录毛奇龄读作“既济亨，小利贞”，俞樾则认为“小”字为衍文。《周易大传今注》经意校作“小亨”，一解为可行小享之祭，传解为小事亨通。 贞：《周易译注》释守正；《周易大传今注》经意释占问、传解释正。 初吉终乱：开始吉祥，终局若不慎守则乱；“终止则乱”又可解作停滞不前而致乱。 《周易大传今注·他家意见》：或曰："亨为一句，小利贞为一句，言筮遇此卦，可举行享祭，乃小有利之占问。" 《周易大传今注·经意》：《既济》，卦名。 亨小当小亨，转写误倒。 亨即享字，祭也。 贞，占问。 （或曰："亨为一句，小利贞为一句，言筮遇此卦，可举行享祭，乃小有利之占问。"） |
个人理解：（断句亨，小利贞）事情已经渡济完成，通达。此时继续维持已经形成的状态，仅有小利；开始时吉利，最终却会发生混乱。 《周易译注》：事情已经完成，连柔小者也获亨通，利于守正；若不慎守，开始吉祥而最终危乱。 《周易大传今注》经意一：可举行小享之祭，是有利的占问；行事初阶段吉，终阶段有乱。经意二：可举行享祭，是小有利的占问。传解：小事亨通，有利且正，初吉终乱。 《易经百科》：小有通顺，占问有小利，开始吉而结果乱。 《易学堂》：事情已经成功，小事亨通，宜守正；开始吉祥，最终可能混乱。 《周易大传今注·经意》：筮遇此卦，可举行小享之祭，乃有利之占问， 行事在其初阶段则吉，在其终阶段则有乱事。 |
六爻刚柔全部当位，三组正应阴阳相配，所以有既济、利贞之象；但上六居终并乘九五，盛极已含转乱之机。 |
2.2 爻辞详解
| 原文 | 词义解释 | 整句翻译 | 爻象分析 | 爻变 | 象数理解 |
|---|---|---|---|---|---|
| 初九：曳其轮，濡其尾，无咎。 | 曳（yè）：拖、拉，含牵制不使前进之意。 轮：《周易译注》释车轮；《周易大传今注》疑借为“纶”，指腰带之穗。 濡：沾湿。 尾：《周易译注》取小狐之尾；《周易大传今注》释衣后的假尾；《易经百科》又解作车后部。 《周易大传今注·经意》：曳,以手引之。 轮疑借为纶,(《未济》九二:"曳其轮。"汉帛书《周易》轮作纶,可证轮纶通用。)腰带之穗。 濡,沾湿。 尾,衣后之假尾。 西周人尚以假尾为饰。 |
个人理解：拖住车轮，不使其冒进；虽然末端被水沾湿，但没有灾祸。 《周易译注》：向后拖住车轮，小狐渡水沾湿尾巴，谨慎不速进，所以无咎。 《周易大传今注》：徒步涉水者手提贵重衣带之穗，水只湿较轻的假尾，说明水浅而平安渡过，故无咎。 《易经百科》：过河时拉动车轮，打湿车后部，无害。 《易学堂》：拖住车轮使车慢行，小狐沾湿尾巴，没有灾难；又列车尾及抓住狐尾等说。 《周易大传今注·经意》：此言:徒步涉水者手曳其纶,水湿其尾,尾湿而纶未湿,是其水不深,平安渡过矣。 纶为饰之贵者,故曳之,使不湿。 尾为饰之贱者,故不曳,任其湿。 贵者重之,贱者轻之,得其宜矣。 如此,故无咎。 |
阳爻（⚊）；当位；不居中；与六四相应；与六二相比；上承六二。 | 变阴爻，既济卦变水山蹇（䷦），转入“艰难止进”之势。 | 《周易译注》《易学堂》：以事成之初控制速度、谨慎守成解释“无咎”；《周易大传今注》以涉水取舍贵贱得宜解释。 |
