一、卦的基本信息
1.1 卦象与卦序
| 项目 | 内容 |
|---|---|
| 卦名 | 大畜（艮☶上乾☰下） |
| 卦序 | 第26卦，六十四卦之二十六 |
| 上卦（外卦） | 艮 ☶（山） |
| 下卦（内卦） | 乾 ☰（天） |
| 卦象 | 天在山中，大畜 |
| 卦德 | 积蓄、蓄养、盛大（大积之意） |
| 五行 | 属土 |
1.2 卦名含义
"大畜"字本义：
- 《说卦传》：畜，止也，聚也
- 大畜意为大的积蓄、大的蓄养。天在山中，表示大有积蓄。
- 无妄卦之后，人以至诚对人，累积人脉、功德，故大畜为序卦。
- 畜，积聚、囤藏、容纳、止留
- 无限辽阔、不可捉摸的天气与能量，被巍峨沉稳的大山所圈定、凝结并容纳于其中
1.3 象数理占
象
- 自然之象：天在山中、山岳、崇山峻岭
- 动物之象：马、鹿、牛、豕（猪）
- 人体之象：头面、肺、筋骨、上焦
- 静物之象：金玉、珠宝、贵货、盆栽、栏杆
- 颜色之象：黄、白
数
| 数字类型 | 数值 | 对应时机/含义 |
|---|---|---|
| 先天数 | 7 | 艮卦之数 |
| 后天数 | 8 | 东北之数 |
| 河图数 | 5、10 | 土之生数与成数 |
| 时辰 | 丑、寅 | 凌晨1-5点 |
| 日数 | 7、8 | 逢7、8日 |
| 年数 | 丑年、寅年 | 牛年、虎年 |
理
- 核心原理：以至诚为出发点，累积阴德、阳德、功德
- 发展规律：积小成大，止而后聚
- 阴阳哲理：外止内健为畜象，外则无欲即止，内则运行不断
占
- 总体断语：龙潜大壑之课，积小成大之象
- 时运：守静二年，方可展运
- 事业：事业兴旺，宜积蓄力量，等待时机
- 财运：财运旺盛，大利积蓄，禄马交驰
- 家宅：家宅兴旺，大吉
- 身体：健康良好，元气充足
- 考试：考试顺利，有成就，可上榜
分类占断
六十四金钱课
主卦断：忧愁常锁两眉间，千头万绪挂心间。从今以后打开阵，任意而行不相干。
断曰：交节行人，出门大吉，好运有信，百事和顺。
邵雍解（北宋易学家）
以阳畜阴，制止欲进；坚守正道，先凶后吉。
得此卦者，宜坚守正道，脚踏实地，务实行事，方可成就大业。切勿骄傲自满，目空一切。
傅佩荣解（台湾国学大儒）
时运：守静二年，方可展运。
财运：暂时株守，良机必至。
家宅：家业日隆；婚姻大吉。
身体：健康有力。
张铭仁解卦（台湾）
大畜：表示会有很多的积蓄、不动产的来到，吉相之卦。可以考虑较大的投资案，只是现金周转可能会较不利。蓄也有守财小气之象。
解释：大有积蓄。
特性：反应快，追求新知，不断创新，研究新事物，待人谦虚，修养好。贵人多助，容易少年发达，年轻就会有所成就。
运势：大凡诸事不可好高鹜远，脚踏实地、务实行事，始能成就大业。以蓄德为主可吉，若因得势而气盛凌人，目空一切者，终招失败之象。
家运：须知蓄者以备急需也。明此道理，持之力行，则可亨通。
疾病：病虽重，但可治，防胸肺，腹或手部之病，易积劳成疾。
胎孕：占得此卦主生贵子。
子女：儿女必声扬家风，可得幸福之象。
周转：可成。
买卖：再谈可成交，且有获大利之象也。
等人：不会来。
寻人：途中虚险，若一人等待必有凶。若是出走者，不必寻，会自回。
