16 ䷏ 雷地豫 - 小天书屋

一、卦的基本信息

1.1 卦象与卦序

项目	内容
卦名	豫（震☳上，坤☷下）
卦序	第16卦，六十四卦之十六
上卦（外卦）	震 ☳（雷）
下卦（内卦）	坤 ☷（地）
卦象	雷出地奋，雷声发出，大地振奋，象征欢乐
卦德	悦顺——喜悦而顺从
五行	上震属木，下坤属土
阴阳结构	一阳五阴（初六、六二、六三、九四、六五、上六）

1.2 卦名含义

"豫"字本义：

《尔雅·释诂》：豫，乐也。
《说文》："豫，象之大者。"引申为安适、预备之意。
卦象下坤上震，坤为地、为顺，震为雷、为动。雷动于地上，万物振奋，时至春季，生机盎然，故象征欢乐愉快。
此卦下坤上震，有顺性以动、物皆欢乐之义。
舒缓、安适，尤其指政治上的上下和乐
可能指盛世之末，天子沦为礼仪性的符号，处于执行层的门阀掌控资源

1.3 象数理占

象

自然之象：雷出地上，春天来临，万物发生
动物之象：马（禄马）、鹿
人体之象：足、肝、脾
静物之象：乐器、金银、乐器
颜色之象：青、黄

数

数字类型	数值	对应时机/含义
先天数	16	豫卦之序
后天数	8	坤土之数
河图数	3、8	震木之数
时辰	卯时	早晨5-7点，日出之时
日数	十六日	月满之时
年数	兔年、龙年	卯辰之年

理

核心原理：顺以动，豫。顺沿物性而动，就能导致欢乐。
发展规律：天地以顺动，故日月不过，而四时不忒；圣人以顺动，则刑罚清而民服。
阴阳哲理：一阳（九四）居众阴之中，刚应而志行，群阴顺从而动。

占

总体断语：利建侯行师
时运：顺势而动，时机大好，但需节制
事业：利于建功立业，可建侯封爵，出师征战
财运：财禄丰盛，但有忧在内
家宅：和乐之家，但长子居母位有变
身体：喜能伤心，需防心脏之疾
考试：可获功名，但不可得意忘形

《易经百科》分体系占断补充

六十四金钱课：主卦断：青龙得意喜气生，谋望求财事有成。婚姻出行无阻隔，是非口舌得安宁。；断曰：交易即成，行人即归，头绪有准，合伙有利。
梅花易数：家宅：安稳、多阴气、春占宅舍不安。；婚姻：利于婚姻，宜税产之家，乡村之家，寡妇之家，春占不利。
北宋易学家邵雍解：雷出地上，悦服快乐；安乐之中，预防忧患。；得此卦者，顺天应时，事事吉祥，可得长辈之助，但须防色难，切不可沉迷于声色欢场之中。
台湾国学大儒傅佩荣解：时运：春雷发动，诸事吉祥。；财运：新货上市，必有大利。
传统卦象解说：雷地豫（豫卦）顺时依势，中中卦。；象曰：太公插下杏黄旗，收妖为徒归西歧，自此青龙得了位，一旦谋望百事宜。
台湾张铭仁解卦：豫：表示高兴悦乐之意，主小吉象。此卦显示做事积极、有力，性情柔和、圆融，充满令人喜乐之气象。凡事可尽力去做，无大碍。婚姻感情，可得良缘。；解释：顺应天命。

《易学堂》分领域占断补充

考试求职：吉。会找到比较适合的工作。在应聘前要做好充分的准备，才能从容应对考官的面试，博得考官的欣赏，顺利地谋得好职位。
财运：豫卦有做好规划、把握时机的意思。此时是运气好转，适合投资的好时机，做好规划，勇往直前，会有意想不到的收益。注意提前对形势做好分析，不要贸然出手。
婚恋生育：在婚恋方面，只要真诚相待，就会十分顺利。否则将会出现悲剧。
出行健康其他：占得此卦，适宜外出。做好充分准备工作之后，就可以从容出发了，会平安顺利。

