一、卦的基本信息
1.1 卦象与卦序
| 项目 | 内容 |
|---|---|
| 卦名 | 恒（䷟） |
| 卦序 | 第32卦，六十四卦之三十二 |
| 上卦（外卦） | 震 ☳（雷） |
| 下卦（内卦） | 巽 ☴（风） |
| 卦象 | 雷风恒，雷震风行，刚柔相济 |
| 卦德 | 恒久（恒者久也，长久之道） |
| 五行 | 木 |
1.2 卦名含义
"恒"字本义：
- 《说文》："恒，常也。"意思是长久的意思。
- 《序卦》：夫妇之道不可以不久也，故受之以恒。恒者，久也。
- 《杂卦》：恒，久也。
- 雷在上，风在下，风随雷而行，雷因风而远扬，两者并非静止，而是相互配合、长期重复出现
恒卦位于咸卦之后，咸卦描述男女感应相合，于是结为夫妇，但夫妇之道应当天长地久，白头到老，所以咸卦之后继之以恒卦。
1.3 象数理占
象
- 自然之象：雷、风、天空、日、云
- 动物之象：凤（凤凰）、鼠
- 人体之象：长男、长女
- 静物之象：门、窗、墙、书
- 颜色之象：青、绿
数
| 数字类型 | 数值 | 对应时机/含义 |
|---|---|---|
| 先天数 | 32 | 恒久之道 |
| 后天数 | 5、4 | 震五巽四 |
| 河图数 | 3、8 | 木之数 |
| 时辰 | 卯时、辰时 | 清晨至上午 |
| 日数 | 9日 | 日出山头 |
| 年数 | 鸡年 | 逢鸡出现有机 |
理
- 核心原理：刚上而柔下，雷风相与，巽而动，刚柔皆应
- 发展规律：终则有始，循环往复
- 阴阳哲理：日月得天而能久照，四时变化而能久成
占
- 总体断语：亨，无咎，利贞，利有攸往
- 时运：目前运势平稳，宜守成不宜冒进
- 事业：利于稳定发展，持之以恒可获成功
- 财运：细水长流，不宜急功近利
- 家宅：家庭稳定，夫妻和谐
- 身体：注意劳逸结合，不宜过劳
- 考试：科甲很旺，利于考试升学
《易经百科》分体系占断补充
- 六十四金钱课：主卦断：鱼来撞网乐自然，卦占行人不久还。交易婚姻两成就，谋望求财不费难。；断曰：出行凑巧，有病就好，虽有口舌，自然消了。
- 梅花易数：家宅：安稳利市，春吉，秋占不利。；婚姻：可成，得长女之婚，秋占不利。
- 北宋易学家邵雍解：经常恒久，长久不变；君子以利，不易其方。；得此卦者，须立身正道，坚守不易，持续努力，必能亨通。缺少毅力，朝三暮四者则不会成功。
- 台湾国学大儒傅佩荣解：时运：努力耕耘，不可躁进。；财运：贸易之地，不可更改。
- 传统卦象解说：雷风恒（恒卦） 恒心有成，中上卦。；象曰：鱼翁寻鱼运气好，鱼来撞网跑不了，别人使本挣不来，谁想一到就凑和。
- 台湾张铭仁解卦：恒：表示维持不变的迹象。是个状况卦，吉凶未定。显示一种会持续很长久的一种状况。好的或坏的情形，都将会再持续下去。事业投资、感情婚姻都不宜在此时做任何的计划或变动。；解释：要有恒心。
《易学堂》分领域占断补充
- 事业综合：恒卦象征恒久之意。卦辞极力赞美恒久之道，认为能持之以恒者，不但可致亨通，并可济成三事：无咎害，利于守正，利于有所往。恒卦启示的是恒久与变化相互作用的人生哲理，告诉人们做事要有信心和持久，因为成功就是长期坚持、不懈努力的结果，这也是人们所说的“有恒心者事竟成”。虽然在浮躁的社会中，有些人看似是一夜成功，但是若仔细观察就会发现，所有的成功都是以长期的努力和准备为基础的，如果不是这样得到的成功，也难以长久。占得此卦者，如果有恒心，在事业上定能取得成功。但注意要动机纯正，守静而勿躁动，不可急于求成，也不可固守死道。