失物：有机会寻回。似是在圆形有盖盛存之物中。
外出：不宜守于家中，出行必得，且畅通无阻。不过应处处小心谨慎。
考试：上榜。
诉讼：因房地产引起，有破财之象，但纠纷可解。
求事：不利，宜再待时。
改行：不宜。
开业：开业者要有不怕挫折之决心全力以赴，有利可得。
综合评点
《大畜》卦，乾下艮上，天下山上，是大的积蓄、大的发展的意思。《无妄》之后，便会蓄积庞大的力量，所以卦辞说："不家食吉""利涉大川"，不靠家里吃饭，出外去谋生，可到朝廷做官，像涉大川那样冒险也有利，这是何等的作为？
爻辞从艮卦的"止"着眼，先说不进，如初九的有险，要止住不进才有利。又如九二的"车说輹"，比附不能前进，先求自保，九三"良马逐"，利于有所往，讲的是出外有利。六四、六五，取训童牛带上横木，令公猪去势之象，表达要防患于未然、釜底抽薪的抽象思想，做到这些是大利的。上九讲的是靠天亨通，实指农业丰收。所以，这一卦所谓的大畜，是指牛、猪、农业等方面大的积蓄。《象传》提出了"日新其德"的思想，与儒家思想一脉相承。"君子以多识前言往行，以畜其德"，比《古经》又向前迈进了一大步，使得《大畜》卦又具有了蓄德、蓄贤、蓄健的含义。
《易经百科》分体系占断补充
- 梅花易数：家宅：秋占宅兴隆，夏占有祸，冬占冷落，春占吉利。；婚姻：贵官之眷，有声名之家，秋占宜成，冬占不利。
- 传统卦象解说：山天大畜（大畜卦） 止而不止，中上卦。；象曰：忧愁常锁两眉头，千头万绪挂心间，从今以后防开阵，任意行而不相干。这个卦是异卦（下乾上艮）相叠。乾为天，刚健；艮为山，笃实。畜者积聚，大畜意为大积蓄。为此不畏严重的艰难险阻，努力修身养性以丰富德业。
《易学堂》分领域占断补充
- 考试求职：在求名方面，注意积累学问，提高德行，持之以恒，抱负终将实现。
- 婚恋生育：吉，婚姻初期会有一些小波折，但随着两人的不断磨合，感情的加深，默契程度也会不断上升，你们的婚姻也会是幸福和乐的。
- 出行健康其他：出行:有一人阻，迟可动。见贵:吉，应戌亥日。
1.4 内外卦表征
| 表征维度 | 内卦（下卦） | 外卦（上卦） | 关系 |
|---|---|---|---|
| 体用 | 乾为体（刚健） | 艮为用（止） | 内健外止，畜养之象 |
| 身心 | 身：刚健运行 | 心：知止修养 | 身心合一，德业并进 |
| 因果 | 因：刚健笃实 | 果：辉光日新 | 积德累功，日新月异 |
| 主客 | 主：内在刚健 | 客：外在节制 | 内健外止，大正之道 |
1.5 卦之关系
| 关系类型 | 卦名 | 说明 |
|---|---|---|
| 错卦（对卦） | 第45卦 泽地萃（䷬） | 本卦六爻阴阳全部反转而成。 |
| 综卦（反卦） | 第25卦 天雷无妄（䷘） | 本卦六爻上下倒置而成。 |
| 互卦 | 第54卦 雷泽归妹（䷵） | 取二、三、四爻为下互卦，三、四、五爻为上互卦而成。 |
| 交卦 | 第33卦 天山遁（䷠） | 交换本卦的上下卦而成。 |
二、原文及注解
2.1 卦辞详解
| 原文 | 词义解释 | 整句翻译 | 象数理解 |
|---|---|---|---|
