一、卦的基本信息
1.1 卦象与卦序
| 项目 | 内容 |
|---|---|
| 卦名 | 师（坤上坎下） |
| 卦序 | 第七卦，六十四卦之第七 |
| 上卦（外卦） | 坤 ☷（地） |
| 下卦（内卦） | 坎 ☵（水） |
| 卦象 | 地中有水，聚众之象 |
| 卦德 | 聚众、行险之道（兵凶战危，用兵乃圣人不得已而为之） |
| 五行 | 土上水下，土克水 |
| 八宫 | 坎宫归魂卦 |
1.2 卦名含义
"师"字本义：
- 《序卦》曰："《师》者，众也。"
- 《彖传》训"师"为众，又释为军队
- 师指军队、兵众，是部属士兵众多之意
- 师亦为"师长、老师"，有强烈教训的现象
1.3 象数理占
象
- 自然之象：地中有水、地下有水、军队集结
- 动物之象：虎、马、羊（寅午未三合）
- 人体之象：耳、心、肾、血病相关
- 静物之象：棋盘、印绶、高台、坟墓
- 颜色之象：黑、黄
数
| 数字类型 | 数值 | 对应时机/含义 |
|---|---|---|
| 先天数 | 7 | 第七卦，一阳五阴 |
| 后天数 | 1 | 坎位正北 |
| 河图数 | 1、6 | 水数 |
| 时辰 | 子 | 23:00-01:00 |
| 日数 | 子日 | 每月子日 |
| 年数 | 子年 | 鼠年 |
理
- 核心原理：师卦申明处师之时，内须戒慎警惕，不可掉以轻心，外须统一专权，命令如一，方能行顺之义
- 发展规律：师之兴，因有争议也。此卦本体上顺下险之象，亦即地下有水，内外分即内险外顺
- 阴阳哲理：九二为一阳，统帅诸阴，一阳统五阴之象
占
- 总体断语：天马出群之课，以寡服众之象
- 时运：先难后易，忧劳动众，变化无穷
- 事业：处于激烈的竞争状态，阻力很大，困难很多，宜联合众人一起行动
- 财运：有财有库，善自珍惜，先难后易
- 家宅：旧亲联姻，可喜可贺；不安、暗昧
- 身体：腹胀之症，调气无忧；耳痛、心疾、肾疾、血病
- 考试：包容别人，修行待时
《易经百科》分体系占断补充
- 六十四金钱课：主卦断：将帅领兵去出征，骑上烈马挽长弓。百步穿杨去的准，箭射金钱喜气生。；断曰：疾病大好，走失能找，行人有信，百般凑巧。
- 梅花易数：家宅：不安、暗昧。；婚姻：利中男之婚，宜北方之婚，不可在辰戌丑未月婚。
- 北宋易学家邵雍解：忧劳动众，变化无穷；公正无私，排除万难。；得此卦者，困难重重，忧心劳众，宜包容别人，艰苦努力，摒除一切困难。
- 台湾国学大儒傅佩荣解：时运：包容别人，修行待时。；财运：有财有库，善自珍惜。
- 传统卦象解说：地水师（师卦） 行险而顺，中上卦。；象曰：将帅领旨去出征，骑着烈马拉硬弓，百步穿杨去得准，箭中金钱喜气生。
- 台湾张铭仁解卦：师：表示军队打仗强烈抗争之意。师亦为「师长、老师」，是为强烈教训的现象，若在事、在人，均表示会受到很大教训、挫折。或是与人结怨甚深而遭到其强力的打击、迫害。；解释：要师出有名。
《易学堂》分领域占断来源边界
- 本文前文已采用的事业、求职、财运、婚恋或出行健康断语，来源属《易学堂》。
1.4 内外卦表征
| 表征维度 | 内卦（下卦） | 外卦（上卦） | 关系 |
|---|---|---|---|
| 体用 | 体：坎险 | 用：坤顺 | 行险而顺 |
| 身心 | 身：险在内 | 心：顺在外 | 内险外顺 |
| 因果 | 因：行险之道 | 果：顺行天下 | 以险求顺 |
| 主客 | 主：将帅（九二） | 客：众人（诸阴） | 一阳统众阴 |
1.5 卦之关系
| 关系类型 | 卦名 | 说明 |
|---|---|---|
| 错卦（对卦） | 第13卦 天火同人（䷌） | 本卦六爻阴阳全部反转而成。 |