- 考试求职：在求名方面，要善始善终，立于正道，只要有恒心，坚持自己的意志，就能够亨通。
- 财运：恒卦有持之以恒、恒心的意思。恒卦显示目前投资或交易有 利可图，但要有毅力和长期努力，目标的执行要有始有终，贯彻 到底，这样才不会半途而废。
- 婚恋生育：在婚恋方面，虽然有波折，但是若不见异思迁，而是和睦相处，感情可以长久。
- 出行健康其他：占得此卦，若想外出，可果敢行动，对你有利。
1.4 内外卦表征
| 表征维度 | 内卦（下卦） | 外卦（上卦） | 关系 |
|---|---|---|---|
| 体用 | 巽为风，入也 | 震为雷，动也 | 雷动风随，相互助长 |
| 身心 | 身：柔顺谦逊 | 心：刚健震动 | 内柔外刚，动静相宜 |
| 因果 | 因：谦逊守正 | 果：行动有成 | 守正得恒，终能有成 |
| 主客 | 主：女主内 | 客：男主外 | 男主外女主内 |
1.5 卦之关系
| 关系类型 | 卦名 | 说明 |
|---|---|---|
| 错卦（对卦） | 第42卦 风雷益（䷩） | 本卦六爻阴阳全部反转而成。 |
| 综卦（反卦） | 第31卦 泽山咸（䷞） | 本卦六爻上下倒置而成。 |
| 互卦 | 第43卦 泽天夬（䷪） | 取二、三、四爻为下互卦，三、四、五爻为上互卦而成。 |
| 交卦 | 第42卦 风雷益（䷩） | 交换本卦的上下卦而成。 |
二、原文及注解
2.1 卦辞详解
| 原文 | 词义解释 | 整句翻译 | 象数理解 |
|---|---|---|---|
| 恒：亨，无咎，利贞，利有攸往。 | 亨：通也，亨通顺利； 无咎：没有灾祸； 利贞：利于守持正固； 《周易译注》：攸往：有所前往 《周易大传今注·经意》：《恒》，卦名。 亨即享字，祭也。 贞，占问。 |
《周易译注》：恒卦象征恒久：亨通顺利，没有灾祸，利于守持正固，利于有所前往； 《周易大传今注》：人能有恒，则亨通而无咎，利在于正，亦利于有所往； 《易学堂》：恒卦象征恒久，卦辞极力赞美恒久之道，认为能持之以恒者，不但可致亨通，并可济成三事：无咎害，利于守正，利于有所往 《周易大传今注·经意》：筮遇此卦，可举行享祭；无灾咎；是有利之占问；利于有所往。 |
刚上柔下，造化有常，相互助长。阴阳相应，常情，故称为恒。有恒必然有成，所以亨通，不会有灾难。但必须以坚持纯贞为前提，才会有利 |
2.2 爻辞详解
| 原文 | 词义解释 | 整句翻译 | 爻象分析 | 爻变 | 象数理解 |
|---|---|---|---|---|---|
| 初六：浚恒，贞凶，无攸利。 | 浚（jùn）：疏浚，指将河道挖深，疏通水流；也是深挖的意思； 贞凶：守正道亦有凶险； 无攸利：无所利益 《周易大传今注·经意》：浚，掘之使深。 恒，久也。 贞，占问。 浚河浚井，皆宜适可而止。 浚久则过深，过深则河岸井壁之土将崩，河井之水没人，只见其害，不见其利。 |
《易学堂》：刨根挖底地深入追求常久之道，结果必然凶险，没有一点好处； 《周易译注》：深求恒久之道，守持正固以防凶险，否则无所利益 《周易大传今注·经意》：此行事求之过分，有害无利之象。 占问此类事，则凶而无所利。 |
阴爻（⚋）；不当位；不居中；与九四相应；与九二相比；上承九二。 | 变阳爻，恒卦变雷天大壮（䷡），转入“阳刚盛壮”之势。 | 初六柔暗卑下，上应九四；犹深求"恒"道，欲速不达，故诫以守"正"防"凶"，不然则"无攸利"。一开始就把事情做得过深，例如：关系刚建立，就要求终身绑定。属于操之过急。 1. 初六浚恒：凡事不可过分深求，欲速则不达，宜循序渐进 |
