一、卦的基本信息
1.1 卦象与卦序
| 项目 | 内容 |
|---|---|
| 卦名 | 升（☷☴） |
| 卦序 | 第四十六卦，六十四卦之四十六 |
| 上卦（外卦） | 坤 ䷁（地） |
| 下卦（内卦） | 巽 ䷸（风） |
| 卦象 | 坤上巽下，地中生木，树木逐渐升高成长之象 |
| 卦德 | 顺而升（柔顺谦逊，步步高升） |
| 五行 | 木（巽木生于坤土） |
1.2 卦名含义
"升"字本义：
- 《说卦传》："巽为木"，坤为地，地中生木，由小而大，由低而高，是逐渐升长之过程。
- 《序卦传》："聚而上者谓之升，故受之以升。"聚集之后往上发展的，就是升进。
- 升卦象征上升、发展，表示事物顺势上升、积小成大的道理。
- 从较低、较外围的位置，向较高、较中心、较有权力意义的位置不断进抵
- 地在木上，即“地中生木”。树木种子伏于地底，蓄积力量后突破重泥，向上拔地而起
1.3 象数理占
象
- 自然之象：地中生木、树木生长、风云上升、雨露滋润
- 动物之象：鸡（巽）、牛（坤）
- 人体之象：股（巽）、腹（坤）、胆、脾
- 静物之象：木材、布帛、五谷、重物、镜子、木匠工具
- 颜色之象：黄色（坤）、青色（巽）
数
| 数字类型 | 数值 | 对应时机/含义 |
|---|---|---|
| 先天数 | 8（坤）+ 5（巽）= 13 | 十三数，渐进之象 |
| 后天数 | 2（坤）+ 4（巽）= 6 | 六六大顺，步步高升 |
| 河图数 | 5、10（土）生木 | 土养木长，根基稳固 |
| 时辰 | 辰时、巳时 | 上午7-11点，万物生长 |
| 日数 | 逢三、八日 | 木数之日，利于升进 |
| 年数 | 卯年、未年、亥年 | 木旺之年，运势上升 |
理
- 核心原理："积小以高大"——循序渐进，厚积薄发
- 发展规律：事物顺势上升，遵循自然规律，由小而大
- 阴阳哲理：柔以时升，巽而顺，刚中而应
占
- 总体断语：上上卦，出暗向明，积小成大
- 时运：运气升腾，诸事向上发展，名利双收
- 事业：十分顺利，逐步发展，前程远大
- 财运：财源广进，形势大好，积财成富
- 家宅：安稳，渐进而升至繁荣
- 身体：注意腹部、脾胃、胆管之疾
- 考试：进步，进取有利
分类占断
六十四金钱课
指日高升气象新，走失行人有信音。出行求财遂心好，疾病口舌皆除根。
结论：求财到手，谋事可成，寻人得见，家宅安宁。
邵雍解
升腾上进，畅行其志；出暗向明，遂渐升进。得此卦者，运气升腾，诸事皆积极向上发展，谋事有成，名利双收。
傅佩荣解
- 时运：大地春回，日益高升
- 财运：储蓄积财，可成富人
- 家宅：改造大厦；以妾作嫡
- 身体：肝火渐旺，早些调养
《易经百科》分体系占断补充
- 六十四金钱课：主卦断：指日高升气象新，走失行人有信音。出行求财遂心好，疾病口舌皆除根。；断曰：求财到手，谋事可成，寻人得见，家宅安宁。
- 梅花易数：家宅：安稳、多阴气、春占宅舍不安。；婚姻：利于婚姻，宜税产之家，乡村之家，寡妇之家，春占不利。
- 台湾国学大儒傅佩荣解：时运：大地春回，日益高升。；财运：储蓄积财，可成富人。
- 传统卦象解说：地风升（升卦） 柔顺谦虚，上上卦。；象曰：士人来占必得名，生意买卖也兴隆，匠艺逢之交易好，农间庄稼亦收成。