| 综卦（反卦） | 第8卦 水地比（䷇） | 本卦六爻上下倒置而成。 |
| 互卦 | 第24卦 地雷复（䷗） | 取二、三、四爻为下互卦，三、四、五爻为上互卦而成。 |
| 交卦 | 第8卦 水地比（䷇） | 交换本卦的上下卦而成。 |
二、原文及注解
2.1 卦辞详解
| 原文 | 词义解释 | 整句翻译 | 象数理解 |
|---|---|---|---|
| 师：贞，丈人吉，无咎。 | 贞：占问（《周易译注》）； 丈人：《集解》引《子夏传》作"大人"，贵族之称；贤明长者、老成持重之人（《周易大传今注》）；《集解》引《子夏传》作大人,是也（《周易大传今注·经意》） 吉：吉祥（《周易大传今注》）； 无咎：没有灾祸（《周易大传今注》）； 师：卦名（《周易大传今注·经意》） 《周易大传今注·经意》：《易经》中之大人皆贵族之称。 |
易经百科：必须以正义、中庸、老成持重的人物为统帅，才会吉祥，没有过失与灾祸。 周易译注：守持正固，贤明长者统兵可获吉祥，必无咎害。 周易大传今注：众人皆正，则国君吉而无咎。 《周易大传今注·经意》：筮遇此卦,大人有所占问,则吉而无咎。 《周易大传今注》：正也 |
一阳五阴，九二阳爻居中位，为卦主，象征刚毅中正之统帅。师卦讲军旅之事，用兵乃圣人不得已而为之，故强调"贞"（正），师出有名方能化凶为吉。 |
2.2 爻辞详解
| 原文 | 词义解释 | 整句翻译 | 爻象分析 | 爻变 | 象数理解 |
|---|---|---|---|---|---|
| 初六：师出以律，否臧凶。 | 师：军队； 律：纪律、军律； 否：不（汉帛书《周易》作"不"）；汉帛书《周易》作不（《周易大传今注·经意》）；读为不（《周易大传今注·经意》） 臧：善也，此处读为"遵"；读为遵（《周易大传今注·经意》） 凶：凶险； |
易经百科：战争的开始阶段最重要，必须以严格的军律统制，否则，不论胜败都是凶。 周易译注：兵众出发要用法律、号令来约束，军纪不良必有凶险。 周易大传今注：师出须有纪律，有人不遵守纪律则凶。 《周易大传今注·经意》：爻辞言:师出须有纪律,有人不遵守纪律则凶。 ③ |
阴爻（⚋）；不当位；不居中；与六四不应；与九二相比；上承九二。 | 变阳爻，师卦变地泽临（䷒），转入“临下施教”之势。 | 初六处师之始，强调军纪的重要性。出兵必须以严明的纪律约束，否则即使取胜也藏凶险。 1. 初六：师出以律：做任何事业，开始阶段最重要的是建立纪律和规则，否则必藏凶险。 |
| 九二：在师中吉，无咎，王三锡命。 | 在师中：身在师中，统率兵众； 吉：吉祥； 锡：借为"赐"，赏赐；借为赐（《周易大传今注·经意》） 三：多次； 命：命令、爵命； |
易经百科："九二"是卦中唯一阳爻，处中，象征刚毅、中正，军队有巩固的领导，这样，当然吉祥，不会有过失灾祸。 周易译注：统率兵众，持中不偏可获吉祥，必无咎害；君王多次奖赏委任。 周易大传今注：身在师中，吉而无咎，王三次锡命以奖赏之。 《周易大传今注·经意》：爻辞言:筮遇此爻,身在师中,吉而无咎,王三次锡命以奖赏之。 王对其臣赐以奖赏之命令,谓之“锡命”。 |
阳爻（⚊）；不当位；居中；与六五相应；与初六、六三相比；上承六三；下乘初六。 | 变阴爻，师卦变坤为地（䷁），转入“柔顺承载”之势。 | 九二为卦主，一阳统五阴，刚中而应，象征贤能将帅得到君王宠信，多次受赏。 2. 九二：在师中吉：领导者要深入群众之中，持中不偏，才能得到拥戴和信任。 |
| 六三：师或舆尸，凶。 | 或：有时； 舆：以车载之；以车载之也（《周易大传今注·经意》） 尸：屍，尸体；读为屍（《周易大传今注·经意》） 凶：凶险； |
