一、卦的基本信息
1.1 卦象与卦序
| 项目 | 内容 |
|---|---|
| 卦名 | 乾（☰☰） |
| 卦序 | 第一卦，六十四卦之首 |
| 上卦（外卦） | 乾 ☰（天） |
| 下卦（内卦） | 乾 ☰（天） |
| 卦象 | 纯阳之卦，六爻皆阳，象征至高、至大、至刚 |
| 卦德 | 健：天行健，君子以自强不息；实心：代表充实自己，无所不包；刚：阳刚之性，刚健不息 |
| 五行 | 金 |
1.2 卦名含义
"乾"字本义：
- 《说卦传》："乾，天也"、"乾，健也"，即言"乾"之象为"天"，其义为"健"。
- 《周易集解》：言天之体以健为用，运行不息，应化无穷，故圣人则之。欲使人法天之用，不法天之体，故名乾，不名天也。
- 《正义》：此《乾》卦本以象天，天乃积诸阳气而成。
- 象征天，含有"健"的意思，"健"也称为乾卦的卦德。
1.3 象数理占
象
- 自然之象：天、太阳、冰、寒、西北方
- 动物之象：马、龙
- 人体之象：首（头）、骨、肺
- 静物之象：圆物、金玉、珠宝、贵重之物、刚物
- 颜色之象：大赤色、玄色
数
| 数字类型 | 数值 | 对应时机/含义 |
|---|---|---|
| 先天数 | 一 | 万物之始，元始之数 |
| 后天数 | 六 | 老阳之数 |
| 河图数 | 一、六 | 天一生水，地六成之 |
| 时辰 | 戌亥时 | 19:00-23:00 |
| 日数 | 九 | 老阳之数 |
| 年数 | 狗年、猪年 | 戌亥之年 |
理
- 核心原理：乾为万物之始，以象言其为天，为阳，为父，为君。乾元为创生的最原始力量，于人代表的是源源不绝的创造能力。
- 发展规律：乾卦六爻从潜龙勿用到亢龙有悔，展示了一个事物从萌芽、成长、发展到极盛而衰的完整过程。
- 阴阳哲理：纯阳之卦，阳极则阴生，盛极必衰，体现了物极必反的辩证法则。
占
- 总体断语：大通有利，元亨利贞。秋占兴隆，夏占有祸，冬占冷落，春占吉利。
- 时运：大吉大利，如日中天。但阳气已达顶点，盛极必衰，务须提高警惕。
- 事业：大吉大利，但需冷静分析形势，心境平和，方能充分发挥才智。
- 财运：有财、金、玉之利，公门中得财，秋占大利，夏占损财，冬占无财。
- 家宅：贵官之家，有声有名之家，秋占宜成，冬夏不利。
- 身体：头、骨、肺之疾，夏占不宜。
- 考试：潜在能力尚未充分发挥，只要进一步努力，坚持刚健、正直、公允的精神，定能成名。
《易经百科》分体系占断补充
- 六十四金钱课：主卦断：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢。一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。；断曰：词讼和吉，病人痊愈，功名有成，求名大吉。
- 梅花易数：家宅：秋占宅兴隆，夏占有祸，冬占冷落，春占吉利。；婚姻：贵官之眷，有声名之家，秋占宜成，冬占不利。
- 北宋易学家邵雍解：刚健旺盛，发育之功；完事顺利，谨防太强。；得此卦者，天行刚健，自强不息，名利双收之象，宜把握机会，争取成果。女人得此卦则有过于刚直之嫌。
- 台湾国学大儒傅佩荣解：时运：临事刚健，自强不息。；财运：施比受有福，不利买而利卖。
- 传统卦象解说：乾为天（乾卦）刚健中正，上上卦。；象曰：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。
- 台湾张铭仁解卦：天：表示极阳之象，为纯卦、六冲卦，是大好、大坏的卦象。对事一般为吉象，为主管、负责任，可以任用担当大事，或开业当老板，得此卦都属吉象，只是必须有一个好的助理更佳，升官、考试、升迁都较有利。；解释：刚健稳固。