1.4 内外卦表征

表征维度	内卦（下卦）	外卦（上卦）	关系
体用	坤为体，柔顺静止	震为用，动而奋发	内顺外动，顺而动则豫
身心	身：柔顺安稳	心：振奋发动	身安心动，内外和悦
因果	因：顺应时势	果：欢乐有成	顺因而动，果得欢乐
主客	主：柔顺以待	客：震动而来	主顺客动，相应成豫

1.5 卦之关系

关系类型	卦名	说明
错卦（对卦）	第9卦风天小畜（䷈）	本卦六爻阴阳全部反转而成。
综卦（反卦）	第15卦地山谦（䷎）	本卦六爻上下倒置而成。
互卦	第39卦水山蹇（䷦）	取二、三、四爻为下互卦，三、四、五爻为上互卦而成。
交卦	第24卦地雷复（䷗）	交换本卦的上下卦而成。

二、原文及注解

2.1 卦辞详解

原文	词义解释	整句翻译	象数理解
豫：利建侯行师。	豫：卦名，象征欢乐、悦顺。《尔雅·释诂》："豫，乐也。" 建侯：建立诸侯，封侯建国。行师：出兵征战。《周易大传今注·经意》：《豫》，卦名。建侯，建立诸侯，封侯建国，新侯嗣位，皆曰建侯。行师，出兵。	《周易译注》：豫卦象征欢乐：利于建立诸侯、出师征战。《周易大传今注》：筮遇此卦，建侯、行师皆有利。《周易大传今注·经意》：筮遇此卦，建侯、行师皆有利。	一阳居四，为众阴之主，如诸侯分封、统帅军队之象。顺以动，故可建功立业。

