13 ䷌ 天火同人 - 小天书屋

一、卦的基本信息

1.1 卦象与卦序

项目	内容
卦名	同人（乾☰上离☲下）
卦序	第13卦，六十四卦之十三
上卦（外卦）	乾 ☰（天）
下卦（内卦）	离 ☲（火）
卦象	火在天下，光明普照万物，象征大同之道
卦德	外健内明——外面刚健行事，内心是非分明
五行	外卦乾属金，内卦离属火

1.2 卦名含义

"同人"字本义：

《序卦》：与人同者，物必归焉。
《杂卦》：《同人》，亲也。
《周易大传今注》：同犹聚也。同人，聚众也，又赞同、应和他人也。
卦名含义：象征和同于人，天下为公，有和睦、和平之义。表示志同道合的人相聚在一起，同心协力，共谋发展。
结盟共谋，共同对抗外部力量。

1.3 象数理占

象

自然之象：火在天下，天与火相亲和，光明普照
动物之象：鹿（刚健、敏顺之性）
人体之象：目、心、上焦之疾
静物之象：文书、弓箭、金、火、光明之物
颜色之象：赤、白之色

数

数字类型	数值	对应时机/含义
先天数	1	乾为天，始创万物
后天数	6	乾居西北，老父之象
河图数	4、9	金之生成数
时辰	午时、戌时	火旺之时、金旺之时
日数	3	三爻变动
年数	4	命中四子，三子送终

理

核心原理：天下为公，天下非一人所能独占，属于全国老百姓共有
发展规律：否极泰来，阳刚之人来制否、制小人，人心皆同，万物归心于阳刚
阴阳哲理：柔得位得中而应乎乾，文明以健，中正而应，君子正也

占

总体断语：上下和同，中上卦。所求皆得，事事称心
时运：得此卦者，吉祥如意，与人合作共事更佳，上下同心，谋事有成
事业：顺利、平安，尤其是在与他人的合作方面会十分成功，宜广泛开展人际活动
财运：交易求财不费力，生意合伙也兴隆
家宅：安稳、平善，冬占不安
身体：目、心、上焦之疾，燥热之症
考试：成绩优良，金榜题名，考试高中

《易经百科》分体系占断补充

六十四金钱课：主卦断：仙人指路路路通，劝君任意走西东。交易求财不费力，生意合伙也兴隆。断曰：婚姻有成，行人归来，走失可见，做事无差。
梅花易数：家宅：安稳、平善，冬占不安。；婚姻：不成，利中女之婚，夏占可成，冬占不利。
北宋易学家邵雍解：人类相亲，与人和同；所求皆得，无不称心。；得此卦者，吉祥如意，与人合作共事更佳，上下同心，谋事有成。
台湾国学大儒傅佩荣解：时运：朋友支持，升迁顺利。；财运：合资有利，可以进取。
传统卦象解说：天火同人（同人卦）上下和同，中上卦。；象曰：心中有事犯猜疑，谋望从前不着实，幸遇明人来指引，诸般忧闷自消之。
台湾张铭仁解卦：同人：表示有志一同，相和而成。主吉象。理念相同共处愉快。事业投资、感情皆是和睦融洽。最适合找人合伙事业或寻求认同自己理念的吉卦。；解释：结合志同道合的人集思广益。

《易学堂》分领域占断补充

考试求职：在求名方面，自己必须刻苦努力，还要善于同他人合作，尤其必要取得师长和志同道全的朋友的指教、帮助，自己虚心进取，完全能够达到目的。
财运：“同人”即与人和同，建立相互信任的和谐群体。“天与火，同人;君子以类族辨物。”为了达到“同人”的目的，经常进行感情投资是非常必要的。
婚恋生育：非常吉利！你们本来就是天生的一对，而且你们懂得如何相处，能互相照顾，互相关心。天时、地利、人和你们基本上都占据了，尤其是在人和方面你们做得更好。
出行健康其他：占得此卦，适宜外出，很平安、顺利，并可以结交新朋友，获得帮助。