易经百科：此爻为阴，处阳位不正，象征统帅行动乖张，轻举妄动，必然失败，也许将军的尸体用车载回来，当然凶。 周易译注：兵众时而载运尸体归来，有凶险。 周易大传今注：军队出征，或载屍而归，是凶矣。 《周易大传今注·经意》：筮遇此爻,军队出征,或载屍而归,是凶矣。 |
阴爻（⚋）；不当位；不居中；与上六不应；与九二、六四相比；上承六四；下乘九二。 | 变阳爻，师卦变地风升（䷭），转入“积小升进”之势。 | 六三以柔居刚位，才弱任重，行师不合法度，故有载尸而归之凶。 3. 六三：师或舆尸：才弱任重、轻举妄动必然失败，要量力而行。 |
| 六四：师左次，无咎。 | 左：古代兵法尚右，左为退； 次：舍也，驻也； 无咎：没有灾祸； |
易经百科："六四"阴柔，但阴爻阴位得正。象征知道量力，于安全地带布阵，据守高地，而不轻举妄动，所以说无咎。 周易译注：兵众撤退暂守，免遭咎害。 周易大传今注：军队驻于左方则无咎。 《周易大传今注·经意》：筮遇此爻，军队驻于左方则无咎。 |
阴爻（⚋）；当位；不居中；与初六不应；与六三、六五相比；上承六五；下乘六三。 | 变阳爻，师卦变雷水解（䷧），转入“解除险难”之势。 | 六四居阴得正，知难而退，左次而退军，不失常道，故无咎。 4. 六四：师左次：知难而退、适时撤退不失为一种智慧，不失常道。 |
| 六五：田有禽。利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。 | 田：猎也； 田也可能是场所，不一定是"猎"：田也可能是场所，不一定是"猎"； "田有禽"可以作为出师的正当理由："田有禽"可以作为出师的正当理由 禽：鸟兽之总名； 执言：执行其言；《集解》引荀爽曰：“执行其言。”弟子，次子（《周易大传今注·经意》） 长子：有德之长者； 德高望重的长者（九二）：德高望重的长者（九二） 弟子：次子、无德小子； 无德小人（可能是君子身边的亲信）：无德小人（可能是君子身边的亲信） 贞：占问/正也； 凶：凶险； 有：犹得也（《周易大传今注·经意》） |
个人理解：田中有禽（为祸），有利于仗义执言，没有灾祸。刚正长者可以率兵出征，无德小子必将载尸败归。贞正，但仍然凶险。 易经百科："六五"处中至尊、柔顺、中庸，以打猎收获的野兽，象征胜利。这种军队，有利于仗义执言，不会有灾祸。长子统率出征，弟子战死，载尸归，占问凶险。 周易译注：田中有禽兽，利于捕取，必无咎害；委任刚正长者可以统率兵众，委任无德小子必将载尸败归，守持正固以防凶险。 周易大传今注：用长子得其正，用次子招凶祸，虽正亦凶。 《周易大传今注·经意》：爻辞言：筮遇此爻，田猎得禽兽；利于执行其言，将无咎；长子为主将，帅师出征，次子战败，以车载屍，是任用亲人，遗误戎机，所占者凶。 《周易大传今注·他家意见》：荀爽曰：“执行其言。” |
阴爻（⚋）；不当位；居中；与九二相应；与六四、上六相比；上承上六；下乘六四。 | 变阳爻，师卦变坎为水（䷜），转入“重险守信”之势。 | 六五为君位，柔顺居中，与九二相应，任用得将。但强调用将之道：用长者则吉，用小人为凶。 5. 六五：长子帅师：用人之道至关重要，用贤者成，用小者败。 |
| 上六：大君有命，开国承家，小人勿用。 | 大君：天子、国君； 命：封赏之命令； 开国：被封为诸侯，始有邦国； 承家：被封为大夫，承受家邑；受也（《周易大传今注·经意》） 小人：庶民之通称/无才德之人；《易经》中之小人皆庶民之通称（《周易大传今注·经意》） 勿用：不可任用； 用：施行也（《周易大传今注·经意》） |