- 台湾张铭仁解卦：升：表示一种情势有如乘风而起，会越来越旺。树木从地上不断向上，有进升之势。；解释：逐渐高升。
《易学堂》分领域占断补充
- 考试求职：吉。可以顺利地找到自己理想中的工作，这和自己的努力是分不开的。另外，在求职过程中你还可能得到长辈的推荐，这就使你的求职之路变得更加顺利了。
- 财运：升卦，即地风升卦。本卦外卦为坤为地，内卦为異为风。树木在地上不断向上生长，有上升、步步高升之意。这就是升卦的卦义。
- 婚恋生育：大吉大利！几乎没有阻碍。从互相认识，到确立恋爱关系，再到结婚，几乎是一帆风顺。随着恋情的上升，很快就会从恋爱“上升”到谈婚论嫁的髙度。
1.4 内外卦表征
| 表征维度 | 内卦（下卦） | 外卦（上卦） | 关系 |
|---|---|---|---|
| 体用 | 体：巽木 | 用：坤土 | 体克用，木克土，进取之象 |
| 身心 | 身：谦逊 | 心：柔顺 | 内逊外顺，升进之道 |
| 因果 | 因：积累小善 | 果：成就高大 | 积小成大 |
| 主客 | 主：才德 | 客：时势 | 以才德趁时势而升 |
1.5 卦之关系
| 关系类型 | 卦名 | 说明 |
|---|---|---|
| 错卦（对卦） | 第25卦 天雷无妄（䷘） | 本卦六爻阴阳全部反转而成。 |
| 综卦（反卦） | 第45卦 泽地萃（䷬） | 本卦六爻上下倒置而成。 |
| 互卦 | 第54卦 雷泽归妹（䷵） | 取二、三、四爻为下互卦，三、四、五爻为上互卦而成。 |
| 交卦 | 第20卦 风地观（䷓） | 交换本卦的上下卦而成。 |
二、原文及注解
2.1 卦辞详解
| 原文 | 词义解释 | 整句翻译 | 象数理解 |
|---|---|---|---|
| 升：元亨。用见大人，勿恤。南征吉。 | 《周易译注》：升：卦名，上升之意； 《周易大传今注》：元：大也； 亨：亨通、美善； 《周易译注》：用：犹"宜"，应当； 见：出现、觐见； 大人：有德有位者； 恤：忧虑、担忧； 《周易译注》：南征：向南方进发，南象征光明 《周易大传今注·经意》：《升》,卦名。 元,大也。 亨即享字,祭也。 《释文》："用见,本或作利见。"汉帛书《周易》亦作利见。 当据改。 恤,忧也。 |
《周易译注》：《升》卦象征上升：至为亨通，宜于出现大人，不须忧虑，向光明的南方进发必获吉祥； 《周易大传今注》：筮遇此卦，可举行大享之祭；利于见大人，不必忧虑，南征吉； 《易经百科》：上升时顺利，无阻碍，亨通，能得到大人物的援引，勿须担忧，往南方走吉祥 《周易大传今注·经意》：筮遇此卦,可举行大享之祭;利于见大人,不必忧虑,将有益处;南征吉。 |
本卦下巽上坤，犹如和逊柔顺以上升，故获"元亨"；卦中九二阳爻刚中，与六五相应，宜见大人；南方象征光明，《说卦传》谓"圣人南面而听天下，向明而治" 《周易译注·说明》：也，用见九二刚中之臣以升于德。”此说甚可参考。 |
2.2 爻辞详解
| 原文 | 词义解释 | 整句翻译 | 爻象分析 | 爻变 | 象数理解 |
|---|---|---|---|---|---|