| 六二：妇丧其茀，勿逐，七日得。 | 妇：《周易译注》以六二比作九五之妇。 茀（fú）：《周易译注》释贵族妇女车上的蔽饰；《周易大传今注》据帛书“发”读作帔，即大巾；《易经百科》《易学堂》还列首饰、头巾等说。 逐：追寻。 七日：《周易译注》释时间很快；《易学堂》又取一个周期之义。 《周易大传今注·经意》：丧,失也。 茀,汉帛书《周易》作发。 按茀发均借为帔,大巾也。 逐,追寻。 |
个人理解：妇人丢失了车上的遮蔽物，不要急着追寻，七日之后会重新得到。 《周易译注》：妇人失去车蔽，不用追寻，过不了七日便失而复得。 《周易大传今注》：妇人失去大巾，不必追寻，七日内可得。 《易经百科》：妇女丢失首饰，不必寻找，七日后可得。 《易学堂》：并列车帘、首饰、头巾三说，皆以守中等待而复得解释。 《周易大传今注·经意》：妇失其帔,筮遇此爻,不必追寻,七日内可得。 |
阴爻（⚋）；当位；居中；与九五相应；与初九、九三相比；上承九三；下乘初九。 | 变阳爻，既济卦变水天需（䷄），转入“等待时机”之势。 | 《周易译注》《易学堂》：六二柔顺中正，不因暂失而奔逐；守中待时，失物自复。《周易大传今注》又以拾得者不昧、送还本人解释“中道”。总之事情出了小缺口，不要立即追加行动。 |
| 九三：高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。 | 高宗：殷王武丁。 鬼方：古代西北地区部族。 克：战胜。 小人勿用：《周易译注》指不可任用焦躁激进的小人；《周易大传今注》以小人为庶民，释为庶民占得此爻不可行动。 《周易大传今注·经意》：高宗,殷王也,名武丁,庙号高宗。 鬼方,国名,严允(古书作猃狁)部落之一,在当时中国之西北地区。 克,胜也。 小人,庶民之通称。 勿用犹勿动。 |
个人理解：高宗征伐鬼方，历时三年才将其攻克；能力不足、身份不足以任大事者，不可任用。 《周易译注》：殷高宗讨伐鬼方，经过三年才获胜；焦躁激进的小人不可任用。 《周易大传今注》：高宗伐鬼方，三年后获胜，说明征战可胜而不易；统治者占之可征伐，庶民占之不可动。 《易经百科》：高宗苦战三年取胜，但不重用小人。 《易学堂》：重大行动耗时费力，成功后可以赏小人之功，却不可授以重权。 《周易大传今注·经意》：高宗伐鬼方,经过三年,而后胜之,此故事说明战争胜利得之不易。 故统治者筮遇此爻,征伐他国,可以胜利,但不易得。 庶民筮遇此爻,不可有所动作。 |
阳爻（⚊）；当位；不居中；与上六相应；与六二、六四相比；上承六四；下乘六二。 | 变阴爻，既济卦变水雷屯（䷂），转入“初生艰难”之势。 | 《周易译注》《易学堂》：已成之后仍有余患，重大行动必须长期用心，最终虽克而军民疲惫；成功后尤其须慎用人员。成功本身可能已经耗尽了大量资源。 |
| 六四：繻有衣袽，终日戒。 | 繻（rú）：《周易译注》释彩帛、美服；又引《王注》认为当作“濡”，指舟漏衣湿。《周易大传今注》原文作“濡”；帛书《易经》此字正作“襦”，是衣服，尤其是短衣、上衣的意思。 有：《周易译注》释“或”，含将要之意；《周易大传今注》释“于”。 衣袽（rú）：破衣败絮；有美服将敝、备破絮堵漏、冬涉水湿衣等不同解释；帛书《易经》作“茹”（草根相互牵连、盘结的状态）。 戒：小心戒惕。 《周易大传今注·经意》：濡,《说文系传》引作濡,按当作濡,转写而误。 濡,沾湿也。 有犹于也。 袽即絮字。 先秦时代无棉花,富者以乱丝为絮,贫者以乱麻为絮。 此指冬时渡水而言。 |