2.2 爻辞详解

原文	词义解释	整句翻译	爻象分析	爻变	象数理解
初六：鸣豫，凶。	鸣：自鸣、宣扬。豫：欢乐。鸣豫即自鸣得意。《周易大传今注·经意》：鸣，名也。豫借为娱，享乐也。	个人理解：空谈和乐，凶。《周易译注》：沉溺于欢乐自鸣得意，有凶险。《周易大传今注》：人名而享乐，则将荒淫，弃德而废事，身败而名裂，是凶矣。《周易大传今注·经意》：人名而享乐，则将荒淫，弃德而废事，身败而名裂，是凶矣。	阴爻（⚋）；不当位；不居中；与九四相应；与六二相比；上承六二。	变阳爻，豫卦变震为雷（䷲），转入“戒惧奋起”之势。	初位本应潜藏，却自鸣得意，不知收敛，故凶。 1. 初六鸣豫：欢乐之初，不能得意忘形。自鸣得意必致凶险。
六二：介于石，不终日，贞吉。	介：耿介、坚贞。于：如、像。不终日：不到一天，形容迅速。《周易大传今注·他家意见》：王引之曰："于犹如也。" 《周易大传今注·经意》：《释文》："介古文作研。"按介借为研，坚也。王引之曰："于犹如也。"贞，占问。	个人理解一：坚定如石但不整日执拗（刚柔合宜），保持这个状态，吉祥。个人理解二：坚定如石，不终日沉迷享乐，保持这个状态，吉祥。《周易译注》：耿介如石，不等候一天终竟（就悟知欢乐必须适中的道理），守持正固可获吉祥。《周易大传今注》：人刚坚如石，则易折毁；若其刚坚不过终日之间，即转为柔，则所占之事乃吉。《周易大传今注·经意》：爻辞言：人刚坚如石，则易折毁；若其刚坚不过终日之间，即转为柔，则所占之事乃吉。	阴爻（⚋）；当位；居中；与六五不应；与初六、六三相比；上承六三；下乘初六。	变阳爻，豫卦变雷水解（䷧），转入“解除险难”之势。	居中守正，知几疾速，能及时调整，故吉。盛世中清醒的隐士或谏官。 2. 六二介石：耿介如石，知几疾速，守正得吉。
六三：盱豫悔；迟有悔。	盱：张目仰视，媚眼悦上。迟：迟缓。悔：悔恨。《周易大传今注·经意》：盱借为盱。（《释文》："盱，姚作盱。"）盱与旭同，日初出也。豫，享乐。悔，小小之不幸。迟，缓也，指时间。有读为又。	个人理解：仰视（上位）以求和乐，有悔恨；迟疑拖延，也会招致悔恨。《周易译注》：媚眼悦上寻求欢乐，必致悔恨；要是悔悟太迟必将又生悔恨。《周易大传今注》：人处于如晓日初升之时，而乃享乐，则悔事将至，为时稍缓，悔事又至。《周易大传今注·经意》：此盱喻人处于方在上升之时。爻辞言:人处于如晓日初升之时，而乃享乐，则悔事将至，为时稍缓，悔事又至。	阴爻（⚋）；不当位；不居中；与上六不应；与六二、九四相比；上承九四；下乘六二。	变阳爻，豫卦变雷山小过（䷽），转入“小事可为”之势。	位不当而媚上求乐，悔悟又迟，故悔上加悔。攀附近臣的投机官僚。 3. 六三盱豫：媚上求乐，位不当也，悔悟宜早不宜迟。
九四：由豫，大有得；勿疑，朋盍簪。	由：从、经由。盍：通"合"。簪：束发首饰，喻聚合。《周易大传今注·经意》：由疑当作田，形似而误。田，田猎。豫，享乐。朋，朋友。盍借为嗑，多言也。簪汉帛书《周易》作谗。按簪借为谮，为谮，进恶言以毁人也。（亨按由亦可读为游。古人谓田猎之事为游。④）	《周易译注》：人们依赖他获到欢乐，大有所得；刚直不疑，友朋像头发束于簪子一样聚合相从。《周易大传今注》：田猎以行乐，则大获鸟兽；勿疑友人多言而谮己。《周易大传今注·经意》：田豫大有得，言人田猎以行乐，则大获鸟兽，此是有益之享乐。勿疑朋嗑簪，言筮遇此爻，勿疑友人多言而谮己。	阳爻（⚊）；不当位；不居中；与初六相应；与六三、六五相比；上承六五；下乘六三。	变阴爻，豫卦变坤为地（䷁），转入“柔顺承载”之势。	一阳统五阴，群贤毕至，大有所得。刚直不疑，朋从自至。权倾朝野的执政官。 4. 九四由豫：一阳统众阴，刚直不疑，朋从自来。
六五：贞疾，恒不死。	贞：守正。疾：疾病。恒：长久。《周易大传今注·经意》：贞，占问。恒，久也。	个人理解：占卜显示有隐患（疾），但能长久维持，不至于败亡。《周易译注》：守持正固防备疾病，必将长久康健不致灭亡。《周易大传今注》：占问疾病，筮遇此爻，则久不死，其寿尚长。《周易大传今注·经意》：占问疾病,筮遇此爻,则久不死,其寿尚长。	阴爻（⚋）；不当位；居中；与六二不应；与九四、上六相比；上承上六；下乘九四。	变阳爻，豫卦变泽地萃（䷬），转入“聚合共事”之势。	居尊而乘刚，有危疾之忧；居中守正，故恒不死。 5. 六五贞疾：居安思危，守正防疾，恒可不死。
上六：冥豫成，有渝无咎。	冥：昏冥、黑暗。成：形成、终了。渝：改变。《周易大传今注·经意》：冥，日暮也。豫，享乐。	个人理解：沉溺于和乐（冥=昏昧、沉迷），（如果）事成之后能有所改变（渝=变），则无咎。《周易译注》：已形成昏冥纵乐的恶果，及早改正则无危害。《周易大传今注》：人处于如末日晦暗之时，而享乐，则事成之后又起变化，故无咎。《周易大传今注·经意》：此冥喻人处于末日晦暗之时。	阴爻（⚋）；当位；不居中；与六三不应；与六五相比；下乘六五。	变阳爻，豫卦变火地晋（䷢），转入“光明进升”之势。	昏冥纵乐已极，但能及时觉悟改弦，可无咎。 6. 上六冥豫：昏冥纵乐已极，及时觉悟改弦，方可无咎。