1.4 内外卦表征

表征维度	内卦（下卦）	外卦（上卦）	关系
体用	离火为用	乾天为体	火性上升，同于天
身心	身：光明、文明	心：刚健、行健	外刚内明
因果	因：内心明辨	果：外行刚健	内明外健则成同人
主客	主：臣民（柔中）	客：君主（刚健）	臣民应和君主

1.5 卦之关系

关系类型	卦名	说明
错卦（对卦）	第7卦地水师（䷆）	本卦六爻阴阳全部反转而成。
综卦（反卦）	第14卦火天大有（䷍）	本卦六爻上下倒置而成。
互卦	第44卦天风姤（䷫）	取二、三、四爻为下互卦，三、四、五爻为上互卦而成。
交卦	第14卦火天大有（䷍）	交换本卦的上下卦而成。

二、原文及注解

2.1 卦辞详解

原文	词义解释	整句翻译	象数理解
同人：同人于野，亨。利涉大川。利君子贞。	同人：和同于人，聚众也；于野：郊外之地，广阔之野，象征范围广阔；亨：亨通，通顺；利涉大川：利于渡过大河巨流；君子：有才德之人；贞：守正、正固《周易大传今注·经意》：同人二字当重。上《同人》二字乃卦名，下同人二字乃卦辞也。同犹聚也。野，郊外之地称野。亨即享字，祭也。君子，贵族之称。贞，占问。	《周易译注》：《同人》卦象征和同于人：在宽阔的原野和同于人，亨通，利于涉越大河巨流，利于君子守持正固。《易经百科》：在旷野中集合群众，象征范围广阔，即世上人都和同，所以一切亨通，像有利也有益于君子的事业。《周易大传今注》（经意）：同人于野，谓统治者聚众于野。亨即享字，祭也。筮遇此卦，可聚众于野，从而举行享祭；利于渡大川；利于君子之占问。《周易大传今注》（传解）：臣民赞同、应和其君，为田猎、战争等事而出于野。亨，通也。《周易大传今注·经意》："同人于野，"谓统治者聚众于野。（似指练习武事。本卦经文似均与战争有关。）筮遇此卦，可聚众于野，从而举行享祭；利于渡大川；利于君子之占问。	同人卦乾上离下，天火相亲。火性炎上，与天同德，象征众人同心同德。野者广也，聚众于广阔之地，不局限于宗族门户，故能亨通。乾行刚健，故能涉险。君子守正，乃能通天下之志。