个人理解：衣襦已经出现破败，整日戒备。 《周易译注》：华美衣服将变成破衣败絮，应当整日戒备；另存舟漏备破絮之说。 《周易大传今注》：冬日涉水湿了衣絮，可能受寒生病，所以整日小心戒惕。 《易经百科》：船漏时预备破布堵塞，并整天严密戒备。 《易学堂》：并列船漏堵布、美服内备旧衣、衣湿防险及预备寒衣等说。 《周易大传今注·经意》：人冬时渡水,湿其衣絮,衣则一时不可服,人则可能因受寒而生病,故宜终日小心戒惕。 |
阴爻（⚋）；当位；不居中；与初九相应；与九三、九五相比；上承九五；下乘九三。 | 变阳爻，既济卦变泽火革（䷰），转入“顺时变革”之势。 | 六四进入坎险，既济已过中而将变；无论取美服将敝、舟漏堵塞或湿衣受寒，都强调见微知患、终日戒备。可能鬼方已经攻克，但仍需警戒，无法享乐。 |
| 九五：东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。 | 邻：邻近的聚落，不是现在简单的邻居； 杀牛：以牛举行盛大祭祀。 禴（yuè）祭：祭品薄约而重诚敬的祭祀；另有春祭、夏祭说。 东邻、西邻：《周易译注》以彼此为假设之辞，又存九五与六二之说；《周易大传今注》分别指殷、周。 时：《周易译注》释合时；《周易大传今注》据《广雅》释美善。 《周易大传今注·经意》："杀牛"下，汉帛书《周易》有"以祭"二字，当据补。 东邻，指殷王朝。 西邻，指周王朝。 禴祭，祭名，祭品薄约，仅用饭菜等,不用大牲。 |
个人理解：东方邻方杀牛举行大祭，还不如西方邻方举行简薄的禴祭；后者实际上得到了祭祀所求的福佑。 《周易译注》：东邻杀牛盛祭，不如西邻薄祭合时明德，西邻切实承受福泽。 《周易大传今注》：殷厚祭而德恶，不如周薄祭而德美；得福不在祭品厚薄，而在祭者德行。 《易经百科》：东邻盛祭不如西邻简单祭祀，西邻实得神佑。 《易学堂》：奢华的祭礼不如简单、真诚、节俭而适时的薄祭。 《周易大传今注·经意》：爻辞言:殷王朝杀牛以祭鬼神，可谓厚矣。 周王朝仅用饭菜等以祭鬼神，可谓薄矣。 但彼之厚祭不如此之薄祭可以实得其福。 此盖谓殷王之德腥，鬼神不保佑之，周王之德香，鬼神保佑之，祭祀之得福与否，不在祭品之厚薄，而在祭者之德之香腥。 |
阳爻（⚊）；当位；居中；与六二相应；与六四、上六相比；上承上六；下乘六四。 | 变阴爻，既济卦变地火明夷（䷣），转入“韬光守正”之势。 | 《周易译注》《周易大传今注》《易学堂》：既济盛时最忌骄奢；祭品丰厚不如德行真诚、节俭合时，守德方能实受其福。还是要保持节俭和克制。 |
| 上六：濡其首，厉。 | 濡其首：《周易译注》《易学堂》取小狐渡河而头部沾水；《周易大传今注》直释渡水时水已湿首；《易经百科》又译为车头沾湿。 厉：危险。 《周易大传今注·经意》：厉，危也。 此亦指渡水而言。 |
个人理解：水浸湿了他的头，危险。 《周易译注》：小狐渡河沾湿头部，有危险。 《周易大传今注》：渡水而水已湿首，虽未溺死，处境已很危险。 《易经百科》：打湿车头，危险。 《易学堂》：渡水连头也浸湿，处于盛极转衰的危险关口。 《周易大传今注·经意》：渡水而水沾湿其首,虽未溺死,然亦险矣。 |
阴爻（⚋）；当位；不居中；与九三相应；与九五相比；下乘九五。 | 变阳爻，既济卦变风火家人（䷤），转入“齐家有序”之势。 | 《周易译注》《易学堂》：上六居既济之终而处坎险之极，不能适可而止，故有濡首之厉；若知危惧而立即改变，既济仍可保。 |