《易学堂》分领域占断补充
- 考试求职：在求名方面，潜在能力尚未充分发挥，只要进一步努力，坚持此卦的刚健、正直、公允的精神，修养德行，积累知识，自强不息，定能成名。
- 婚恋生育：吉祥如意！但婚后的相处过程比较难，需要双方都有容人之量。
1.4 内外卦表征
| 表征维度 | 内卦（下卦） | 外卦（上卦） | 关系 |
|---|---|---|---|
| 体用 | 体：内在本质 | 用：外在表现 | 纯阳一体，内外皆刚健 |
| 身心 | 身：形体、行动 | 心：意志、精神 | 身心合一，自强不息 |
| 因果 | 因：自强不息的努力 | 果：事业成功的成就 | 有因必有果，刚健终有成 |
| 主客 | 主：自身主体 | 客：外在环境 | 主客皆天，刚健合德 |
1.5 卦之关系
| 关系类型 | 卦名 | 说明 |
|---|---|---|
| 错卦（对卦） | 第2卦 坤为地（䷁） | 本卦六爻阴阳全部反转而成。 |
| 综卦（反卦） | 第1卦 乾为天（䷀） | 本卦六爻上下倒置而成。 |
| 互卦 | 第1卦 乾为天（䷀） | 取二、三、四爻为下互卦，三、四、五爻为上互卦而成。 |
| 交卦 | 第1卦 乾为天（䷀） | 交换本卦的上下卦而成。 |
二、原文及注解
2.1 卦辞详解
| 原文 | 词义解释 | 整句翻译 | 象数理解 |
|---|---|---|---|
| 乾：元，亨，利，贞。 | 元：大也，始也，善之长也（《子夏传》：元，始也）； 亨：亨通，美也，通也（《子夏传》：亨，通也）； 利：利益，利物，义之和也（《子夏传》：利，和也）； 贞：正也，占问，守正（《子夏传》：贞，正也） 《周易大传今注·经意》：《乾》，卦名。 元，大也。 亨即享字，祭也。 利即利益之利。 贞，占问。 |
《周易译注》《周易译注》：《乾》卦象征天：元始，亨通，和谐有利，贞正坚固。 《易经百科》：天的功能，是万物创始的根源，亨通，有利，贞正。 《周易大传今注》：筮遇此卦，可举行大享之祭，乃有利之占问。 《易学堂》：广大、亨通、吉利、纯正，四德具备，因而卜得此卦大吉大利，和谐坚实。 《周易大传今注·经意》：卦辞言：筮遇此卦，可举行大享之祭，乃有利之占问。 |
元亨利贞为乾卦四德，象征事物发展的四个阶段：元为创始（春）、亨为成长（夏）、利为收获（秋）、贞为守成（冬）。四德循环，生生不息。 |
2.2 爻辞详解
| 原文 | 词义解释 | 整句翻译 | 爻象分析 | 爻变 | 象数理解 |
|---|---|---|---|---|---|
| 初九：潜龙，勿用。 | 初九：《周易》六十四卦各由六爻组成，其位自下而上，名曰：初、二、三、四、五、上，本爻居卦下第一位，所以称"初"；"九"代表阳，本爻为阳，所以称"九"； 潜：藏于水中，潜伏； 勿用：犹今语所谓"勿动"，不要有所作为 《周易大传今注·经意》：初九，爻题也。 《易经》之爻题，以"九"字标明阳爻，以"六"字标明阴爻；以"初"、"二"、"三"、"四"、"五"、"上"各字标明六爻之顺序，自下而上。 全经同此，后不复释。 潜，藏于水中。 用，施行。 勿用犹今语所谓"勿动"。 |
《周易译注》：巨龙潜伏水中，暂不施展才用。 《易经百科》：像潜藏的龙那样，隐忍待机，不可妄动。 《周易大传今注》：潜龙比喻人隐居不出，静处不动，故筮遇此爻，不可有所作为。 《易学堂》：龙潜伏着，不要有所作为。身居下位，时机还没有成熟，所以应当像潜藏的龙一样不要施展你的才干。 《周易大传今注·经意》：潜龙比喻人隐居不出，静处不动，故筮遇此爻，不可有所作为。 |