2.2 爻辞详解

原文	词义解释	整句翻译	爻象分析	爻变	象数理解
初九：同人于门，无咎。	同人：聚众、和同；于门：在门口；无咎：没有灾祸、没有过错《周易大传今注·经意》：同人，聚众也。	《周易译注》：初九，走出门外和同于人，必无咎害。《易经百科》：聚众人于门口，不会有过失。《周易大传今注》（经意）：统治者聚众于门，盖以大事告谕臣民，上情下通，可以无咎。《周易大传今注》（传解）：同于门外之人。《周易大传今注·经意》：统治者聚众于门，盖以大事（似与战争有关）告谕臣民，上情下通，可以无咎。	阳爻（⚊）；当位；不居中；与九四不应；与六二相比；上承六二。	变阴爻，同人卦变天山遁（䷠），转入“退避守正”之势。	初九刚正，出门即同人，无所私昵，大公无私，故无咎。出门同人，又谁咎也。 1. 初九：出门同人，无咎——走出自我封闭的小圈子，主动与人交往，大公无私，方能无咎。
六二：同人于宗，吝。	同人：和同、聚众；于宗：在宗族之内；吝：憾惜、困难、羞辱《周易大传今注·经意》：同人，聚众。宗，祖庙。吝，难也。	《周易译注》：六二，和同于人限于宗族内部，憾惜。《易经百科》：六二中正，但因其只在宗族中交往，所以说有羞辱。《周易大传今注》（经意）：统治者聚众于宗庙，盖以面临艰难有所祈祷。《周易大传今注》（传解）：仅同于宗族之人。《周易大传今注·经意》：统治者聚众于宗庙，盖以面临艰难（似与战争有关）有所祈祷，故曰"吝"。	阴爻（⚋）；当位；居中；与九五相应；与初九、九三相比；上承九三；下乘初九。	变阳爻，同人卦变乾为天（䷀），转入“刚健自强”之势。	六二得位得中应乾，本是吉象，但同人限于宗族，有所偏私，故吝。其道狭也。裙带主义无法实现"同人于野"。 2. 六二：同人于宗，吝——不可局限于宗族门户之私，心胸要宽广，否则招致憾惜。
九三：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。	伏：埋伏；戎：军队、兵戎；莽：草莽、丛草；升：登；高陵：高山丘陵；三岁：多年；不兴：不能兴兵、不能振作《周易大传今注·经意》：伏，埋伏。戎，兵也。莽，丛草。升，登也。陵，岭也。	《周易译注》：九三，埋伏兵戎于草莽之中，登上高陵频频察看，三年也不敢兴兵作战。《易经百科》：在草丛中设伏兵，并登高观察，多年也不能取胜。《周易大传今注》（经意）：作战时，设伏兵于草莽中，而有人登于其高陵之上，敌人正可见之。此乃自泄戎机，将致大败，三年不能振作。《周易大传今注·经意》：爻辞言，作战时，设伏兵于草莽中，意在不使敌人见之。而有人登于其高陵之上，敌人正可见之。此乃自泄戎机，将致大败，三年不能振作。	阳爻（⚊）；当位；不居中；与上九不应；与六二、九四相比；上承九四；下乘六二。	变阴爻，同人卦变天雷无妄（䷘），转入“真诚无妄”之势。	九三刚而不中，欲强行同人，伏戎于莽，然敌强（乾刚在前），自知不敌，故三岁不兴。安行也。 3. 九三：伏戎于莽，三岁不兴——凡事要量力而行，知己知彼，不能盲目冒进。
九四：乘其墉，弗克攻，吉。	乘：登；墉（yōng）：城墙；弗克：不能取胜；攻：进攻《周易大传今注·经意》：乘，登也。墉，城墙。克，取城曰克。	《周易译注》：九四，登上敌方城墙，又自忖不能攻克，退而不攻，吉祥。《易经百科》：九四刚强，不中，不正，与初九不相应。想要登墙攻击，忽然省悟，停止了攻击，所以，占断仍吉祥。《周易大传今注》（经意）：攻人之城，已登其城墙，而守者未退，城犹未下，则继攻之，乃吉。《周易大传今注》（传解）：守者声请降服，在道义上不宜取其城；守者反复无常，故攻之乃吉。《周易大传今注·经意》：爻辞言，攻人之城，已登其城墙，而守者未退，城犹未下，则继攻之，乃吉。如中止不攻，予守者以缮修之暇，则不易攻矣。	阳爻（⚊）；不当位；不居中；与初九不应；与九三、九五相比；上承九五；下乘九三。	变阴爻，同人卦变风火家人（䷤），转入“齐家有序”之势。	九四居柔位而知惧，虽登城墙，知义不可攻，能及时反省退守，故吉。困而反则也。可能是放弃了双输的内战，或者是"非正义"的战争，保存了军力。 4. 九四：乘其墉，弗克攻，吉——知进退，明义理，能反省，及时止损，方能获吉。
九五：同人，先号咷而后笑。大师克，相遇。	同人：和同、聚众；号咷：大哭、号啕；大师：大军；克：战胜；相遇：会师《周易大传今注·经意》：同人，聚众。号咷，大哭。克，胜也。	《周易译注》：九五，和同于人，起先号咷大哭，后来欣喜欢笑，大军克敌之后与同盟者相遇。《易经百科》：与人和同亲近，先哭泣后欢笑，因为大军战胜了敌人，两支部队会师。《周易大传今注》（经意）：有军队被敌人围攻，将就败亡。乃聚众大哭，而又转为喜笑。因别有大军战胜敌人，彼此会师，转祸为福。《周易大传今注》（传解）：有军队随同别一军队出征，结果是先悲后喜。《周易大传今注·经意》：此疑是古代故事。盖有军队被敌人围攻，将就败亡。乃聚众大哭，而又转为喜笑。因别有大军战胜敌人，彼此会师，转祸为福。爻辞借此故事，以示筮遇此爻，先危后安，先悲后喜。	阳爻（⚊）；当位；居中；与六二相应；与九四、上九相比；上承上九；下乘九四。	变阴爻，同人卦变离为火（䷝），转入“附丽光明”之势。	九五中正应二，先有三、四之阻，故号咷；终能克服，与六二相遇，故后笑。中直也，相克也。 5. 九五：先号咷而后笑——同人之道虽有阻隔，只要守正中直，终能克服困难，获得成功。
上九：同人于郊，无悔。	同人：和同、聚众；于郊：在郊外、近郊；无悔：没有悔恨《周易大传今注·经意》：同人，聚众。郊，邑外之地称郊。	《周易译注》：上九，在荒远的郊外和同于人，未获同志也不觉悔恨。《易经百科》：聚众在郊外，没有悔恨。《周易大传今注》（经意）：统治者聚众于郊，疑指祭祀天帝而言。得天保佑，所以无悔。《周易大传今注》（传解）：仅同于近郊之人。《周易大传今注·经意》：统治者聚众于郊，疑指祭祀天帝而言。古人祭天在郊，故其祭名曰郊。《吕氏春秋·季夏纪》："以给郊庙祭祀之服。"高注："郊，祀天。"是其例。得天保佑，所以无悔。（祭天似与战争有关）	阳爻（⚊）；不当位；不居中；与九三不应；与九五相比；下乘九五。	变阴爻，同人卦变泽火革（䷰），转入“顺时变革”之势。	上九居卦终，同人于郊，虽所同者不远，未能大通，然亦无悔。志未得也。 6. 上九：同人于郊，无悔——同人之道虽未能大通，但只要坚持正道，亦无悔恨。