易经百科：战争结束，君王论功行赏，颁布命令，有人封为侯，有人被任命为卿、士、赐以土地。但小人则不可以使其拥有土地或获得政治权力。 周易译注：天子颁发命令，封赏功臣为诸侯、为大夫，小人不可重用。 周易大传今注：大君将有封赏之命令加于其人，或开国为诸侯，或受邑为大夫；但庶民则不可有所作为。 《周易大传今注·经意》：筮遇此爻，大君将有封赏之命令加于其人，或开国为诸侯，或受邑为大夫；但庶民则不可有所作为。 |
阴爻（⚋）；当位；不居中；与六三不应；与六五相比；下乘六五。 | 变阳爻，师卦变山水蒙（䷃），转入“启蒙求知”之势。 | 上六处师之终，功成封赏之时。开国承家论功行赏，但告诫小人勿用，否则必乱邦。 6. 上六：小人勿用：功成之时论功行赏，但小人绝不可重用，否则必乱。 |
三、彖传
3.1 原文
《彖》曰：师，众也。贞，正也。能以众正，可以王矣。刚中而应，行险而顺，以此毒天下，而民从之，吉又何咎矣。
3.2 词义解释
| 词语 | 解释 |
|---|---|
| 师 | 众也，众多之意（《周易大传今注》） |
| 贞 | 正也，正道（《周易大传今注》） |
| 能以众正 | "以"犹"使"，能使众人皆正（《周易大传今注》） |
| 王 | 动词，成王业也（《周易大传今注》） |
| 刚中而应 | 九二为阳爻为刚，居下卦之中位，为"刚中"；五柔应一刚，是为上下皆应（《周易大传今注》） |
| 行险而顺 | 《师》之下卦为坎为险，上卦为坤为顺，是行险而顺（《周易大传今注》） |
| 毒 | 治也（《释文》引马云）；毒读为督，治也（俞樾） |
3.3 整段翻译
《周易译注》：《彖传》说：兵众，是众多的意思；贞，是守持正固的意思。能够使兵众守持正道，就可以在天下称王了。刚健居中而上下相应，行于险道却能顺利，用这样的道理来治理天下，百姓就会顺从，吉祥又有什么咎害呢！
《周易大传今注》：《彖传》释：师是众人的意思，贞是正的意思。大人能使众人皆正，则可以成王业矣。大人守正中之道，上下之人皆应和之，又行险而顺，以此治天下，则民从之，自是吉而无咎。
3.4 理解
核心思想： 师卦彖传阐明了治师之道的核心原则：
- 以众正：统率众人归于正道，才能成就王业
- 刚中而应：九二刚健居中，上下五阴皆应，象征统帅得到全军拥戴
- 行险而顺：坎险坤顺，行于险境而能顺利，喻军事行动虽凶险但能顺应形势
- 毒天下：以正道治理天下，虽用武力（毒），但为民所从，终获吉祥
《周易大传今注·传解》：《师》,卦名,众也。（《彖传》亦释《师》为众,又释《师》为军队。）贞,正也。大人指国君。“师贞,大人吉,无咎”,言众人皆正,则国君吉而无咎。
《周易大传今注·校勘》：《释文》引马云:“毒,治也。”俞樾曰:“毒读为督,治也。”②王引之曰:“矣犹乎也。”大人正而众人皆应之,又行险而顺,以此治天下,则民从之,自是吉而无咎,故卦辞云:“贞,大人吉,无咎。”
《周易大传今注·他家意见》：俞樾曰:“毒读为督,治也。”
《周易大传今注·他家意见》：王引之曰:“矣犹乎也。”
《周易大传今注·附考》：①《彖传》：“能以众正，可以王矣。”战国时代，七国诸侯皆称王，但此王字非称王之谓也，乃统一天下（当时人称中国为天下），成就王业之谓也。《吕氏春秋·下贤》篇：“王也者，天下之往也。”《风俗通·皇霸》篇引《尚书大传》：“王者往也，为天下所归往也。”《韩诗外传》五：“王者往也，天下往之谓之王。”《白虎通·号》篇：“王者往也，天下所归往。”《说文》：“王，天下所归往也。”是其义。《孟子》、《荀子》等书多用王字代表统一天下之意。