| 大畜：利贞，不家食，吉，利涉大川。 | 畜：积蓄、蓄养、止； 利贞：利于守正； 家食：在家而食，靠自家产出维生，指食禄于朝廷； 利涉大川：利于涉越大河（喻艰难险阻） 《周易大传今注·经意》：《大畜》，卦名。 利贞犹利占也。 |
《周易译注》：大畜卦：利于所问之事，不居家而食吉祥，利于涉越大河。 《易经百科》：要坚守正道，才能做一个贤能之士食禄于朝廷，不仅吉祥，而且同顺利涉过大川一样，解决许多艰难政务。 《周易大传今注·经意》：筮遇此卦，乃有利之占问;不食于家,出外谋食,乃吉;利于涉大川。 |
天在山中，表示大有积蓄。刚健在内而止在外，积蓄盛大之象。 |
2.2 爻辞详解
| 原文 | 词义解释 | 整句翻译 | 爻象分析 | 爻变 | 象数理解 |
|---|---|---|---|---|---|
| 初九：有厉，利已。 | 厉：危厉、危险； 已：停止 《周易大传今注·经意》：厉,危也。 已,止也。 （闻一多认为已当作祀，云："巳当读为祀。"李镜池说同。利祀谓利于祭祀，以祈神鬼保佑。此解亦通。亨按《象传》作者所据本确作已，不作已。已、巳二字，隶书楷书易于互误，而篆文古文不易互误，仍以往作为长。） |
《周易译注》：有危厉，宜停止。 《易经百科》：前进有危险，停下才会有利。 《周易大传今注·经意》：筮遇此爻，其事有危险，利于停止不为。 |
阳爻（⚊）；当位；不居中；与六四相应；与九二相比；上承九二。 | 变阴爻，大畜卦变山风蛊（䷑），转入“治乱革弊”之势。 | 初九阳刚居下，当止则止，不犯灾咎。 1. 初九：有厉利已——当止则止，不犯灾咎。有危厉时，宜停止不前，避免触犯灾难。 |
| 九二：舆说輹。 | 舆：车； 说：通"脱"，脱离； 輹（fù）：车轴绑缚车身的绳索或轮辐 《周易大传今注·经意》：舆,车也。 说读为脱。 輹,缚车身与车轴使之相联之绳。 （又一说:輹,伏兔也，舆下夹轴之木也。详见《小畜》卦。） |
《周易译注》：车子脱去轮辐。 《易经百科》：车轴与车分开。 《周易大传今注·经意》：车脱輹,则不能行，以喻协作之人失其相结合之纽带，则其事不能成。 |
阳爻（⚊）；不当位；居中；与六五相应；与初九、九三相比；上承九三；下乘初九。 | 变阴爻，大畜卦变山火贲（䷕），转入“文饰归真”之势。 | 九二阳刚居中，舆说輹而停止，中无尤也。九二居下卦中位，面对上方的阻挡，主动卸下车輹停下（以蓄积力量），或者不堪重负。 2. 九二：舆说輹——中无尤也。居中守正，即使暂时停止也无过错。 |
| 九三：良马逐，利艰贞。日闲舆卫，利有攸往。 | 良马：好马； 逐：追逐； 艰：艰难； 闲：练习、娴熟； 舆卫：车战防卫； 攸往：前往 《周易大传今注·他家意见》：闻一多曰："《释文》引郑本作日，注曰：'日习车徒。'于义为长。闲读为简，校阅也。校阅之亦即习之。《公羊传》桓六年曰：'大阅者何？简车徒也。''日闲舆卫'犹日简车徒矣。" 《周易大传今注·经意》：贞，占问。 艰贞，占问艰难之事。 曰当作四，形近而误。 四借为驷，四马称驷。 闲，习也，谓训练有素。 卫，善也。 （闻一多曰："《释文》引郑本作日，注曰：'日习车徒。'于义为长。闲读为简，校阅也。校阅之亦即习之。《公羊传》桓六年曰：'大阅者何？简车徒也。''日闲舆卫'犹日简车徒矣。"） |