| 九二：悔亡。 | 悔亡（wú）：悔恨自行消失 | 《易学堂》：悔恨自行消除； 《周易译注》：悔恨消亡 《周易大传今注·经意》：筮遇此爻，其悔将去。 |
阳爻（⚊）；不当位；居中；与六五相应；与初六、九三相比；上承九三；下乘初六。 | 变阴爻，恒卦变雷山小过（䷽），转入“小事可为”之势。 | 九二阳居阴位，本有失正之悔，但是由于其居位而应中，能谨守中道而恒久不偏，所以能消除失正之悔 2. 九二悔亡：能久于正中之道，持之以恒，悔恨自消 |
| 九三：不恒其德，或承之羞，贞吝。 | 德；商代甲骨文左“彳”，右“直”，意思是行走在路上时，目光直视前方，目不斜视，引申为行为端正、遵循正道；西周金文时期增加了“心”，可能是根据上天之意行事，或者内心所向与行为路径相一致； 或：有时、常常； 承：承受、遭受； 羞：羞辱； 吝：困难、憾惜 《周易大传今注·经意》：承，受也。 羞，耻辱。 贞，占问。 吝，难也。 |
《易学堂》：不能恒守德行的人，常常会受到羞辱，若坚持不改则会有困难； 《周易译注》：不能恒久保持美德，时或蒙受羞辱，守持正固以防憾惜 《周易大传今注·经意》：人不恒其德，则或受他人之辱，不免招致困难，故筮遇此爻则吝。 |
阳爻（⚊）；当位；不居中；与上六相应；与九二、九四相比；上承九四；下乘九二。 | 变阴爻，恒卦变雷水解（䷧），转入“解除险难”之势。 | 九三阳居刚位，具有好动、急躁、盲进之象，其正应于上六，位处内外卦之间，会出现躁动盲进、守恒不终的情况。不作为、不坚守必要的工作，可能会导致社会角色失败。 3. 九三不恒其德：不能恒久保持美德，朝三暮四，将无处容身 |
| 九四：田无禽。 | 田：猎也； 禽：鸟兽之总名 《周易大传今注·经意》：田，猎也。 禽，鸟兽之总名。 |
《易学堂》：到田间打猎，没有捕获到任何禽兽； 《周易译注》：田猎没有获取禽兽 《周易大传今注·经意》：筮遇此文，田猎不得鸟兽。 |
阳爻（⚊）；不当位；不居中；与初六相应；与九三、六五相比；上承六五；下乘九三。 | 变阴爻，恒卦变地风升（䷭），转入“积小升进”之势。 | 九四阳爻居柔位，失位，恒居不当之位，虽有应于初六，做事却每每徒劳而无功，犹如到外面打猎却没有什么收获一样。关系虽然继续，却没有真正收获。 4. 九四田无禽：久居不当之位，徒劳无益，需知变通 |
| 六五：恒其德，贞；妇人吉，夫子凶。 | 恒其德：长久保持美德； 夫子：丈夫 《周易大传今注·经意》：贞，占问。 夫子，丈夫。 |
《易学堂》：长久地保持美德，坚守正道。对女子吉祥，对男子有凶； 《周易译注》：恒久保持柔德，守持正固；妇人可获吉祥，男子必有凶险 《周易大传今注·经意》：在"恒其德"之原则下，有所占问，妇人则吉，丈夫则凶。 因妇人从夫，其道一轨，其德不可不恒；丈夫因事制宜，其道多方，其德不可恒。 |
阴爻（⚋）；不当位；居中；与九二相应；与九四、上六相比；上承上六；下乘九四。 | 变阳爻，恒卦变泽风大过（䷛），转入“过中担当”之势。 | 六五以阴居上卦之中，虽不当位，但下应九二刚中，有妇人恒久其德、守贞从夫之象。对于战争、祭祀、外交，一味守旧是不好的；维持稳定，则是好的 5. 六五恒其德：妇人从一而终则吉，夫子制义从妇则凶，男女有别 |
| 上六：振恒，凶。 | 振：动也；不断折腾、摇晃； 振恒：摇摆不定，不能坚守常久之道；或者以躁动为恒；也可能是动摇当前恒的状态。 《周易大传今注·经意》：振，动也。 （惠士奇说："振恒，《说文》引作榰恒，云：'榰，柱砥，古用木，今以石。'……"按柱砥者，垫在柱下之石基也，古代以木为之，久则腐烂，而柱…… |