《周易大传今注·附考》：②《彖传》：“以此毒天下，而民从之。”王引之曰：“《广雅》：‘毒，安也。’毒天下者，安天下也。《孟子·梁惠王》篇：‘……文王一怒而安天下之民。’是其义。……《老子》曰：‘亭之毒之。’亦谓平之安之也。”俞樾曰：“《尚书·微子》篇：‘天毒降灾，荒殷邦。’《史记·宋世家》毒作笃。昭二十二年《左传》：‘司马督’《汉书古今人表》作‘司马笃’。是毒通作笃，笃通作督，皆声近而义同。此传毒字当读为督。《尔雅·释诂》：‘督，正也。’以此督天下，言以此正天下也。《吕氏春秋·顺民》篇：‘汤克夏而正天下。’高注曰：‘正，治也。’正有治义，故督亦有治义。马氏训治，于传义为近。”亨按俞读毒为督，训督为治，是也。古之治民者乃以政治权力以监督、督促人民，使之服从礼法命令，故谓之督也。
《周易大传今注·他家意见》：王引之曰：“《广雅》：‘毒，安也。’毒天下者，安天下也。《孟子·梁惠王》篇：‘……文王一怒而安天下之民。’是其义。……《老子》曰：‘亭之毒之。’亦谓平之安之也。”
《周易大传今注·他家意见》：俞樾曰：“《尚书·微子》篇：‘天毒降灾，荒殷邦。’《史记·宋世家》毒作笃。昭二十二年《左传》：‘司马督’《汉书古今人表》作‘司马笃’。是毒通作笃，笃通作督，皆声近而义同。此传毒字当读为督。《尔雅·释诂》：‘督，正也。’以此督天下，言以此正天下也。《吕氏春秋·顺民》篇：‘汤克夏而正天下。’高注曰：‘正，治也。’正有治义，故督亦有治义。马氏训治，于传义为近。”
《周易译注·说明》：胡炳文曰："'毒'之一字，见得王者之师，不得已而用之；如毒药之攻病，非有沉疴坚症，不轻用也。其指深矣。"（《周易本义通释》）此说实亦含有释"毒"为"攻治"之意，不袭《程传》及《本义》"毒害"之旧解，颇有可取。
"贞丈人吉，无咎"
师卦的核心精神在于"正"与"众"的统一。师为众人之意，聚众必有道，用兵必有名。只有坚守正道，以贤明长者统率众人，才能获得吉祥而无咎害。师卦虽为兵战之卦，但强调的不是好战，而是不得已而用之，以正义之师行天下之公义。
实践启示
- 仁义之师：战争的正义性必须坚持，师者凶器，反对穷兵黩武，而要求以杀止杀
- 择将之道：用兵胜负在于择将选帅，持重老成的人统兵可获吉祥
- 行险而顺：内险外顺，行于险地却能通过险阻而达到顺利
- 容民畜众：得到民众的支持是取得战争胜利的重要保证
- 文武之道：师卦既是军旅之卦，也是教育之师，强调严明的纪律和正确的引导
相关传文说明
师卦没有文言传（仅第1卦乾、第2卦坤有文言传）。
四、象传
4.1 大象传
| 原文 | 词义解释 | 整句翻译 |
|---|---|---|
| 《象》曰：地中有水，师。君子以容民畜众。 | 地中有水：下卦坎为水，上卦坤为地； 容：容纳； 畜：养也（王肃注）； 众：民众 |
《周易译注》：《象传》说：下卦为坎，坎为水，上卦为坤，坤为地，像地里面有水，这是《师》卦的卦象，君子由此领会到要容纳人民，畜养民众。 《周易大传今注》：以水比群众。地中有水，象大地之内有群众，是以卦名曰《师》。大地之内有群众，国君宜容纳之，畜养之。君子观此卦象及卦名，从而容民畜众。 |
4.2 小象传（爻象传）
| 爻位 | 原文 | 词义解释 | 整句翻译 |
|---|---|---|---|
| 初六 | "师出以律"，失律凶也。 | 失律：失去纪律 | 《周易译注》：《象传》说："兵众出发要用法律号令来约束"，说明丧失纪律必有凶险。 《周易大传今注》：传意：爻辞云"师出以律，否臧凶"，言有人不遵守纪律，是为失律，失律则凶也。 《周易大传今注·传解》：与经意同。 |
| 九二 | "在师中吉"，承天宠也。"王三锡命"，怀万邦也。 | 承：受也； 宠：爱也； 怀：来也，招来（《尔雅·释言》） |
《周易译注》：《象传》说："统率兵众持中不偏可获吉祥"，说明九二承受"天子"的宠爱；"君王多次奖赏委任"，说明怀有平定天下万方的志向。 《周易大传今注》：传意：爻辞云"在师中吉"，言其受天之宠爱而佑之也。云"王三锡命"，言王赏一人以励其臣，招来万国也。 《周易大传今注·传解》：与经意同。 |