| 初六：允升，大吉。 | 《周易大传今注》：允：当也，宜也；或读为"信然"； 升：上升 《周易大传今注·他家意见》：于省吾曰："允者，信然之辞。甲骨卜辞与事实相符每言允。《殷虚书契精华》二页：'王固曰：其业（有）来嬉（艰），三至九日辛卯，允业来嬉。'《殷虚书契前编》卷六五十五页：'翌癸亥其雨，癸亥允雨。'此例习见。然则允升者，信乎其升也。） 《周易大传今注·经意》：允，进也。 （于省吾曰："允者，信然之辞。甲骨卜辞与事实相符每言允。《殷虚书契精华》二页：'王固曰：其业（有） |
《周易译注》：初六，宜于上升，大为吉祥； 《周易大传今注》：进而上升，自是大吉； 《易学堂》：适宜升进，大吉大利 《周易大传今注·经意》：进而上升，自是大吉。 来嬉（艰），三至九日辛卯，允业来嬉。'《殷虚书契前编》卷六五十五页：'翌癸亥其雨，癸亥允雨。'此例习见。然则允升者，信乎其升也。） |
阴爻（⚋）；不当位；不居中；与六四不应；与九二相比；上承九二。 | 变阳爻，升卦变地天泰（䷊），转入“通泰交合”之势。 | 初六处"升"之始，柔顺在下，虽与六四无应，但上承二阳，与之合志而宜于上升 1. 初六：允升，大吉——起步时要找准时机，与志同道合者同行，宜升则升 |
| 九二：孚乃利用禴，无咎。 | 《周易大传今注》：孚：忠信、诚信； 《周易大传今注》：禴（yuè）：春祭之名，仅用饭菜等，不用大牲，祭之俭约者也；或者就只是说一种祭祀，并不强调简约； 无咎：没有灾祸 《周易大传今注·经意》：孚，忠信也。 禴，祭名，仅用饭菜等，不用大牲，祭之俭约者也。 （郭沫若说："孚恐即俘字。古金文俘字均作孚。"然则"孚乃利用禴"，谓有俘虏以为人牲，则利于禴祭。） |
个人理解：有所俘获，于是利于用禴祭，没有灾祸。 《周易译注》：九二，只要心存诚信即使"禴祭"微薄，也利于荐享神灵，不致咎害； 《周易大传今注》：人以忠信对鬼神，乃利于举行禴祭，可无咎； 《易经百科》：对神只要诚心诚意，即便简单的春祭，也能获得保佑，不会有灾难 《周易大传今注·经意》：人以忠信对鬼神，乃利于举行禴祭，可无咎。 |
阳爻（⚊）；不当位；居中；与六五相应；与初六、九三相比；上承九三；下乘初六。 | 变阴爻，升卦变地山谦（䷎），转入“谦抑受益”之势。 | 九二当"升"之时，禀刚中之德上应六五，犹如心存诚信、受任于尊者，薄祭亦可获福 2. 九二：孚乃利用禴，无咎——诚信是上升的根本，薄祭亦可获福，真诚胜于形式 |
| 九三：升虚邑。 | 《周易大传今注》：虚：大丘也，空也；一说通 “墟” ，指废墟、荒废的城邑； 虚邑：邑在大丘之上，或无人之邑 《周易大传今注·经意》：虚，大丘也。 虚邑，邑在大丘之上者也。 |
《周易译注》：九三，上升顺畅犹如长驱直入空虚的城邑； 《周易大传今注》：升于虚邑，当是吉利之象； 《易学堂》：上升到空旷的城邑，如入无人之境 《周易大传今注·经意》：升于虚邑，当是吉利之象。 |
阳爻（⚊）；当位；不居中；与上六相应；与九二、六四相比；上承六四；下乘九二。 | 变阴爻，升卦变地水师（䷆），转入“组织统众”之势。 | 九三居下卦之终，阳刚得位，应于上六，将升至上卦之坤；坤阴为虚，上升畅通无阻。我倒是觉得可能只是一种记录，没有人，既可以是顺畅，也可以是无所得。 3. 九三：升虚邑——上升顺畅时要无所疑虑，大胆进取，如入无人之境 |