三、彖传

3.1 原文

《彖》曰：同人，柔得位得中，而应乎乾，曰同人。同人曰：同人于野，亨。利涉大川，乾行也。文明以健，中正而应，君子正也。唯君子为能通天下之志。

3.2 词义解释

词语	解释
柔	《周易大传今注》：指六二阴爻，代表柔顺、臣民
得位	《周易大传今注》：六二居阴位（二位为阴位），所处位置适当
得中	《周易大传今注》：六二居下卦之中位，得正中之道
应乎乾	《周易大传今注》：六二与上卦乾（九五）相应，象臣民应和其君
乾行	《周易大传今注》：乾道，君道也。君以田猎、战争等事而出于野，臣民皆赞同之
文明	《周易大传今注》：离为文明，象人有文明之德
健	《周易大传今注》：乾为刚健，象人有刚健之德
中正	《周易大传今注》：九五居上卦之中位，象君守正中之道；六二居下卦之中位，象臣民守正中之道
通天下之志	《周易大传今注》：通晓天下人心之好恶、是非、取舍，而尽知之

3.3 整段翻译

《周易大传今注》翻译： "和同于人，譬如柔顺者处得正位，守持中道又能上应刚健者，所以能够和同于人。和同于人，强调在宽阔的原野与人和同，可获亨通，利于涉越大河巨流，这是表明刚健者的求同心志在施行。禀性文明而又强健，行为中正而又互相应和，这是君子和同于人的纯正美德。只有君子才会通统一天下民众的意志。"

《周易译注》翻译： "《彖传》说：和同于人，譬如柔顺者处得正位，守持中道又能上应刚健者，所以能够和同于人。和同于人，强调在宽阔的原野与人和同，可获亨通，利于涉越大河巨流，这是表明刚健者的求同心志在施行。禀性文明而又强健，行为中正而又互相应和，这是君子和同于人的纯正美德。只有君子才会通统一天下民众的意志。"