个人理解一：使躁动不安成为长期状态，结果凶险； 个人理解二：不断动摇已经建立的稳定关系，结果凶。 《易学堂》：摇摆不定，不能坚守常久之道，凶险； 《周易译注》：扰动不安于恒久之道，有凶险 《周易大传今注·经意》：动不可久，动久则凶。 鸟飞久则坠，兽走久则仆，人劳久则病，用兵久则败，役民久则叛。 |
阴爻（⚋）；当位；不居中；与九三相应；与六五相比；下乘六五。 | 变阳爻，恒卦变火风鼎（䷱），转入“鼎新养贤”之势。 | 上六居恒卦上震之终，性动不能持恒，有"恒"极致反、振动无常之象，故"凶" 6. 上六振恒：居高摇摆不定，大无功而凶，当权者尤需注意 |
三、彖传
3.1 原文
《彖》曰：恒，久也。刚上而柔下，雷风相与，巽而动，刚柔皆应，恒。"恒亨无咎利贞"，久于其道也。天地之道，恒久而不已也。"利有攸往"，终则有始也。日月得天而能久照，四时变化而能久成，圣人久于其道而天下化成：观其所恒，而天地万物之情可见矣！
3.2 词义解释
| 词语 | 解释 |
|---|---|
| 刚上而柔下 | 《周易大传今注》：震为阳卦为刚在上，巽为阴卦为柔在下，例如君上而臣下，男上而女下，此是社会上的恒久之道 |
| 雷风相与 | 《周易大传今注》：雷在上，风在下，此是自然界恒久之现象 |
| 巽而动 | 《周易大传今注》：巽，谦逊也；震，动也。即谦逊以动，这是人对人对事恒久可用之道 |
| 刚柔皆应 | 《周易大传今注》：初六与九四、九二与六五、九三与上六相应，例如君臣上下相应则国安，夫妇男女相应则家昌盛 |
| 久于其道 | 《周易译注》：永久保持美好的道德 |
| 终则有始 | 《周易译注》：终结之后又会有新的开始 |
| 天下化成 | 《周易译注》：天下就能遵从教化形成美俗 |
3.3 整段翻译
《周易译注》：《彖传》说：恒，意思是恒久。阳刚居上阴柔处下，雷震风行常相交助，先要逊顺然后可动，阳刚阴柔均相应合：这些都是恒久可行的事状。"恒久，亨通，必无咎害，利于守持正固"，说明要永久保持美好的道德。天地的运行规律，是恒久不停止；"利于有所前往"，说明事物的发展终而复始。日月顺行"天"道而能永久照耀天下，四季往复变化而能永久生成万物，圣人永久保持美好的道德、天下就能遵从教化形成美俗：观察"恒久"现象，天地万物的性情就可以明白了！
3.4 理解
核心思想： 恒卦阐发事物"恒久"之理，就人事而言，即教人立身处世要有"持之以恒"的精神。卦辞以"亨通，无所咎害，利于守正，利有所往"，极力赞美"恒"道可行。
然而，卦中六爻无一爻全吉：初六急于深求"恒"道，欲速不达；九二失位，因能恒守刚中，遂得消"悔"；九三守德不恒，或致"羞"、"吝"；九四久居不当之位，徒劳无益；六五恒守柔德，于妇人有吉，男子则凶；上六好动不能守恒，面临凶险。显然，诸爻虽得失不同，但均不能尽"恒"之义。
《周易译注》：纵观全卦大义，无论各爻的占语是否理想，作者所喻示的道理却无不在于勉人守"正"处"恒"。就此而言，"人贵有恒"的思想，实为本卦象征要义的核心。
《周易大传今注·传解》：《恒》，卦名，久也。亨，通也。贞，正也。《恒》之卦辞言：人能有恒，则亨通而无咎，利在于正，亦利于有所往。