《周易译注》：良马追逐，宜于艰难守正。每日练习车战防卫，利于前往。 《易经百科》：骑着良马追逐，但要正道，克服艰险，才有利。这就像在追逐敌人之前，要先训练驾车的车夫、护卫的战士，再往前追，才能无往而不利。 驱使良马追逐奔跑，在艰难戒备中占问是有利的。每天熟练练习驾车与防卫技能，前往目的地是有利的。 《周易大传今注·经意》：爻辞言：驾良马以驰逐，路虽艰险，亦利。 故占问艰难之事，筮遇此爻，则利。 四马训练有素，车又坚好，则利于有所往。 |
阳爻（⚊）；当位；不居中；与上九不应；与九二、六四相比；上承六四；下乘九二。 | 变阴爻，大畜卦变山泽损（䷨），转入“减损欲望”之势。 | 九三阳刚得正，良马驰逐，上合其志，利于进取。 3. 九三：良马逐——上合志也。积蓄力量，训练有素，方可进取。 |
| 六四：童牛之牿，元吉。 | 童牛：小牛、牛犊； 牿（gù）：加在牛角上的横木，防止牛用角抵人伤物； 元吉：大吉 《周易大传今注·经意》：童牛，牛犊。 之犹有也。 （说见《明夷》卦） 牿，牛角上所加之横木。 元，大也。 童牛角初生，喜以角触物。 其角未坚，触物角易折。 |
《周易译注》：给童牛加上横木，大吉。 《易经百科》：牛犊尚未长角，头上装有横木，防患于未然，所以大吉。 《周易大传今注·经意》：童牛有牿，则不致触伤人物或自伤其角，故大吉。 |
阴爻（⚋）；当位；不居中；与初九相应；与九三、六五相比；上承六五；下乘九三。 | 变阳爻，大畜卦变火天大有（䷍），转入“盛大丰有”之势。 | 六四阴柔得正，止之于初，防患于未然，故元吉。 4. 六四：童牛之牿——有喜也。防患于未然，止之于初，大吉有喜。 |
| 六五：豮豕之牙，吉。 | 豮（fén）豕（shǐ）：阉割过的猪； 牙：猪牙 《周易大传今注·经意》：豶，割去豕之生殖器。 之亦犹有也。 牙借为桓，栏也，即今语所谓猪圈。 |
《周易译注》：阉割猪的牙齿，吉祥。 《易经百科》：对有利牙的猪，并不正面阻止，而是将其去势，使其性情变温柔，有牙不再伤人。象征止恶的有效方法是釜底抽薪，方为吉祥。 《周易大传今注·经意》：豶豕之创处甚痛，创将平复时甚痒，往往急走或擦伤其创处，以致豕逸失或病死，有圈以闲之则吉。 |
阴爻（⚋）；不当位；居中；与九二相应；与六四、上九相比；上承上九；下乘六四。 | 变阳爻，大畜卦变风天小畜（䷈），转入“小有蓄积”之势。 | 六五柔中居尊，止其牙而不用，釜底抽薪，故吉。 5. 六五：豮豕之牙——有庆也。釜底抽薪，从根本上解决问题，吉庆自来。 |
| 上九：何天之衢，亨。 | 何（hè）：通"荷"，负荷； 衢（qú）：道路、通路； 亨：亨通 《周易大传今注·经意》：何读为荷，担也，受也。 衢读为庥，庇荫也。 亨即享字，祭也。 |
《周易译注》：负荷天的通路，亨通。 《易经百科》：到了阻止的极点，不能再阻止刚健的下卦，莫如让其自由通过，畅通无阻，亨通。 《周易大传今注·经意》：筮遇此爻，在受天之庇荫，宜举行享祭。 |
阳爻（⚊）；不当位；不居中；与九三不应；与六五相比；下乘六五。 | 变阴爻，大畜卦变地天泰（䷊），转入“通泰交合”之势。 | 上九阳刚居极，何天之衢，畜极则通，道大行也。 6. 上九：何天之衢——道大行也。畜极则通，大积之后，大道畅行。 |