| 六三 | "师或舆尸"，大无功也。 | 大无功：极无战功 | 《周易译注》：《象传》说："兵众时而载运尸体归来"，说明大败而没有任何功绩。 《周易大传今注》：传意：爻辞云"师或舆尸，凶"，言师出战败，将士死亡，大无功也。 《周易大传今注·传解》：与经意同。 |
| 六四 | "左次无咎"，未失常也。 | 常：常道，行军之常规 | 《周易译注》：《象传》说："撤退暂守免遭咎害"，说明六四用兵不失通常之法。 《周易大传今注》：传意：爻辞云"师左次无咎"，因左次未失行军之常道，故无咎也。 《周易大传今注·传解》：与经意同。 |
| 六五 | "长子帅师"，以中行也。"弟子舆尸"，使不当也。 | 中：正也； 使不当：用人不当 |
《周易译注》：《象传》说："委任刚正长者可以统率兵众"，说明六五的行为居中不偏；"委任无德小子必将载运尸体大败而归"，这是使用人不得当的结果。 《周易大传今注》：传意：爻辞云"长子帅师"，言长子有将材，其父使之帅师，是以正道行事，故爻辞言"贞"也。云"弟子舆尸"，言次子非其材而任其事，其父用之不当，以致战败损兵，故爻辞言"凶"也。 《周易大传今注·传解》：贞，正也。贞指“长子帅师”。凶指“弟子舆尸”。此言用长子得其正，用次子招凶祸，虽正亦凶。余与经意同。 |
| 上六 | "大君有命"，以正功也。"小人勿用"，必乱邦也。 | 正功：论功行赏； 乱邦：覆国乱邦 |
《周易译注》：《象传》说："天子颁发命令"，是为了定功封赏；"小人不可重用"，说明若用小人必将危乱邦国。 《周易大传今注》：传意：爻辞云"大君有命，开国承家"，言大君封赏之，命令所以正群臣之功，功大者开国，功小者受邑也。云"小人勿用"，因小人无才德，用之必乱国家也。 《周易大传今注·传解》：小人，《易传》认为是无才德之人。用，任用也。余与经意同。 |
六、断易天机
历史典故：此卦周亞夫將欲排陣，卜得之，果獲勝。 图中文字：圖中：虎馬羊待命，將軍臺上立，一文一武緩印，人跪臺上受印，棋盤在下。 此卦：天馬出群之課 以寡服眾之象 卦义说明：師之興，因有爭議也。此卦本體上順下險之象，亦即地下有水，內外分即內險外順，有行險之道如何順行之義。水在地下必聚，如部隊之集結，如九五為一陽，餘為諸陰，則為天子之象，今九二為將位，統帥諸陰，則為將帥之象。此卦申明處師之時，內須戒慎警惕，不可掉以輕心，外須統一專權，命令如一，方能行順之義。
卦图解析
| 图中物象 | 象解 | 解释说明 |
|---|---|---|
| 肖虎、馬、羊之人三合 | 可戰。 | 据原图已复核。 |
| 文武二官緩印 | 得萬人服之帥。 | 据原图已复核。 |
| 人立棋盤上 | 圍棋愈下愈多，但須有謀略方可成事。 | 据原图已复核。 |
| 將軍臺上立 | 示有兵權也。生殺之專權也。武職大利。 | 中右一名着甲披风的将军站在高台上。 |
| 羊回首 | 回陽也，病危之人卜之，有自陰間回陽間之象。 | 据原图已复核。 |
| 虎在馬後 | 為馬之靠山，馬因虎威而動。故馬回首視虎。 | 据原图已复核。 |
| 虎馬羊 | — | 左上分别画有虎、马和羊，三只动物聚在一起。 |
| 文官与印 | — | 右侧一名长衣文官站在将军旁，将军手中持方形印绶。 |
| 跪地受印者 | — | 一名带帽人物跪在高台上、将军左前方。 |
| 高台与棋盤线 | — | 人物所在的砖砌高台顶部画有多条平行线，图上明文称棋盤在下。 |
卦图解
- 将军持印面向跪地人物，后者拱手承受。
- 虎位于马的左后方，马回头向左，羊在马右后。
七、风水阳宅应用
成格条件：太太居次子位（正北方）。
效应：
- 出门很凶悍：像泼妇骂街
- 凶悍吵架：甚至会撞坏计程车门
- 行险之道：做任何事都行险