阳爻（⚊）；当位；不居中；与九四不应；与九二相比；上承九二。 | 变阴爻，乾卦变天风姤（䷫），转入“相遇防微”之势。 | 潜龙象征事物萌芽阶段，阳气初生，力量尚微，不宜妄动。宜韬光养晦，静待时机。 1. 初九：潜龙勿用——时机未成熟时，宜韬光养晦，蓄势待发，不可妄动 |
| 九二：见龙在田，利见大人。 | 九二：居卦下第二位，阳爻称"九"； 见：读为"现"，出现； 田：地也，田野； 大人：指有道德有作为的人，或有权位的人 《周易大传今注·经意》：见读为现。 大人，《易经》中之大人是贵族（王侯、大夫）之通称。 |
《周易译注》：巨龙出现田间，利于出现大人。 《易经百科》：龙出现在田野，拜见有权位的人，吉利。 《周易大传今注》：龙出现于田中，比喻大人活动于民间，人见之则有利。 《易学堂》：龙出现在田野之上，有利于见到大人物来发展自己。龙已潜出于渊来到地面上，喻人才已经显露。 《周易大传今注·经意》：龙出现于田中，比喻大人活动于民间，人见之则有利，故筮遇此爻，利见大人。 |
阳爻（⚊）；不当位；居中；与九五不应；与初九、九三相比；上承九三；下乘初九。 | 变阴爻，乾卦变天火同人（䷌），转入“和同协作”之势。 | 见龙在田象征事物显露阶段，龙出潜渊，德业渐著，宜见大人以获提携。 2. 九二：见龙在田——才华显露时，宜广结善缘，寻找贵人提携 |
| 九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。 | 九三：居卦下第三位，阳爻称"九"； 君子：有道德者，或贵族与士之通称； 终日：终竟此日； 乾乾：健而又健，勤勉努力； 惕：警惕，惕然； 若：语助词； 厉：危也； 咎：灾也 《周易大传今注·经意》：君子，《易经》中之君子是贵族与士之通称。 乾乾，勤勉努力。 惕，警惕。 若，语助词，惕若犹惕然。 厉，危也。 咎，灾也。 |
《周易译注》：君子整天健强振作不已，直到夜间还时时警惕慎行，这样，即使面临危险也免遭咎害。 《易经百科》：君子终日奋发努力，到了晚上也要戒惧反思，即使有危险，也可避免灾祸发生。 《周易大传今注》：君子昼则勤勉，夜则警惕，虽处危境，亦无咎灾。 《易学堂》：君子整天自强不息，勤勉不懈，晚上还时刻保持警惕。这样虽然会存在着危险，但是不会造成灾难。 《周易大传今注·经意》：爻辞言：君子昼则勤勉，夜则警惕，虽处危境，亦无咎灾。 |
阳爻（⚊）；当位；不居中；与上九不应；与九二、九四相比；上承九四；下乘九二。 | 变阴爻，乾卦变天泽履（䷉），转入“谨慎践履”之势。 | 九三重刚而不中，进退维谷，最需戒慎恐惧。君子进德修业，忠信以进德，修辞立诚以居业。 3. 九三：终日乾乾——事业上升期，宜勤勉不懈，戒慎恐惧，朝夕惕厉 |
| 九四：或跃在渊，无咎。 | 九四：居卦下第四位，阳爻称"九"； 或：用作副词，表示不确定之义，疑之也； 跃：跳跃； 渊：深水，龙之安利住处 《周易大传今注·经意》："或跃在渊"，承上文省龙字。 渊，龙之安利住处。 |
《周易译注》：或者腾跃上进，或者退处在渊，必无咎害。 《易经百科》：龙有时在渊中跳跃，无灾祸。 《周易大传今注》：龙或跃在渊，比喻人或活动于安利环境，自无咎灾。 《易学堂》：龙或跃上天空，或停留在深渊，只要根据形势的需要而前进，就不会有错误。 《周易大传今注·经意》：龙或跃在渊，比喻人或活动于安利环境，自无咎灾，故筮遇此爻无咎。 |
阳爻（⚊）；不当位；不居中；与初九不应；与九三、九五相比；上承九五；下乘九三。 | 变阴爻，乾卦变风天小畜（䷈），转入“小有蓄积”之势。 | 九四居上卦之初，进退未定，宜审时度势，或进或退皆可无咎。 4. 九四：或跃在渊——进退未定际，宜审时度势，待机而动，可进可退 |