《易经百科》翻译： "《同人》卦，阴爻六二居于下离中间是得中得正，又与上乾九五相应，这就是《同人》的卦象。《同人》说：同人于野，亨，利涉大川。这是上乾的行为。离的光明加上乾的刚健，六二得中得正又与九五相应，这是君子的正道。只有君子能够通晓天下臣民的志愿。"

3.4 理解

四季配四德（同人卦以"亨"为主）：

元：春，同人于野，万物生发，聚众之始
亨：夏，利涉大川，亨通顺利，同心之志
利：秋，利君子贞，各得其利，天下为公
贞：冬，唯君子能通天下之志，守正固本

核心思想：同人卦的彖传阐述了"同人"的三层含义：

柔得位得中而应乎乾：六二柔顺得位守中，应九五之刚健，这是同人的基本卦象结构，表明臣民应和君主、柔顺应和刚健的和同之道。
乾行也：九五刚健之行，能聚众于野，涉越大川，这是君主的求同心志在施行。同人不是无原则的苟同，而是基于"乾行"——刚健正直的行为。
唯君子为能通天下之志：这是同人的最高境界。君子以文明之德（离）刚健之行（乾），守中正之道，与天下人相应和，从而能够通晓并统一天下民众的意志，实现真正的大同。

同人之道贵在无私、公正、守正，唯君子能做到。这不仅是一种政治理想，更是一种道德修养的境界。

《周易大传今注·传解》：《同人》，卦名，赞同、应和他人也。①"同人于野，"似谓臣民赞同、应和其君，为田猎、战争等事而出于野。亨，通也。君子，有才德之统治者。贞，正也。余与经意同。

《周易大传今注·校勘》：此释卦辞"同人于野，亨，利涉大川"。"同人曰"三字，朱熹曰："衍文。"按其它六十三卦《彖传》皆无此类语句，朱说是也。此同人二字乃经文窜入传文，曰字乃后人妄加。乾行，王引之释为乾道（说见《乾》卦），是也。此乾道谓君道也。《同人》之上卦为乾，下卦为离。乾为君，离为阴卦，为臣民。然则《同人》之卦象是君在上，臣民在下，臣民赞同其君。君以田猎、战争等事而出于野，臣民皆赞同之，则所行亨通，涉大川之险亦利。是为"乾行"，换言之，是为君道。

《周易大传今注·附考》：①《序卦》释《同人》曰："与人同者，物必归焉。"《杂卦》曰："《同人》，亲也。"然则《易传》认为《同人》是与人同也，即赞同他人，随同他人，与他人协作也。但《易传》又认为同人以"得中"（得正道）为准，非无原则之苟同盲从，同恶合污。《彖传》言之甚明。

《周易大传今注·附考》：②《象传》："君子以类族辨物。"王引之曰："类族辨物乃对文。类，比类也。族，类也（此与类族之类异义）。善恶各有其类，君子法天火之高明，以比类之。《学记》：'知类通达。'郑注曰：'知类，知事义之比也。'《缁衣》：'义不

《周易大传今注·他家意见》：王引之曰："类族辨物乃对文。类，比类也。族，类也（此与类族之类异义）。善恶各有其类，君子法天火之高明，以比类之。《学记》：'知类通达。'郑注曰：'知类，知事义之比也。'《缁衣》：'义不

《周易译注·说明》：《折中》曰：“上专以‘乾行’释‘于野’、‘涉川’者，但取刚健无私之义也；下释‘利贞’，则兼取明健中正之义。盖健德但主于无私而已，必也有文明在于先，而所知无不明；有中正在于后，而所与无不当：然后可以尽无私之义，而为君子之贞也。”此说剖析《彖传》之义甚见明确。

"同人于野，亨。利涉大川。利君子贞。"