| 六四：王用亨于岐山，吉，无咎。 | 王：周王或殷王； 亨：通"享"，祭祀； 岐山：西周境内之山名，在今陕西岐山县东北，周部落发源地 《周易大传今注·经意》：王，周王。 亨即享字，祭也。 岐山，西周境内之山名，在今陕西岐山县东北。 |
《周易译注》：六四，君王来到岐山祭祀神灵，吉祥，必无咎害； 《周易大传今注》：王以享祭岐山之神，吉而无咎； 《易经百科》：君王到岐山祭祀神灵，吉祥如意，没有灾祸 《周易大传今注·经意》：筮遇此爻，王以享祭岐山之神，吉而无咎。 |
阴爻（⚋）；当位；不居中；与初六不应；与九三、六五相比；上承六五；下乘九三。 | 变阳爻，升卦变雷风恒（䷟），转入“恒久守常”之势。 | 六四举殷王来到岐山设祭、周人顺从服事之典故，说明柔顺得正，宜守臣位 4. 六四：王用亨于岐山，吉无咎——居高位时要守正顺从，敬慎从事，方能获吉 |
| 六五：贞吉，升阶。 | 贞：守正、占问； 升阶：沿阶上升，步步上进 《周易大传今注·经意》：贞，占问。 |
《周易译注》：六五，守持正固可获吉祥，就像沿着台阶步步上升； 《周易大传今注》：人之志行正，则吉，地位或事业如升阶之步步上进； 《易学堂》：占卜的结果很吉祥，乘势沿着台阶稳步上升 《周易大传今注·经意》：占得此爻，则吉，其人之地位或事业如升阶之步步上进。 |
阴爻（⚋）；不当位；居中；与九二相应；与六四、上六相比；上承上六；下乘六四。 | 变阳爻，升卦变水风井（䷯），转入“养人不穷”之势。 | 六五当"升"之时，柔中居尊，下应九二，犹如任用下贤不自专权，守正获吉 5. 六五：贞吉，升阶——登上高位要守持正固，任用贤能，步步为营 |
| 上六：冥升，利于不息之贞。 | 冥：夜也，昏暗不明；看不清前路、缺乏明确指引； 不息：不休止； 之：往也 《周易大传今注·经意》：冥，夜也。 息，休止也。 贞，占问。 |
个人理解一：在昏昧不明的情况下升进，适宜于不停地进行占卜； 个人理解二：在昏昧不明的情况下升进，有利于维持不停息的状态 《周易译注》：上六，昏昧至极却仍然上升，利于守持正道、不使升进止息； 《周易大传今注》：人在夜间仍进行学习、工作，力求上升，其利在于前进而不休止； 《易学堂》：在昏暗幽冥状态下依然上升，只有坚持不懈地保持纯正品性，才能获得好的结果 《周易大传今注·经意》：人在夜间，仍进行学习，进行工作，力求上升，自是有利。 其利在于前进而不休止。 故占得此爻，利于前进不息。 |
阴爻（⚋）；当位；不居中；与九三相应；与六五相比；下乘六五。 | 变阳爻，升卦变山风蛊（䷑），转入“治乱革弊”之势。 | 上六以阴处《升》之终，居坤阴之极，有昏昧至甚却仍上升不已之象；当守"贞"不息 6. 上六：冥升，利于不息之贞——达到极盛时要守正不妄，以静代升，避免盛极而衰 |
三、彖传
3.1 原文
《彖》曰：柔以时升，巽而顺，刚中而应，是以大亨。"用见大人，勿恤"，有庆也；"南征吉"，志行也。
3.2 词义解释
| 词语 | 解释 |
|---|---|
| 柔以时升 | 《周易大传今注》：柔由初爻上升至四爻、五爻、上爻，象臣吏之地位以时上升 |
| 巽而顺 | 《周易大传今注》：《升》之内卦为巽，外卦为坤；巽为逊，坤为顺，谦逊而又柔顺 |
| 刚中而应 | 《周易大传今注》：九二为阳爻为刚，居下卦之中位；六五为阴爻为柔，居上卦之中位；两同位爻刚柔相应 |