比、承、乘关系
| 爻位 | 比 | 承 | 乘 |
|---|---|---|---|
| 初九 | 比六二，阴阳相比 | 承六二，阳承阴为逆 | 无 |
| 六二 | 比初九、九三，皆为阴阳相比 | 承九三，阴承阳为顺 | 乘初九，阴乘阳为逆 |
| 九三 | 比六二、六四，皆为阴阳相比 | 承六四，阳承阴为逆 | 乘六二，阳乘阴为顺 |
| 六四 | 比九三、九五，皆为阴阳相比 | 承九五，阴承阳为顺 | 乘九三，阴乘阳为逆 |
| 九五 | 比六四、上六，皆为阴阳相比 | 承上六，阳承阴为逆 | 乘六四，阳乘阴为顺 |
| 上六 | 比九五，阴阳相比 | 无 | 乘九五，阴乘阳为逆 |
三、彖传
3.1 原文
《彖》曰：“既济，亨”，小者亨也。“利贞”，刚柔正而位当也。“初吉”，柔得中也；“终止则乱”，其道穷也。
3.2 词义解释
| 词语 | 解释 |
|---|---|
| 既济，亨，小者亨也 | 小者也获亨通，说明刚柔大小皆有所济；《易学堂》另存“小人亨通”之说。《周易大传今注》认为传文当作“既济小亨，小者亨也”，指仅有小事亨通；《周易译注》还录俞樾“小”字为衍文的校勘。 |
| 刚柔正而位当 | 初九、九三、九五阳居阳位，六二、六四、上六阴居阴位，六爻全部当位；《周易大传今注》还以上坎阳卦、下离阴卦为刚上柔下。 |
| 柔得中 | 《周易译注》：六二阴柔居下卦中位；举柔以包刚，柔小者尚能得中，则刚大者亦可得济。 |
| 终止则乱 | 一解为最终若停止不前便生乱，既济之道因停滞而穷；《周易大传今注》又把“终”指上六终爻，以柔乘九五之刚为臣凌君上之乱。 |
| 其道穷也 | 既济至终，原有秩序已到尽头；若不能变通，便从成济转向混乱。 |
3.3 整段翻译
《周易译注》：事情已经完成而亨通，说明连柔小者也获亨通；利于守正，是因为刚柔行为端正、居位适当；开始吉祥，是因为柔小者能持中；最终若停止不前便会危乱，说明既济之道已经困穷。
《周易大传今注》：既济为事情已经成就，小亨指小事亨通；六爻刚柔各居正位，君臣上下各当其职，所以有利且正；六二柔居中位，象臣下初时得中而吉；上六居终并以柔乘刚，象臣下最终凌上而陷于穷困，故终乱。
《易经百科》：既济只说小的事业亨通；利贞在于阴阳各得其位；柔爻居中所以初吉，上六柔乘九五之刚，所以终止则乱而道穷。
《易学堂》：小的方面获得亨通，另有“小人亨通”之说；刚柔各居正位，所以利于守正；六二柔居中，所以开始吉祥；成功后若停滞不前，既济之道穷尽，最终便乱。
3.4 理解
- 小者亦亨：既称“皆济”，便不能遗下柔小者；另有小事亨通、小人亨通及“小”字为衍文等不同解释。
- 六爻皆当位：既济是六十四卦中六爻全部得位的一卦，秩序最整齐，也因此更要警惕由治转乱。
- 柔得中而初吉：六二以柔居中，不躁进、不奔逐，代表既济初时的守中。
- 《周易译注》：终止则乱：乱既来自盛极之变，也来自成功后停止进德修业、失去变通。
《周易大传今注·传解》：《既济》，卦名。济，成也；《既济》，事已成也。亨，通也。小亨，小事亨通。贞，正也。利贞，有利且正。末句与经意同。