| 九五：飞龙在天，利见大人。 | 九五：居卦下第五位，阳爻称"九"； 飞龙：龙飞翔于天； 大人：有大才德之人，或居高位者 |
《周易译注》：巨龙高飞上天，利于出现大人。 《易经百科》：龙在天上飞，拜见有权位的人，吉利。 《周易大传今注》：飞龙在天，比喻大人居高贵之位，有所作为，人见之则有利。 《易学堂》：龙飞翔在天空，利于出现大人。象征德高势隆的大人物一定会有所作为。为人登九五之尊，或是事业到达极盛。 《周易大传今注·经意》：飞龙在天，比喻大人居高贵之位，有所作为，人见之则有利，故筮遇此爻，利见大人。 |
阳爻（⚊）；当位；居中；与九二不应；与九四、上九相比；上承上九；下乘九四。 | 变阴爻，乾卦变火天大有（䷍），转入“盛大丰有”之势。 | 九五为君位，飞龙在天象征事业极盛，功德圆满。九五之尊，一方之主，万国咸宁。 5. 九五：飞龙在天——事业极盛时，宜大展宏图，泽被天下，万国咸宁 |
| 上九：亢龙，有悔。 | 上九：居卦下第六位，阳爻称"九"； 亢：音kang，过甚，极度，穷高曰亢； 悔：悔恨，较小之不幸 《周易大传今注·他家意见》：王肃曰："极高曰亢。" 《周易大传今注·经意》：亢读为沆，池也。 亢龙，池中之龙。 悔，较小之不幸。 |
《周易译注》：巨龙高飞穷极，终将有所悔恨。 《易经百科》：龙飞到极高处，会有悔恨产生。 《周易大传今注》：亢龙是飞至天空极高处之龙，自逞其能，比喻居极高之位之统治者，骄傲自满，脱离臣民。如此则有悔。 《易学堂》：龙飞得过高，会有灾祸或后悔之事。物极必反，阳极则衰，如日中则侧，不可能长久下去。 《周易大传今注·经意》：池中之龙实处困境，比喻人处困境，乃较小之不幸，故筮遇此爻有悔。 |
阳爻（⚊）；不当位；不居中；与九三不应；与九五相比；下乘九五。 | 变阴爻，乾卦变泽天夬（䷪），转入“果断决除”之势。 | 上九阳极则衰，亢龙有悔。知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧，终有悔恨。 6. 上九：亢龙有悔——盛极将衰际，宜知退守正，不可过刚，免招悔恨 |
| 用九：见群龙无首，吉。 | 用九：《乾》卦特有之爻题。依古筮法，筮遇《乾》卦，六爻皆九，则以用九爻辞断事； 见：读为"现"，出现； 群龙：六爻均为阳爻，象群龙； 无首：无首领 《周易大传今注·经意》："用九"，汉帛书《周易》作"迥九"。 按用当读为迥。 迥，通也。 "用九"是《乾》卦特有之爻题。 用九犹通九，谓六爻皆九也。 见亦读为现。 |
《周易译注》：用'九'数，出现一群巨龙，都不以首领自居，吉祥。 《易经百科》：群龙在一起，却无首领，大吉。 《周易大传今注》：群龙出现于天空，其头被云遮住。此比喻众人俱得志而飞腾，自为吉。 《易学堂》：出现一群巨龙，都不以首领自居，吉祥。天虽生万物，但却不居首、不居功。 《周易大传今注·经意》：依古筮法，筮遇《乾》卦，六爻皆七，则以卦辞断事；六爻皆九，则以用九爻辞断事。 爻辞言：群龙出现于天空，其头被云遮住。 此比喻众人俱得志而飞腾，自为吉。 |
六爻皆阳，纯阳之卦 用九是《乾》卦六爻皆九，纯阳皆动，乃象"天德" |
六爻皆变阴为坤卦（䷁） 六阳皆变六阴，乾变为坤 |
群龙无首，吉。天德不可为首，阳极反阴，以柔济刚，故吉。 7. 用九：群龙无首——功成身退时，宜以柔济刚，不居其功，吉无不利 |
三、彖传
3.1 原文
《彖》曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命。保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。