| 大亨 | 元大而亨美 |
| 有庆 | 将有喜庆之事 |
| 志行 | 上升的心志如愿畅行 |
3.3 整段翻译
《周易译注》：《彖传》说：沿着"柔"道适时上升，和逊而又柔顺，阳刚居中而能向上应合于尊者，所以大为吉祥。"宜于出现大人，不须忧虑"，说明此时上升必有福庆；"向光明的南方进发可获吉祥"，说明上升的心志如愿畅行。
《周易大传今注》：此释卦名及卦辞之"元亨"。本卦名《升》而卦辞云"元亨"者，《升》，上升也。元，大也。亨，美也。柔由初爻上升至四爻，至五爻，至上爻。然则《升》之爻象是"柔以时升"，象臣吏之地位以时上升，是以卦名曰《升》。其次，《升》之内卦为巽，外卦为坤。巽，巽也，谦逊也；坤，顺也。然则《升》之卦象是"巽而顺"，谓人谦逊而又柔顺也。再次，《升》之九二为阳爻，为刚，居下卦之中位，是为"刚中"。六五为阴爻，为柔，居上卦之中位。两同位爻刚柔相应，是为"应"即柔应刚。然则《升》之爻象又是"刚中而应"，象君守正中之道，臣应和之也。综之，《升》之卦爻象乃是臣之地位上升，谦逊而柔顺，君守正道，臣应和之，则其事业元大而亨美。
3.4 理解
核心思想： 升卦阐明事物顺势上升、积小成大的道理。卦辞称扬"上升"之时至为亨通，强调宜于出现具备"刚中"美德的"大人"，则可以顺畅无忧地上升，并可趋赴光明、获得吉祥。卦中六爻集中反映顺势求升之道：初六柔顺上承二阳，阴阳合志宜升；九二以刚中顺应柔中，心存诚信必升；九三阳刚和逊，顺升无碍如入无人之邑；六四柔正顺从尊者，必将获升得吉；六五柔中应下，其升如历阶直上；惟上六昏昧犹升、其势将消，当以守正不妄动为戒。可见，本卦大义主于"顺性"上升，侧重表明要遵循"自然规律"。
《周易大传今注·传解》：《升》,卦名,上升也。元,大也。亨,美也。言人有元大、亨美之德,则利见大人,勿忧,南征吉。
《周易大传今注·校勘》：《彖》今本作《象》。《校勘记》曰:"石经、岳本、宋本、闽、监本、古本、足利本，《象》作《彖》。按《象》字误也。"《集解》本亦作《彖》。今据改。此释卦名及卦辞之"元亨"。本卦名《升》而卦辞云"元亨"者,《升》,上升也。元,大也。亨,美也。升之初爻为阴,为柔,四、五、上三爻亦为阴爻,为柔。柔由初爻上升至四爻,至五爻,至上爻。然则《升》之爻象是"柔以时升",象臣吏之地位以时上升,是以卦名曰《升》。其次,《升》之内卦为巽,外卦为坤。巽,巽也,谦逊也;坤,顺也。然则《升》之卦象是"巽而顺",谓人谦逊而又柔顺也。再次,《升》之九二为阳爻,为刚,居下卦之中位,是为"刚中"。六五为阴爻，为柔，居上卦之中位。两同位爻刚柔相应，是为"应"即柔应刚。然则《升》之爻象又是"刚中而应"，象君守正中之道，臣应和之也。综之，《升》之卦爻象乃是臣之地位上升，谦逊而柔顺，君守正道，臣应和之，则其事业元大而亨美，是以卦辞曰"元亨"。
《周易大传今注·校勘》：用见亦当作利见。有庆，有喜庆之事。
《周易大传今注·附考》：①《象传》："冥升在上，消不富也。"亨按富当借为福。福、富古通用。《谦彖传》曰："鬼神害盈而福谦。"《释文》："福，京本作富。"即本书福富通用之证。
"积小以高大"
升卦的核心精神在于：事物的发展如同地中生出树木，需要循序渐进、积小成大。上升不是一蹴而就的，而是需要遵循自然规律，在柔顺谦逊中不断积累，最终才能达到崇高宏大的目标。