《周易大传今注·校勘》：此释卦名及卦辞之首句。《尔雅·释言》："济，成也。"《杂卦》曰："《既济》，定也。"定犹成也。可见《易传》释《既济》为既成，谓其事已成也。济下当有小字，转写脱去。传文本作"《既济》小亨，小者亨也。"《既济》二字举卦名，小亨二字举卦辞，小者亨也四字释卦辞也。①《既济》卦辞云"小亨"者，言事虽既成，其成尚小，仅是小事亨通也。
《周易大传今注·附考》：①《既济》曰："亨小利贞。"《彖传》曰："《既济》亨，小者亨也。利贞，刚柔正而位当也。"《集解》引虞翻曰："柔得中，故亨小。"陆德明曰："亨小绝句。"乃读经文"亨小"为一句，利贞为一句。郭京本传文重小字，全句是"《既济》亨小，小者亨也。"谓《既济》卦辞云"亨小"者，言其小事亨通也。此一说也。朱熹注经文曰："亨小当为小亨。"注传文曰："济下疑脱小字。"乃谓经文当作"小亨利贞。"传文当作"《既济》小亨，小者亨也。"此二说也。亨按经文本作"小亨"，故《彖传》释之曰"小者亨也"；如经文作"亨小"，则传文当"亨者小也"。如《小过彖传》曰："《小过》，小者过。……"《大过彖传》曰："《大过》，大者过也。"《大壮彖传》曰："《大壮》大者壮也。"可为例证。今从朱说。
《周易大传今注·他家意见》：虞翻曰："柔得中，故亨小。"
《周易大传今注·他家意见》：陆德明曰："亨小绝句。"
《周易大传今注·附考》：②《象传》："东邻杀牛，不如西邻之时也。"王弼曰："在于合时，不在于丰也。"注家多从之。亨按此说不确。殷王之祭，既肯杀牛以敬鬼神，岂能失时以慢鬼神哉。殷王不得鬼神之保佑，非因祭之失时，周王能得鬼神之保佑，非因祭之合时，可断言也。考《广雅·释诂》："时，善也。"此时谓祭品之善也。古语谓食品祭品之善为时。《诗·鱼丽》曰："物其有矣，维其时矣。"《颂弁》曰："尔酒既旨。尔糗既时。"《生民》曰："孔臭亶时。"时皆食品祭品美善之义。并其证。"东邻杀牛，不如西邻之时也"，乃"东邻杀牛，不如西邻之禴祭之时也"之省文，言殷王之厚祭不如周王之薄祭之善也。即谓殷王之德恶，祭品虽厚，而鬼神不飨；周王之德美，祭品虽薄，而鬼神飨之也。
《周易译注·说明》：《彖传》谓"终止则乱"，一方面指出"既济"至终必乱的客观规律；另一方面也表明"乱"的产生，又由于"止"而不前、懈怠不振的主观因素。《折中》引张清子曰："非终之能乱也，于其终有止心，此乱之所由生也。"
四、象传
4.1 大象传
| 原文 | 词义解释 | 整句翻译 |
|---|---|---|
| 《象》曰：水在火上，既济；君子以思患而豫防之。 | 水在火上：《周易译注》取水在火上煮成食物；《周易大传今注》取水灭火、救火已成。 患：灾患。 豫：通“预”，事先。 思患而豫防之：事成以后仍思虑可能出现的祸患，并在尚未发生时防备。 《周易大传今注·校勘》：患，灾患也。豫读为预。预防，事先防止。《既济》之上卦为坎，下卦为离。坎为水。离为火。然则《既济》之卦象是水在火上。水在火上乃指以水救火而言。即发生火灾，浇之以水，水势压倒火势，水灭其火，是救火之功已成，是以卦名曰《既济》。然救火灾于既生之后，不如防火灾于未生之时，有患而能救，不如有备而无患。推之他事，亦复如是。君子观此卦象及卦名，从而常考虑后患，事先预防。故曰："水在火上，《既济》。君子以思患而豫防之。" |