三、彖传
3.1 原文
《彖》曰：大畜，刚健笃实，辉光日新其德。刚上而尚贤，能止健，大正也。不家食吉，养贤也。利涉大川，应乎天也。
3.2 词义解释
| 词语 | 解释 |
|---|---|
| 刚健 | 《周易译注》：乾为刚健 |
| 笃实 | 《周易大传今注》：艮为笃实、厚实 |
| 辉光日新其德 | 《易经百科》：光辉日新其德，德行日新月异 |
| 刚上 | 阳刚在上（上九） |
| 尚贤 | 崇尚贤能 |
| 止健 | 止住刚健（艮止乾健） |
| 大正 | 大正之道 |
| 养贤 | 《易经百科》：蓄养贤才 |
| 应乎天 | 顺应天道 |
3.3 整段翻译
《易经百科》：《彖传》说：大畜卦，内卦为乾为天，性刚健，外卦为艮为山，性笃实。天光山气交相辉映，天天有新气象。犹如阳刚向上，贤人得位，行为刚健，适可而止，正所谓品德伟大，行为贞正。"不家食，吉"，是说国家要供养贤人。"利涉大川"，是说能够顺应自然规律。
3.4 理解
四季配四德：
- 元：春，始生之德，刚健笃实
- 亨：夏，畅茂之德，辉光日新
- 利：秋，成熟之德，不家食吉
- 贞：冬，守成之德，利涉大川
核心思想： 大畜卦阐述积蓄盛大之理。内卦乾为刚健，外卦艮为笃实止静，刚健而有节制，故能积蓄盛大。君子以此多识前言往行，以畜其德。
《周易大传今注·传解》：《大畜》，卦名。《释文》:"畜本又作蓄,义与《小畜》同。"
《小畜释文》:"畜,积也,聚也。"然则《大畜》谓积聚者大也。
贞,正也。余与经意同。
《周易大传今注·校勘》：此释卦辞之"利贞"。其德,卦德也,即卦象也。"能止健"《集解》本作"能健止"。亨按当作"健能止",转写之误。
能读为而。②《大畜》之上卦为艮，下卦为乾。艮为山，为阳卦，为刚，象才德高大之贤人。乾为天，象朝廷。然则《大畜》之卦是刚卦在乾卦之上，是为"刚上"，象贤人在朝廷之上，是国君"尚贤"也。（参看《遯》卦）其次，乾，健也。艮，止也。然则《大畜》之卦象是"健而止"，谓强健而不妄行，可止则止也。
《大畜》之卦象既是国君尚贤，乃用人得其正也；又是健而止，则行事得其正也。此皆正之大者。故曰："其德刚上而尚贤，健能止，大正也。"因其卦象为大正，大正则利，故卦辞曰："利贞。"
《周易大传今注·附考》：①《彖传》："刚健笃实辉光日新其德刚上而尚贤。"郑玄、虞翻皆读为："刚健笃实，辉光日新，其德刚上而尚贤。"（郑读见《释文》。虞读见《集解》。）王弼、孔颖达读为："刚健笃实，辉光日新其德，刚上而尚贤。"按郑、虞读是也。《彖传》乃以新、正、贤、天谐韵。若在日新其德下断句，则失其韵矣。其证一。本卦《彖传》曰："其德刚上而尚贤。"《大有彖传》曰："其德刚健而文明。"句例正同。若在日新其德下断句，则失其句例矣。其证二。《汉书·礼乐志》曰："晖光日新。"《汉荆州刺史度尚碑》曰："令闻弥崇，晖光日新。"（洪适《隶释》卷七）《文选》张华《励志诗》曰："进德修业，晖光日新。"皆用《易传》文。而《三国志·魏志·管辂传》曰："《易》言：'刚健笃实，辉光日新。'" 《初学记》载成《周易诗》曰："'晖光日新'，昭于四方。"皆引《易传》文。（辉、晖、辉古字通）其读法皆与郑、虞同。是也。（此采王念孙说。钱大昕《潜研堂答问》、李赓芸《炳烛编》亦有此说。）