3.2 词义解释
| 词语 | 解释 |
|---|---|
| 乾元 | 《周易译注》：天的元始之德，即充沛宇宙间、开创万物的阳气。以季节为喻，犹如春天景象 |
| 元 | 《周易大传今注》：善也，大也。天有善、美、利物、贞正之德 |
| 亨 | 《周易大传今注》：美也，通也 |
| 利 | 《周易大传今注》：利物也 |
| 贞 | 《周易大传今注》：正也，天有正道 |
| 资 | 《周易大传今注》：资犹赖也。"万物资始"，谓万物赖之而有始 |
| 统 | 《周易大传今注》：统者，属也。"乃统天"，谓万物属于天 |
| 保合大和 | 《周易大传今注》：保，保持。合犹成也。大读为太。太和谓春暖、夏热、秋凉、冬寒，四时之气皆极调谐 |
| 品物 | 《周易译注》：众庶也，即各类事物 |
| 流形 | 《周易译注》：流布成形，指万物因雨水的滋润而不断变化发展、壮大成形 |
| 大明 | 《周易译注》：即太阳，因属天上最光明之物，故称"大明" |
| 六位 | 《周易译注》：指《乾》卦六爻 |
| 时成 | 《周易译注》：按时而成，顺沿一定的规律发展 |
| 六龙 | 《周易译注》：喻《乾》卦六爻 |
| 乾道 | 《周易译注》：天道，即大自然运行规律 |
| 各正性命 | 《周易译注》：万物各自静定精神，正犹"定"，性命指精神 |
3.3 整段翻译
《周易译注》： 《彖传》说：伟大啊，开创万物的（春天）阳气！万物依靠它开始产生，它统领着大自然。（夏天）云朵飘行、霖雨降落，各类事物流布成形。光辉灿烂的太阳反复运转（带来秋天），《乾》卦六爻按不同的时位组合而有所成，就像阳气按时乘着六条巨龙驾驭大自然。大自然的运行变化（迎来冬天），万物各自静定精神，保全太和元气，以利于守持正固（等待来年生长）。阳气周流不息，又开始重新萌生万物，天下万方都和美顺昌。
《周易大传今注》： 大哉天德之善，万物赖之而有始。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命。天能保合太和之景象，乃能普利万物，乃为天之正道。天始生万物，人类从而备有生活之物质，而万国皆安矣。
《易经百科》： 伟大啊天的元气，万物靠着它开始产生。它统管于天。云流动着，雨下降着，各类物品变动成形。太阳终始运行，上下东西南北的方位应时形成。象因时乘坐六条龙控制着天有秩序地运行。天道变化，万物各自端正它的性命，保持住太和之气，有利于正道。乾元之气开始生出万物，使万国都安宁。
《易学堂》： 伟大啊，乾元！万物都由它而生发，它统率着天地。云行雨施，万物各得其形。太阳东升西落，六个时位形成。按时乘着六龙驾驭天道。乾道变化，万物各正其性命。保持和谐，乃能利贞。乾元首出万物，万国皆得安宁。
3.4 理解
四季配四德：
- 元：春，乾元之气，万物资始，如春天阳气生发，万物萌芽
- 亨：夏，云行雨施，品物流形，如夏天万物成长，繁荣茂盛
- 利：秋，大明终始，六位时成，如秋天收获，各得其利
- 贞：冬，保合太和，各正性命，如冬天藏养，守正待春
核心思想：
《彖传》以"四德"阐释乾卦卦辞"元亨利贞"，揭示天道运行的规律。乾元为万物之始，天道变化使万物各正性命，保持太和，最终达到万国咸宁的理想境界。这体现了天人合一的思想，君子应效法天道，自强不息，实现个人与社会的和谐发展。
《周易大传今注·传解》：传之读法是："《乾》:元，亨，利，贞。"《乾》，卦名，天也。元，善也。亨，美也。利，利物也。贞，正也。天有善、美、利物、贞正之德，故曰："《乾》:元，亨，利，贞。"《文言》谓君子亦有此德。