《周易译注》：水在火上煮成食物，象征事情已成；君子在事成后思虑后患并预先防备。 《周易大传今注》：水在火上扑灭火灾，救火已成；救患于已生不如防患于未生，君子因此常思后患、事先防止。 《易经百科》：水在火上是既济之象，君子由此想到患难而预防。 《易学堂》：水火配合可以煮食，失衡也会生险；君子在成功后预想隐患、及时补漏。 |
4.2 小象传（爻象传）
| 爻位 | 原文 | 词义解释 | 整句翻译 |
|---|---|---|---|
| 初九 | 《象》曰：“曳其轮”，义无咎也。 | 义无咎：《周易译注》释行为合乎谨慎守成之义；《周易大传今注》读“义”为“宜”。 《周易大传今注·校勘》：义读为宜。（说见《需》卦） |
《周易译注》：拖住车轮不使猛行，行为合乎谨慎守成之义，所以无咎。 《周易大传今注》：提起衣带之穗，其处置合宜，故无咎。 《易经百科》：从道理上说没有害处。 《周易大传今注·传解》：与经意同。 |
| 六二 | 《象》曰：“七日得”，以中道也。 | 中道：六二以阴居二位，得位居中；《周易大传今注》又释拾物者守正道而归还。 | 《周易译注》：七日内失而复得，是因为六二守持中正之道。 《周易大传今注》：失物不寻而得，由于拾得者不昧、送还本人，行于正道。 《易经百科》：七日得，是六二居中而得中正之道。 《周易大传今注·传解》：与经意同。 |
| 九三 | 《象》曰：“三年克之”，惫也。 | 惫：疲惫至极；《周易大传今注》指鬼方力量极疲、不能再战。 | 《周易译注》：三年才取胜，说明长期努力已经十分疲惫。 《周易大传今注》：鬼方的力量疲惫到不能再战，故被攻克。 《易经百科》：三年克之，已经非常疲惫。 《周易大传今注·传解》：与经意同。 |
| 六四 | 《象》曰：“终日戒”，有所疑也。 | 有所疑：对危险、破败或受寒生病的可能有所疑惧。 | 《周易译注》：整天戒备，说明六四身临坎险而有所疑惧。 《周易大传今注》：怀疑湿衣受寒可能致病，所以终日戒慎。 《易经百科》：终日戒，是心中有所疑。 《周易大传今注·传解》：与经意同。 |
| 九五 | 《象》曰：“东邻杀牛”，不如西邻之时也；“实受其福”，吉大来也。 | 时：《周易译注》释合时；《周易大传今注》据《广雅》释祭品美善。 吉大来：大的吉祥来临。 |
《周易译注》：东邻盛祭不如西邻薄祭合时明德；西邻实受其福，是大吉来临。 《周易大传今注》：东邻厚祭不如西邻薄祭美善；实受福泽，说明大吉将来。 《易经百科》：东邻杀牛不如西邻之时，实受其福，是大量吉祥降临。 《周易大传今注·传解》：与经意同。 |
| 上六 | 《象》曰：“濡其首，厉”，何可久也？ | 何可久：头已沾水，危险迫近，不能久留于水中，也不能长久维持既济。 | 《周易译注》：狐渡水而头部沾湿有危险，事成后若不审慎，怎能长久守成。 《周易大传今注》：水已沾头，生命在顷刻之间，不可在水中久延。 《易经百科》：濡其首而危险，怎么能长久。 《周易大传今注·传解》：与经意同。 |
六、断易天机
历史典故：此卦季布在周家潛藏，卜得之，遂遇高皇帝 图中文字：圖中：人在岸上一船來，一堆錢，雲中雨下，二小兒在雨中行，文書一策。 图内文字：姓名 此卦：舟楫濟川之課 陰陽配合之象 卦义说明：小過乃過於物，能過於物，必能相濟，故受之以既濟。此卦，水在上，火在下，水火相交則能為用，能互為用，即為既濟，此卦言，天下萬事，已互濟之時也。
卦图解析
| 图中物象 | 象解 | 解释说明 |
|---|---|---|