《周易大传今注·附考》：②《彖传》："能止健。"《集解》本作"能健止"。亨按当作"健能止"，转写健字误窜于下也。《彖传》以八经卦之义释一别卦之义者，皆先下卦而后上卦，此其通例也。其例不胜枚举。兹举上卦为艮而艮义为止者。《蒙》(☱) 《彖传》曰："险而止。"《蒙》之下卦为坎，上卦为艮。坎，险也；艮，止也。故曰"险而止"。《蛊》(☱) 《彖传》曰："巽而止。"《蛊》之下卦为巽，上卦为艮。巽，巽也；艮，止也。故曰"巽而止"。《贲》(☱) 《彖传》曰："文明以止。"《贲》之下卦为离，上卦为艮。离，文明也；艮，止也。故曰"文明以止"。《剥》(☱) 《彖传》曰："顺而止之。"《剥》之下卦为坤，上卦为艮。坤，顺也。艮，止也。故曰"顺而止之"。此皆先言某后言止。再举下卦为艮而艮义为止者。《渐》(☱) 《彖传》曰："止而巽。"《旅》(☱) 《彖传》曰："止而丽乎明。"《咸》 《彖传》曰："止而说。"此皆先言止后言某。
由此可证，上卦为艮则后言止，下卦为艮则先言止。《大畜》之上卦为艮，则当云"健能止"，可断言也。（所谓上卦下卦，非谓两卦所象事物有上下之关系，但指其卦位之上下。）又以《彖传》之义例言之，能当读为而。能、而古通用。《履》六三日："眇能视。跛能履。"《集解》本能作而。是《易经》中有此例证。"健能止"即健而止也。
《周易译注·说明》：《折中》引郑汝谐曰："'畜'有三义，以'蕴畜'言之，畜德也；以'畜养'言之，畜贤也；以'畜止'言之，畜健也。'刚健笃实，辉光日新其德'，此蕴畜之大者；'养贤'以及万民，此畜养之大者；乾天下之至健，而四、五能畜之，此畜止之大者。故《彖传》兼此三者言之。"郑氏分"三义"辨析《彖传》大旨，颇见理致。
"刚健笃实，辉光日新其德"
大畜卦核心在大积，强调以至诚累积人脉功德。天在山中，表示大有积蓄。内卦乾为刚健，外卦艮为笃实止静，刚健而有节制，故能积蓄盛大。与艮止不同：大畜是力止，艮是安止。
实践启示
- 积小成大：大畜卦象征通过积累微小的事物可以成就大的事业。
- 守正待时：宜坚守正道，脚踏实地，务实行事，守静二年方可展运。
- 畜德为先：君子以多识前言往行，以畜其德，蓄德、蓄贤、蓄健。
- 禄马交驰：财运亨通，利于求财，大富之象。
- 求官不利：在谋求官职方面运势不佳，宜弃官从商。
- 守成不易：花（或植物）在盆中，暗示虽然好，但受限于环境，不可过度扩张，需守成。
四、象传
4.1 大象传
| 原文 | 词义解释 | 整句翻译 |
|---|---|---|
| 天在山中，大畜；君子以多识前言往行，以畜其德。 | 识：记识、了解； 前言：前贤的格言； 往行：前贤的善行； 畜其德：积蓄培养德行 |
《周易译注》：天在山中，这就是大畜卦；君子以此多识前贤的言行，以积蓄其德行。 《易经百科》：太阳照耀于山中，万物吸取阳光雨露，君子观此卦象，从而广泛了解前人的格言和善行，来培养自己的品德。 |
4.2 小象传（爻象传）
| 爻位 | 原文 | 词义解释 | 整句翻译 |
|---|---|---|---|
| 初九 | "有厉利已"，不犯灾也。 | 犯：触犯、冒犯 | 有危厉宜停止，因为这样就不会触犯灾难。 《周易大传今注·传解》：与经意同。 |