同人卦的核心精神在于"天下为公，大同之道"。天火同人，火性炎上，与天同德，象征众人同心同德。同人卦启示我们：

天下为公：天下非一人所能独占，属于全国老百姓共有。为政者心要与百姓相同，所做皆为百姓需要。
同心断金：二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。唯有同心协力，方能克服艰难险阻。
外健内明：外面刚健行事，内心是非分明。同人之道不是无原则的苟同，而是基于正道的和同。
无私公正：同人贵在无私，公正而不偏袒，谦卑而中庸。同人于野，不局限于门户宗族之私。

实践启示

众人拾柴火焰高：个人的智慧终究不如集体的智慧，所以要注重与大家的合作。只有大家同心同德，才能渡过难关，取得最后的胜利。
同人之道重在求心之同：心同意同，不用强求而自同。基于正道的积极合作，正义必然使邪恶屈服。
戒之在兼交：既交君子又交小人，终失君子。君子不以私取正，专一于正派之人。
得人心者得天下：统治者要同天下人民的意志相通，才能成就大事业。
专心坚持到底：需专心且坚持到底，终必成功。同人卦是心想事成的卦，只要持之以恒，必有所成。

四、象传

4.1 大象传

原文	词义解释	整句翻译
天与火，同人。君子以类族辨物。	天与火：上乾为天，下离为火；同人：卦名，和同于人；类：分析、比类；族：种类；辨：辨别；物：事物	《周易译注》：《象传》说：天体与火相亲和，象征和同于人；君子因此辨别万物族类、分辨事物异同。《易经百科》：上乾的天与下离的火形成《同人》。君子观此卦象，用来分析事物的种类，辨别事物的情况。《周易大传今注》：天与火相亲和，君子观此卦象，从而运用其明察，分析事物之种类，辨别事物之情况，以求同人得正。

4.2 小象传（爻象传）

爻位	原文	词义解释	整句翻译
初九	"出门同人"，又谁"咎"也。	出门同人：出门即能和同于人；谁咎：谁来施加咎害	《周易译注》：《象传》说：走出门外和同于人，又有谁来施加咎害呢。《周易大传今注》：出门即能同人，与之协作，又有谁咎之哉。《周易大传今注·传解》：《同人》，赞同应和他人。"同人于门"谓同于门外之人。
六二	"同人于宗"，"吝"道也。	同人于宗：和同仅限于宗族；吝道：招致困难之道	《周易译注》：《象传》说：和同于人限于宗族内部，这是招致憾惜之道。《周易大传今注》：同人之范围仅在宗族，与之协作，其所同者甚狭，族外人则不助之，此自招困难之道也。《周易大传今注·传解》：同人，赞同应和他人。宗，宗族。《左传》昭公三年："胙之宗十一族。"杜注："同祖曰宗。"是其例。"同人于宗"谓仅同于宗族之人。
九三	"伏戎于莽"，敌刚也。"三岁不兴"，安行也。	敌刚：敌人刚强（指乾卦在上）；安行：怎么能行动、何能作为	《周易译注》：《象传》说：埋伏兵戎于草莽之中，说明九三敌人刚强；三年也不敢兴兵作战，说明九三只能安稳行事、不敢妄动。《周易大传今注》：因敌人兵强，故设伏兵以求胜也。言战败之后，何能有所作为哉。《周易大传今注·传解》：与经意同。
九四	"乘其墉"，义"弗克"也。其"吉"，则困而反则也。	义弗克：从道义上不能攻克；困而反则：受困而能返回法则《周易大传今注·校勘》：义，道义。则借为侧；反侧，反复无常也。③传意：爻辞云"乘其墉，弗克"，盖守者声请降服，在道义上不宜取其城，非力不足以取其城也。云"攻吉"，盖守者在围困之中，请降而又不降，反复无常，故攻之乃吉也。	《周易译注》：《象传》说：登上敌方城墙，说明九四从道义上是不能攻克的；获得吉祥，则是由于九四在受困时能返回法则。《周易大传今注》：守者声请降服，在道义上不宜取其城；守者在围困之中，请降而又不降，反复无常，故攻之乃吉也。《周易大传今注·传解》：与经意同。
九五	"同人"之"先"以中直也。"大师相遇"，言相"克"也。	中直：中正正直（九五居中）；相克：互相战胜、克服阻隔《周易大传今注·他家意见》：王引之曰："直者，正也。变正言直，以与克为韵耳。"	《周易译注》：《象传》说：和同于人的起先号咷，是因为内心正直（与六二相应），大军克敌之后相遇，说明九五克服了九三、九四的阻隔。《周易大传今注》：此随同他人出征之军队所以逢凶化吉，先悲后喜，乃以其行之正中，进行正义之战争也。言大军战胜，与此军相会，乃两方相与战胜敌人，非一方之力也。《周易大传今注·传解》：同人，赞同应和他人。"同人先号咷而后笑"，谓有军队随同别一军队出征，结果是先悲后喜。余与经意同。
上九	"同人于郊"，志未得也。	志未得：志向未能实现	《周易译注》：《象传》说：在荒远的郊外和同于人，说明上九与人和同的志向未能实现。《周易大传今注》：同人之范围仅在近郊，与之协作，其所同者甚近，远地人则不助之，只能无悔，不能得志也。《周易大传今注·传解》：同人，赞同应和他人。"同人于郊"谓仅同于近郊之人。