三、彖传

3.1 原文

《彖》曰：豫，刚应而志行，顺以动，豫。豫，顺以动，故天地如之，而况建侯行师乎？天地以顺动，故日月不过，而四时不忒；圣人以顺动，则刑罚清而民服。豫之时义大矣哉！

3.2 词义解释

词语	解释
刚应	《周易译注》：九四阳刚为众阴所应和，象君上得臣民拥护。《周易大传今注》：上下五柔应一刚，象君上得众臣民之拥护应和。
志行	心志畅行，意愿得以实行。
顺以动	顺，指下坤；动，指上震。上下卦象含顺动致豫之义。
如之	《周易大传今注》：随从、如顺之。国君能顺以动，则天地亦随从其志愿。
忒	音tè，差错、差迭。四时不忒即四季更替不出差错。
时义	豫之为乐，在乐得其时。动应其时则为顺，动不应其时则为逆。

3.3 整段翻译

《周易译注》：《彖传》说：欢乐，譬如阳刚者与阴柔相应而心志畅行，又能顺沿物性而动，就能导致欢乐。欢乐，既然是顺沿物性而动，那么，连天地的运行都像这样，何况建立诸侯、出师征战这些事呢？天地顺沿物性而动，所以日月周转不致过失，四季更替不出差错；圣人顺沿民情而动，于是运用刑罚清明、百姓纷纷服从。"欢乐"之时包涵的意义多么宏大啊！

《周易大传今注》：《豫》之九四为阳爻，为刚。其上下五爻皆为阴爻，为柔。上下五柔应一刚，是为"刚应"，象君上得众臣民之拥护应和，如此则君上之志得行矣。其次，《豫》之下卦为坤，上卦为震。坤，顺也；震，动也。然则《豫》之卦象是"顺以动"。顺以动者，如适应自然规律，遵循社会制度等以行事也。君上既得众臣民之拥护应和，其志得行，其行也又能顺以动，则君臣皆乐。是以卦名曰《豫》。

3.4 理解

核心思想：

豫卦揭示"欢乐"所寓含的意义，强调处"乐"的两个要点：

应当顺性而乐、适可而止，即《彖传》"顺以动"之义。
必须与物同乐、广乐天下，即《彖传》"刚应而志行"之义。

卦辞取"利建侯行师"为喻，其旨在于：顺天下之势而动，使天下同归安乐。《左传》襄公二十七年叙赵文子语曰："乐而不荒，乐以安民"，正与《豫》卦大义有合。

《周易大传今注·传解》：《豫》，卦名。《释文》引马云："《豫》，乐也。"①余与经意同。

《周易大传今注·古文字考释》：此释卦辞。《说文》："如，随从也。"《豫》之卦象是顺以动。国君能顺以动，则天地亦随从其志愿，无事不利，而况建侯行师乎。

《周易大传今注·附考》：①《书·吕刑》："惟克天德，自作元命，配享在下。"配、享义同，故联用之也。

《周易大传今注·附考》：②《象传》："雷出地奋，《豫》。"按《易传》对于雷有不科学之谬说，认为：大陆地区，天暖时雷出于地上，《豫象传》曰"雷出地奋，《豫》"是也；天寒时雷返于地中，《复象传》曰"雷在地中，《复》"是也。滨湖地区，天暖时雷出于泽上，《归妹象传》曰"泽上有雷，《归妹》"是也；天寒时雷入于泽中，《随象传》曰"泽中有雷，《随》"是也。《初学记》一引《洪范五行传》曰："雷二月出地百八十日，雷出则万物出。八月入地百八十日，雷入则万物入。"《汉书·五行志》："于《易》雷以二月出，其卦曰《豫》，言万物随雷出地，皆逸豫也。以八月入，其卦曰《归妹》，言雷复归入地，则孕毓根核，保藏蛰虫，避盛阴之害。……"即承袭先秦之旧说。