实践启示
- 循序渐进："积小以高大"是升卦的核心哲理，成功需要积累，不能急于求成
- 诚信为本：九二爻强调"孚"的重要性，取得信任是上升的前提
- 顺应时势："柔以时升"告诉我们上升要顺应时机，不可强求
- 守正得吉：无论处于何位，守持正道是获得吉祥的根本
- 谦虚柔顺：巽而顺是升进的条件，谦逊柔顺才能获得支持
- 适可而止：上六提醒上升到极点时要谨慎，避免"冥升"带来的消耗
四、象传
4.1 大象传
| 原文 | 词义解释 | 整句翻译 |
|---|---|---|
| 地中生木，升。君子以顺德，积小以高大。 | 《周易大传今注》：地中生木：《升》之外卦为坤，内卦为巽；坤为地，巽为木； 顺德：遵循美德； 积小以高大：积微小上升至高大 《周易大传今注·校勘》：顺，遵循也。《释文》："以高大，本或作以成高大。"《集解》本亦有成字。按有成字文意较顺，但无成字亦通。《升》之外卦为坤，内卦为巽。坤为地，巽为木。然则《升》之卦象是"地中生木"。地中生木，由矮而高，由小而大，是逐渐升长之过程，是以卦名曰《升》。君子观此卦象及卦名，认为人之美德正如木之逐渐升长，从而遵循美德，积微小，上升至高大。故曰："地中有木，《升》。君子以顺德，积小以高大。" |
《周易译注》：《象传》说：地中生出树木，象征"上升"；君子因此顺行美德，积累小善以成就崇高宏大的事业； 《周易大传今注》：人之美德正如木之逐渐升长，从而遵循美德，积微小，上升至高大 |
4.2 小象传（爻象传）
| 爻位 | 原文 | 词义解释 | 整句翻译 |
|---|---|---|---|
| 初六 | "允升，大吉"，上合志也。 | 上：读为"尚"； 《周易大传今注》：合志：符合志愿 《周易大传今注·校勘》：上读为尚。（说见《小畜》卦）合志，符合志愿。 |
《象传》说："宜于上升，大为吉祥"，是因为能够与上面志愿相合 《周易大传今注·传解》：与经意同。 |
| 九二 | "九二之孚"，有喜也。 | 孚：忠信； 《周易大传今注》：有喜：有喜庆之事 |
《象传》说："九二之孚"，是指会有喜庆之事发生 《周易大传今注·传解》：与经意同。 |
| 九三 | "升虚邑"，无所疑也。 | 《周易大传今注》：无所疑：没有什么疑虑 | 《象传》说："升虚邑"，是说没有什么疑虑 《周易大传今注·传解》：与经意同。 |
| 六四 | "王用亨于岐山"，顺事也。 | 顺：借为"慎"； 《周易大传今注》：事：祭事 《周易大传今注·校勘》：顺借为慎。事，祭事也。（古书常见）爻辞云："王用亨于岐山，吉无咎"，言王能敬慎于祭事，故享祭岐山，得神之保佑，吉而无咎也。 |
《象传》说："王用亨于岐山"，是顺利的事情 《周易大传今注·传解》：与经意同。（此亨字传亦读为享） |
| 六五 | "贞吉升阶"，大得志也。 | 得志：心志得以实现 | 《象传》说："贞吉，升阶"，大为得志 《周易大传今注·传解》：贞，正也。人之志行正，则吉。"升阶"义与经意同。 |
| 上六 | "冥升"在上，消不富也。 | 消：消灭； 《周易大传今注》：不富：借为"不福"，没有福气 《周易大传今注·校勘》：亨按富字义可通，但不确切。疑富当借为福。①传意：爻辞云"冥升，利于不息之贞"，言在上位者冥夜不息，以求上升，其所努力者是正道，则可消灭不福而得福也。《象传》在上之说乃以上六之爻位为据。上六居一卦之上位，象人处于上位。 |