六、断易天机

天火同人卦《断易天机》卦图

历史典故：此卦劉文龍在外求官，卜得之，果衣錦還鄉。 图中文字：圖中：人捧文書上有心字，人張弓，射山上，一鹿飲水，一溪。此卦：游魚從水之課　二人分金之象 卦义说明：天地不交則否，上下相同則同。遇否之世，必與人同力方能渡過。故次否也。以象言，天之性在上，火之性炎上與天同，故為同人。以卦體言，五為君位乾主，二為離位，陰柔居二爻，上下相同之義，天性剛健，火性明耀，即外健內明之象，吾人外剛健，內明道，則成天火同人，此為大同之道。

卦图解析

图中物象	象解	解释说明
人捧文書上有心字	得民心之象，同心協力之象。寧姓。	据原图已复核。
人張弓射山上	高中金榜。張姓人氏。	据原图已复核。
一鹿飲水	財祿滾滾而來。亦在野之賢人。	据原图已复核。
一溪	平和安靜狀。	据原图已复核。
捧文書人物	—	左侧一名带帽长衣人物双手捧卷轴，卷轴上方写有‘心’字。
張弓人	—	右上方一名着短甲人物张弓向山上射箭。
飲水鹿	—	中央一只长角鹿低头在溪边饮水。
溪流與山地	—	右下有弯曲溪流，背景为山坡、树木与竹叶。

卦图解

右上人物面向左上山坡张弓，箭尖指向山体。
鹿低头将口部贴近溪流边缘。
左侧人物横托文书，‘心’字位于卷轴上方。

七、风水阳宅应用

来源：倪海厦《天纪》对应卦“阳宅”栏目。

天纪阳宅解析

项目	内容
成格条件	父亲（乾）居二女位（离）
居住方位	父亲居南方（离位，二女儿位）
人物名位	父亲（乾）居二女位（离）
主要效应	考试高中、升迁顺利、科甲运旺

阳宅效应详解

基本定位：

父亲居南方（二女儿的位置）
东南西北：南方为离火位
天火同人，为考试专用卦

主要效应：

金榜题名：考试高中，科甲运旺
升迁顺利：文官武官皆主升迁
事业平稳：非常平稳
私人企业：平稳但不会升官

效应、时限与例外

考试专用：爸爸为考试可独自住南边，不要拖太太一起。一般住一个位置一季（一个季节）即可见效。
夫妻同住建议：
- 夫妻同住西北：太太是地天泰（吉），先生是乾为天（吉）
- 警告：若太太同住南边，太太变地火明夷（暗伤，不好对人言）
科甲运布局：
- 考生可在南方位置学习、居住
- 搭配文书、笔墨等文具，增强同人卦之象
- 保持心平气和，如溪水般平和安静
升迁布局：
- 公务人员欲求升迁，可取同人卦方位
- 外健内明，行事刚健而内心明辨
- 与人和同，同心协力