| 九二 | "舆说輹"，中无尤也。 | 中：居中； 尤：过错、怨尤 |
车子脱去轮辐，是说九二爻居下卦中位，所以没有过错。 《周易大传今注·传解》：与经意同。 |
| 九三 | "利有攸往"，上合志也。 | 上：上九； 合志：意志相合 《周易大传今注·校勘》：上读为尚。合志，符合志愿。传意：爻辞云"良马逐，……利有攸往"，言良马坚车，有所往可以得志也。 |
利于前往，是由于符合上位的意志。 《周易大传今注·传解》：贞，正也。"良马逐，利艰贞"，谓驾良马以驰逐，利在行艰难之路能得其正，即御者得其正，马行得其正，始利艰也。余与经意同。 |
| 六四 | "六四元吉"，有喜也。 | 喜：喜庆 | 六四大吉，是有喜庆的事。 《周易大传今注·传解》：与经意同。 |
| 六五 | "六五之吉"，有庆也。 | 庆：吉庆 | 六五的吉，是有吉庆的事。 《周易大传今注·传解》：与经意同。 |
| 上九 | "何天之衢"，道大行也。 | 道：正道、大道； 大行：畅行无阻 |
负荷天的通路，是说行事如得正道则畅通无阻。 《周易大传今注·传解》：亨，通也。余与经意同。 |
六、断易天机
历史典故：此卦昔神堯，卜得之，果登天位也。 图中文字：圖中：一鹿一馬，月下有文書，官人憑欄，盆內蒼發茂盛。 此卦：龍潛大壑之課 積小成大之象 卦义说明：無妄則至善，可以積畜，故大畜為序卦。畜為止，又為聚，止而後聚，此卦天至大，而在山中，有所畜至大之象。外止內健為畜象，吾人視萬物外則無欲，即止也。內則運行不斷，必有大積畜於其中。
卦图解析
| 图中物象 | 象解 | 解释说明 |
|---|---|---|
| 一鹿一馬 | 祿馬交馳，大富之象。 | 据原图已复核。 |
| 月下有文書 | 明而有往，中秋時節，文書在空中尚未到手。 | 据原图已复核。 |
| 官人憑欄 | 無事狀，遙望所失之國度。又欄為木，人靠木，休也。棺也。 | 据原图已复核。 |
| 花在盆中 | 有限也。 | 据原图已复核。 |
| 插图对象 | — | 左上有月轮，树梢下悬一卷文书；中央鹿、左下马；右侧官人坐在栏杆前凭栏；马前有盆栽花木；背景为庭院、砖墙、树木和山石。 |
卦图解
- 鹿在马后上方，两者相向；文书悬在月下、鹿上方；官人坐在右侧廊前倚靠栏杆；盆栽夹在马与官人之间。
- 此卦求官不利，求財大利。
七、风水阳宅应用
来源：倪海厦《天纪》对应卦“阳宅”栏目。
| 项目 | 内容 |
|---|---|
| 成格条件 | 三儿子（三子居父位） |
| 居住方位 | 东北（艮位） |
| 人物名位 | 三儿子（三子居父位） |
| 主要效应 | 财积很大，但婚姻短暂，官运不好 |
三子居父位（大畜卦）
特点：
- 财积很大：小气，财积的很大
- 婚姻短暂：结婚超不过三个月，很快离婚
- 早婚：提前两年，如28岁变26岁结婚
- 官运不好：任公职不宜，住大畜卦闲官
典型：三儿子未婚住父位，小气财积，婚姻不长久。
效应、时限与例外
- 求财：大畜卦利于求财，可考虑较大的投资案，但现金周转可能较不利
- 求官：求官不利，宜弃官从商
- 婚姻：婚姻宜谨慎，不宜早婚
- 事业：宜守成不宜冒进，脚踏实地、务实行事