《周易大传今注》：《象传》说："冥升"在上，消灭没有福气； 《周易大传今注》：爻辞云"冥升，利于不息之贞"，言在上位者冥夜不息，以求上升，其所努力者是正道，则可消灭不福而得福 《周易大传今注·传解》：贞，正也。"利于不息之贞"，谓其利在其所努力不息者是正道。（若非正道，冥夜以钻研异端之学，进行邪僻之事，则不但不利，而且凶矣。）余与经意同。 |
六、断易天机
历史典故：此卦房玄齡去蓬萊採藥未回，卜得知，主不在也。 图中文字：圖中：雲中雨點下，木匠下墨解木，一人磨鏡，一架子有鏡。 此卦：高山植木之課 積小成大之象 卦义说明：萃者聚也，聚之後能上，即升也，萬物咸因能聚方可升高，故升次萃也。此卦坤上巽下，乃木在地下生於地中，長而愈高，此升之象也。
卦图解析
| 图中物象 | 象解 | 解释说明 |
|---|---|---|
| 雲中雨點下 | 沾衣恩澤之象，昏暗之時將過也。 | 据原图已复核。 |
| 木匠下墨解木 | 有尺度法則，有依據之象。匠，將也。以武力去災也，有改朝換代之象也。 | 左下带帽人物跪坐在长木旁，双手持直条工具。 |
| 一人磨鏡 | 可成始得之象。 | 据原图已复核。 |
| 一架子負大木 | 有不小之財也。 | 据原图已复核。 |
| 有鏡 | 指明鏡高懸，於商事指有競爭也。 | 据原图已复核。 |
| 藍 | 難也，百廢待舉之象。 | 左下屋阶旁有一只提篮，篮内放有方块状物；图下第六条以‘藍’释义。 |
| 雨雲 | — | 右上多层云团下落有密集雨点。 |
| 長木 | — | 一根长木横贯前景，由两座木架支承。 |
| 兩座木架 | — | 两座三脚形木架分列前景中央和右侧。 |
| 磨鏡人物 | — | 右上带帽人物坐在矮榻边，手按一枚圆形镜面。 |
| 磨鏡台 | — | 磨镜人物前有矮榻，榻面放置圆镜与工具。 |
| 高架鏡 | — | 中央偏上高架顶放一枚圆形镜子。 |
卦图解
- 雨点从右上云层垂直落向磨镜人物区域。
- 木匠面向长木，手中直条工具贴近木料上缘。
- 长木水平搭在两座木架顶端。
- 磨镜人物手部按在矮榻上的圆镜。
- 圆镜竖立于高架顶面。
七、风水阳宅应用
来源：倪海厦《天纪》对应卦“阳宅”栏目。
| 项目 | 内容 |
|---|---|
| 成格条件 | 母居长女位：母亲或女主人住入东南巽宫，即成地风升之格。夫妻同住东南角时，对丈夫为天风姤，对妻子为地风升，须合看两卦。 |
| 居住方位 | 东南巽宫（长女位） |
| 人物名位 | 母亲、女主人居长女位；夫妻同住时分别形成妻之地风升与夫之天风姤。 |
| 主要效应 | 女主人任公职有利；经营事业财禄较多；可承继并发扬祖业；夫妻之间也可能竞争、冲突。 |
效应、时限与例外
- 官职：女主人若在公家单位任职，官职方面有利。
- 事业财禄：女主人若经营事业，财禄较多。
- 祖业：若有祖业可承继，不但能够承继，也可能进一步发扬光大。
- 夫妻关系：夫妻同住东南角时，丈夫为天风姤、妻子为地风升，双方竞争和冲突会增大，呈现夫妻不和之象。
- 时间条件：原文提示婚姻进入第七年时须特别留意；从住入该位置起算。