《周易大传今注·附考》：③九四："由豫，大有得。"《释文》："由马作犹。"亨进而考之，由、犹亦可读为猷。（犹、猷古通用。《周礼·考工记》辀人："必藉其牛后。"郑注："故书辀作蒐。"即其佐证。）猷，田猎也。古书多用蒐字。《国语·齐语》："春以猷振旅。"韦注："春田曰猷。"《礼记·祭义》："而弟达乎猷狩矣。"（《孔子家语·正论》篇猷作蒐）《周礼》大司马："中春振旅，……遂以蒐田。"《左传》隐公五年："春蒐，夏苗，秋猕，冬狩。"《尔雅·释天》："春猎为蒐。"其义并同。《公羊传》桓公四年："秋曰蒐。"（《释文》蒐作廋，云："本或作搜。"）《谷梁传》文同。（《释文》："蒐，麋氏本作搜。"）其义稍异。两说虽殊，而猷为田猎之名则一也。此文之猷豫谓猷猎以行乐耳。余于此由字提出三解，仍以改由为田较胜。盖《易经》言田猎之事皆用田字，而田、由形极相近，实易互误也。

《周易译注·说明》：《豫》卦《彖传》先言卦“体”为“刚应而志行”；然后反复强调卦“德”为“顺而动”，揭示“顺动”才能致“豫”的道理。《折中》曰：“《彖传》中凡称卦德；皆先内而后外，而其文义又各不同。其曰‘而’者，两字并重，如《讼》之‘险而健’，既‘险’又‘健’也；《小畜》之‘健而巽’，既‘健’又‘巽’也；《大有》‘刚健而文明’既‘刚健’而又‘文明’也。其曰‘以’者，则重在上一字，如《同人》‘文明以健’，重在‘文明’字；此卦‘顺以动’，重在‘顺’字。其或以下一字为重者，则又变其文法，如《复》卦‘动而以顺行’之类。”此说分析《彖传》运用虚词“而”、“以”的三种不同情况，似颇可取。

"顺以动，豫"

豫卦的核心精神在于"顺"与"动"的结合。雷出地上，顺时而动，万物欢乐。喜悦必须有方法，不可沉迷于酒色欢乐之间。喜能伤心，要有节制的喜悦。

实践启示

喜悦有道：喜悦要有方法，不可沉迷。"豫就是悦，顺。当一个人大有以后，喜悦还有方法。"
喜能伤心："你每天在那边喜，喜了半天心脏不好了。"要适度，不可沉迷。
因悦而随：人因喜悦而自然跟随，豫卦之后是随卦。
居安思危：在安乐之中要保持清醒，不可忘形。
防微杜渐：欢乐必须适中有度，并能固守贞正之道。

《礼记·曲礼上》谓"志不可满，乐不可极"；《孟子·告子下》称"生于忧患，死于安乐"；汉武帝《秋风辞》曰"欢乐极兮哀情多"：均含同类诚意。豫卦虽以"欢乐"为义，但处处戒人不得穷欢极乐。

四、象传

4.1 大象传

原文	词义解释	整句翻译
雷出地奋，豫；先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。	奋：动也。雷动于地上，万物乃豫。崇：推崇、褒扬。殷：盛也。荐：献也。配：古代祭祀中的"配飨"礼。祖考：祖先。《周易大传今注·他家意见》：郑玄曰："奋，动也。殷，盛也。荐，进也。"	《周易译注》：雷声发出，大地振奋，象征"欢乐"；先代君王因此制作音乐、用来赞美功德，通过隆盛的典礼奉献给天帝，并让祖先的神灵配合共享。《周易大传今注》：雷声可以震动万物，音乐可以感动天神人鬼。先王观此卦象，从而创作音乐，歌颂功德，洋洋而盛，进之上帝，献之祖考，以娱乐之。