| 岸上人物 | — | 一名戴幞帽、穿长衣的人物站在中央岸边，身体和面部朝画面左侧水面。 |
| 二小兒 | — | 两名光头、穿长衣的小儿并立在右下岸上，彼此靠近并略微相向。 |
| 篷船 | — | 一艘带篷小船位于左侧水面，船身斜向左下至右上。 |
| 一堆錢 | — | 两束细密条纹的长圆柱状物在左下岸边交叉堆放，图中文字称其为‘一堆錢’。 |
| 文書一策 | — | 一卷两端带穗的文策悬在上方中央，卷面写‘姓名’二字。 |
| 雨雲 | — | 右上有多团卷曲云层。 |
| 雨 | — | 多列斜向短线从右上云层下落，形成雨区。 |
| 水面 | — | 左侧至中央有多条横向水纹，船位于水面，岸线沿人物脚前弯曲。 |
| 河岸與山石 | — | 左上有山石与植被，右侧为宽阔斜坡岸地，人物和二小儿站在右岸。 |
| 樹木與植被 | — | 左上山脚和岸边分布数簇竹叶状植被。 |
| 板狀小物 | — | 右岸坡地上有两件露出平行线纹的斜放板状小物，一件在人物右后方，一件在左下近岸处。 |
卦图解
- 中央人物双足落在岸地，身体朝左侧水面和船只方向。
- 篷船位于左侧水面，与中央岸上人物隔着一段水域；静态画面不能独立确认船正在驶来。
- 二小儿并立在右岸，位置在右上雨云和雨线区域的下方偏左；雨线未直接覆盖人物身体。
- 密集雨线从右上卷云下方斜向落下。
- 写有‘姓名’的卷策悬于水面和岸上人物上方，与地面及建筑无接触。
- 两束被图中文字称为‘錢’的长圆柱状物以叉形交叠在岸地上。
- 视觉疑点：图中文字写‘一船來’，但静态图只显示船位于近岸水面，缺少桨手、航迹方向或连续动作，无法独立确认‘来’的运动状态。
- 视觉疑点：图中文字称‘二小兒在雨中行’，插图中二小儿并立在雨云下方区域，但雨线没有直接覆盖身体，双足也未呈明确迈步动作。
- 视觉疑点：图中文字称其为‘一堆錢’，视觉上为两束带密集横纹的长圆柱状物，无法确定具体币制、串钱方式或数量。
- 视觉疑点：两件斜放板状小物轮廓清楚，但无文字命名，也不足以判断是木板、船板、书策还是其他物件。
七、风水阳宅应用
来源：倪海厦《天纪》对应卦“阳宅”栏目。
阳宅定位
| 项目 | 内容 |
|---|---|
| 成格条件 | 二儿子、次子；居住位置为二儿子居二女儿离位，即住正南方 |
| 居住方位 | 二儿子居二女儿离位，即住正南方 |
| 人物名位 | 二儿子、次子 |
| 主要效应 | 不重利而喜从官，从商亦吉，财官双美；文书科甲旺，考试高中；婚姻较迟 |
阳宅效应
- 个性与事业：不重财利，偏好从官；若从商也以吉论。
- 财官：称为“财官双美”。
- 文书科甲：空中文书象征证件、资料或人事命令将到，并有科甲旺、考试高中之象。
- 婚姻：《天纪》称“婚姻慢八年”。
- 时机：局面各安其位时不可争位冒进；应先了解自身能力，再等待适合时机行动。
- 北方本位：《天纪》把次子长期住在正北坎位与行险相联系，既可能表现为冒险活动，也警示盗窃、药物或违法风险。
效应、时限与例外
- 局面已经各安其位时，先维持秩序，不争位、不贸然前进。
- 在问题尚未发生时思虑隐患，预先防范。
- 行动前衡量自身能力，时机未到则等待，时机成熟再进。
- 阳宅上，《天纪》建议二儿子住正南方二女儿位，比住正北方坎位更合适，并提醒位置不可误判。