《周易大传今注·校勘》：此释卦辞。亨按"天地之道恒久而不已也"一句与"利有攸往终则有始也"一句当互移其位，盖传写之误。"终则有始"之有读为又。《恒》之卦辞云"亨无咎利贞"者，以其久于正道，坚持而不舍也。正道是利之所在，故曰"利贞"。久于正道，则亨通而无咎，故曰"亨无咎"。云"利有攸往"者，言人之出行终则又始，至而又返，胜利而归也。人之出行，以其出发地为始点，以其目的地为终点。至其目的地，又返其出发地，是为终则又始。然则终则又始即至而又返矣。
《周易大传今注·附考》：①《象传》曰："浚恒之凶，始求深也。"孔颖达曰："处卦之初（指初爻），故言始也。……所以致凶，谓在于始而求深者也。"此解似是而非。浚河浚井，恒则非始，始则非恒。浚之凶在于恒，不在于始。则浚恒之凶，何得解为始求深哉。余谓始盖借为殆。始、殆皆从台声，古通用。《诗·七月》："殆及公子同归。"毛传："殆，始也。"即读殆为始。则此文之始可读为殆，明矣。《说文》："殆，危也。"殆求深，谓危以求深也。浚河久，则水深灭顶，而河岸或崩。浚井久，则亦水深灭顶，而井壁或塌。皆有死伤人之危险。故曰："浚恒之凶，殆求深也。"
《周易大传今注·他家意见》：孔颖达曰："处卦之初（指初爻），故言始也。……所以致凶，谓在于始而求深者也。"
"恒：亨，无咎，利贞，利有攸往。"
恒卦核心在"恒久"，专论夫妻之道。夫妇之道不可以不久，故受之以恒。恒者久也。雷风相与，巽而动，刚柔皆应，此恒久之道也。君子以立不易方，树立恒久不变的原则。
实践启示
- 夫妻之道：咸卦之后，男女感应后结成夫妇。恒卦论夫妻之道要恒久，男在上女在下，男尊女卑是原则，方法可变，原则目标不变
- 持之以恒：人贵有恒，持之以恒是成功之本。无论是学习、工作还是婚姻，都需要持之以恒的精神
- 科甲兴旺：阳宅中长子居长女位主科甲旺，利于考试升学，但婚姻会晚一年
- 逢鸡得利：先天卦肖鼠或两个口的人，后天卦逢鸡出现有机，可展长才
- 生于忧患：后天卦胸有大志，生于忧患，死于安乐，宜保持警醒
四、象传
4.1 大象传
| 原文 | 词义解释 | 整句翻译 |
|---|---|---|
| 《象》曰：雷风，恒；君子以立不易方。 | 方：道也； 立不易方：立于其道而不改易 《周易大传今注·他家意见》：孔颖达曰："方犹道也。" |
《周易译注》：雷震风行（刚柔相济），象征"恒久"；君子因此树立恒久不变的原则； 《易学堂》：雷与风组合在一起便是恒卦的卦象。君子效法这一卦的精神，立身修德而不改变自己的方向 |
4.2 小象传（爻象传）
| 爻位 | 原文 | 词义解释 | 整句翻译 |
|---|---|---|---|
| 初六 | "浚恒"之"凶"，始求深也。 | 始：起初； 求深：追求深至 《周易大传今注·古文字考释》：亨按始疑借为殆。《说文》："殆，危也。"①传意：爻辞云"浚恒，贞凶"，因其危以求深，即冒险以求深，将遭死伤之祸矣。浚河求深，欲其不泛滥也。浚井求深，欲其不枯竭也。其行为则正，然久浚则凶。 |
《周易译注》：《象传》说："深求恒久之道"，说明初六起初即求深至难； 《易学堂》：恒久求深的凶险，是刚开始便追求深度的缘故 《周易大传今注·传解》：贞，正也。贞凶，其事虽正而亦凶也。余与经意同。 《周易译注·说明》：初六求"恒"过深，欲速不达，虽心守"正"，亦难免"凶"。 |
| 九二 | 九二"悔亡"，能久中也。 | 久中：久于正中之道 | 《周易译注》：《象传》说：九二"悔恨消亡"，说明九二能恒久守中不偏； 《易学堂》：九二爻没有忧悔，是能持久于中庸之道的缘故 《周易大传今注·传解》：与经意同。 |