4.2 小象传（爻象传）

爻位	原文	词义解释	整句翻译
初六	"鸣豫"，志穷凶也。	穷：穷极、困穷。	初六"鸣豫"，是心志穷极而凶险啊。《周易大传今注·传解》：与经意同。
六二	"不终日贞吉"，以中正也。	以：因为。	"不终日贞吉"，是因为六二居中守正啊。《周易大传今注·传解》：贞，正也。余与经意同。
六三	"盱豫有悔"，位不当也。	位不当：阴爻居阳位。	"媚眼悦上寻求欢乐，必致悔恨"，是因为六三居位不正当。《周易大传今注·传解》：与经意同。
九四	"由豫大有得"，志大行也。	大行：大为施行。《周易大传今注·校勘》：此由字亦当作田。传意:爻辞云"田豫大有得",言田猎志在得鸟兽,其乐亦在得鸟兽,今果大有得,是其志大行也。传未释"勿疑朋盍簪"句。	"人们依赖他获到欢乐，大有所得"，说明九四的阳刚志向大为施行。《周易大传今注·传解》：与经意同。
六五	"贞疾"，乘刚也；"恒不死"，中未亡也。	乘刚：阴柔乘凌阳刚。中未亡：居中不偏，正道尚未失去。	"守持正固防备疾病"，是因为阴柔乘凌阳刚；"长久康健不致灭亡"，是因为居中不偏就未必败亡。《周易大传今注·传解》：贞，正也。疾，灾害也。人之志行贞正,虽遇灾害,亦久不死。
上六	"冥豫"在上，何可长也？	何可长：怎么能够长久。	"昏冥纵乐"处于上位，怎么能够长久呢？

六、断易天机

雷地豫卦《断易天机》卦图

历史典故：此卦諸葛孔明討南蠻，卜得之，便知必勝。 图中文字：圖中：兩重山，一官人，一祿一馬，金銀數錠，錢一堆者。此卦：鳳凰生雛之課　萬物發生之象 卦义说明：人有大量而又能謙，必豫，豫者悅也，豫卦承大有及謙之序也。上動而下又順，以象言，陽之始，潛伏地下，及出於地，乃因動，即為雷，故雷出地上，有通暢和順象。

卦图解析

图中物象	象解	解释说明
兩重山	出象，千里阻隔也。	远处与前景各有一层山岭。
官人在中	外出不任官象；丈夫外出從商。	左侧一名带帽长衣官人站在屋舍前。
一祿一馬	從商之人，財祿豐盛。	右侧一匹马向左迈步。
金銀數錠	紙錢錠；主喪服。	据原图已复核。
錢一堆者	內有憂心忡忡象。	据原图已复核。
鹿	—	中上方一只长角鹿站在山前。
金銀錠	—	马背上方分布四枚小元宝状物。
錢堆	—	下方两串长条缠绕状钱串交叉放置。

卦图解

鹿在马左上方，两者同朝画面左侧。
官人立于屋舍、鹿马和前景山岭之间。
四枚元宝状物悬在马背后上方。
全卦：此卦內有憂，外有阻，乃順勢而動，祿馬來會，可去官從商矣。

七、风水阳宅应用

来源：倪海厦《天纪》对应卦“阳宅”栏目。

项目	内容
成格条件	长子居母位——大儿子住到西南角（妈妈的位置）
居住方位	西南角（坤位，母位）
人物名位	长子居母位——大儿子住到西南角（妈妈的位置）
主要效应	雷地豫效应

雷地豫效应

效应	说明
有母性而悦于家事	儿子煮饭、做家务，代行母职
娶二婚妻或年长之妻	代母位，有缺母的象，故娶年长或二婚之妻
婚姻晚	命里28岁结婚，实际延后。少1（洛书数）实为加1（延后之意）
事业为佐才	副处长、副厂长，通通是副的，难以任正职

效应、时限与例外

长子不宜久居西南母位，宜速回本宫（正东震位）
若不得已居此位，可在东方放置龙形饰物，增强本宫之气
婚姻宜早作打算，不宜久拖
事业上宜安于副职，辅佐他人亦能有成