| 九三 | "不恒其德"，无所容也。 | 无所容：无处可以容身 | 《周易译注》：《象传》说："不能恒久保持美德"，说明九三所往将无处容身； 《易学堂》：不能恒久保持道德，这种人哪里都不会容纳他 《周易大传今注·传解》：贞，正也。吝，其行虽正，亦遇困难。余与经意同。 |
| 九四 | 久非其位，安得禽也？ | 非其位：处于不适宜之环境； 安：何也 |
《周易译注》：《象传》说：九四久居不当之位，田猎哪能获得禽兽呢？ 《易学堂》：长时间不守在自己的位子上，怎么会捉到飞禽呢？ 《周易大传今注·传解》：与经意同。 |
| 六五 | "妇人贞吉"，从一而终也；"夫子"制义，从妇凶也。 | 从一而终：跟随一个男人白头偕老； 制义：裁制事宜 |
《周易译注》：《象传》说："妇人守持正固可获吉祥"，说明要顺从一个丈夫终身不改；男人则必须裁制事宜，若像妇人那样柔顺必有凶险； 《易学堂》：妇人吉祥，是因为跟随一个男人白头偕老；男人应当受道义的约束，听从女人则会有凶险 《周易大传今注·传解》：贞，正也。恒其德是正矣；但妇人则吉，丈夫则凶。 |
| 上六 | "振恒"在上，大无功也。 | 在上：指统治者居于上位； 大无功：大为无功 |
《周易译注》：《象传》说：扰动不安于恒久之道而又高居在上，说明上六处事必然大为无功； 《易学堂》：上六在最上位摇摆不定，什么事也办不成所以有凶险 《周易大传今注·传解》：与经意同。 |
六、断易天机
图内文字：此卦宋王奪韓朋妻，卜，得之也。 图中文字：圖中：日在雲，鳳銜書，官人行路，道士手指門，鼠下兩口，牆擋路。 此卦：日月常明之課 四時不沒之象 卦义说明：恆，乃論夫妻之道，終身不變者，前『咸』為少女少男之感，今『恆』乃長男長女之往，男尊在上，女卑在下，此夫婦居室之道，男動於外，女順於內，此人倫之常，此恆久之道。 图内文字：口 口
卦图解析
| 图中物象 | 象解 | 解释说明 |
|---|---|---|
| 日在雲中 | 昏暗之象，君主不明象。 | 据原图已复核。 |
| 鳳銜書 | 喜訊至，金榜題名也。 | 据原图已复核。 |
| 官人行路 | 將至也，貴人至。官人，信人，丈夫也，人傍為信也。 | 据原图已复核。 |
| 道士手指門 | 入空門也，閃也。 | 据原图已复核。 |
| 鼠下兩口 | 陰謀在後之象；兩口，回也，呂姓也。 | 据原图已复核。 |
| 時機 | 在春末，日為春之末尾也。 | 据原图已复核。 |
| 插图对象 | — | 左上鳳鳥口衔卷轴；中央两名人物同行，其中右者着道士冠并手指屋门；左下有鼠，鼠下竖排两个‘口’字；背景屋墙横挡去路，左右有山石、竹叶与树丛；日轮藏在云后。 |
卦图解
- 道士面向同行官人并伸手指向右侧门内；官人立在其左；鼠位于二人左下、两‘口’字上方；鳳鸟从左上飞向二人，墙与门横在行路前方。
- 此即持之以恆，則有撥雲見日之喜也。
七、风水阳宅应用
来源：倪海厦《天纪》对应卦“阳宅”栏目。
| 项目 | 内容 |
|---|---|
| 成格条件 | 长子居长女位（大儿子住大女儿位置） |
| 居住方位 | 东南角（巽位） |
| 人物名位 | 长子居长女位（大儿子住大女儿位置） |
| 主要效应 | 科甲很旺，婚姻晚一年，易从宗教 |
效应、时限与例外
- 利科甲：大儿子读书不好，放雷风恒位置（东南角）可助科甲，考试、考律师执照等科甲很旺
- 婚姻晚：长子居长女位，主婚姻晚一年，宜顺其自然
- 宗教缘：易从宗教，心生蒙蔽，心生毒害，需注意心理健康
- 守持久：恒卦主恒久，做事宜持之以恒，不宜半途而废
- 男女之道：男尊女卑是原则，男主外女主内，此为人伦之常