《周易大传今注·校勘》：保，保持。合犹成也。大读为太。太和非谓四时皆春，乃谓春暖、夏热、秋凉、冬寒，四时之气皆极调谐，不越自然规律，无酷热，无严寒，无烈风，无淫雨，无久旱，无早霜，总之，无特殊之自然灾害。天能保合太和之景象，乃能普利万物，乃为天之正道，故曰："保合大和，乃利贞。"
《周易译注·说明》：卦辞"元，亨，利，贞"之义，《彖传》阐发甚详。扬雄《太玄·文》"罔、直、蒙、酋、冥"，范望注云："此五者为《太玄》之德，犹《易》'元，亨，利，贞'也。"《太玄》并说明：直，东方，春；蒙，南方，夏；酋，西方，秋；罔、冥，北方，冬。今案，"直"之言殖也，直为繁殖，故以为春；"蒙"为蒙覆，草木修长，故以为夏；"酋"为蓄聚，万物成就，故以为秋；"罔"、"冥"为闭藏、无形，故以为冬也。行唐尚节之先生撰《周易尚氏学》，极力肯定《太玄》之说，指出："其所谓直、蒙、酋，即震春、离夏、兑秋，即元、亨、利也；其所谓罔、冥，即坎冬，即贞也。"又云："盖天之体，以健为用；而天之德，莫大于四时。元亨利贞，即春夏秋冬，即东南西北。震元、离亨、兑利、坎贞，往来循环，不忒不穷，《周易》之名。即以此也。后儒释此者，莫过于《太玄》。"尚先生此说，既使《乾》卦"四德"寓意了然，又使《彖传》大旨益增明确，实甚可取。
"天行健，君子以自强不息。"
乾卦为六十四卦之首，纯阳之卦，象征天的刚健运行。天道运行，周而复始，永不止息，谁也不能阻挡。君子观此卦象，应当效法天道，自立自强，不停地奋斗下去。乾卦教导人们：无论处于何种境遇，都要保持刚健进取的精神，同时也要懂得审时度势，知进退存亡之道。
实践启示
- 自强不息：乾卦精神的核心是刚健进取、自强不息。无论顺境逆境，都要保持积极向上的心态
- 知进退存亡：阳极则阴生，盛极必衰。懂得在适当的时候进取，在适当的时候退守，才是真正的智慧
- 四德修养：元亨利贞四德，对应仁义礼智。君子修身齐家治国平天下，当以四德为本
- 居中守正：九五飞龙在天，因其居中得正。做人做事，宜守正道，不宜偏邪
- 戒骄戒躁：上九亢龙有悔，警示人们物极必反。居上位者尤须戒骄戒躁，免招悔恨
- 天德不居：用九天德不可为首，教导人们功成不居，以柔济刚，方能长治久安
四、象传
4.1 大象传
| 原文 | 词义解释 | 整句翻译 |
|---|---|---|
| 天行健；君子以自强不息。 | 天行：天道运行； 健：刚健，运行不息； 君子：有道德者； 自强不息：自我奋发图强，永不止息 《周易大传今注·他家意见》：孔颖达曰："行者运动之称。" 《周易大传今注·他家意见》：王引之曰："行，道也。天行谓天道也。" |
《周易译注》：天道运行刚强劲健；君子因此不停地自我奋发图强。 《易经百科》：天道刚健，君子效法天，所以自强不息。 《周易大传今注》：天道刚健，君子观此卦象，以天为法，从而自强不息。 《易学堂》：天道运行周而复始，永无止息，谁也不能阻挡，君子应效法天道，自立自强，不停地奋斗下去。 |
4.2 小象传（爻象传）
| 爻位 | 原文 | 词义解释 | 整句翻译 |
|---|---|---|---|
| 初九 | "潜龙勿用"，阳在下也。 | 阳：阳爻； 下：最下位 |
《周易译注》："巨龙潜伏水中，暂不施展才用"，说明阳气初生居位低下。 《易经百科》：潜龙勿用，是因为初九阳爻在卦的最下位。 《周易大传今注》：爻辞云潜龙勿用，因初九为阳爻，居一卦之下位也。 《易学堂》：潜伏在水中的巨龙，发挥不出作用，是因为地位低下，阳气潜藏。 《周易大传今注·传解》：与经意同，但认为龙比君子。按《易经》皆从占筮之角度立言，而《易传》皆不从占筮之角度解经，此异点乃全书之通例。 |
| 九二 | "见龙在田"，德施普也。 | 德：德行； 施普：施及普遍，普读为溥，广大 《周易大传今注·古文字考释》：亨按此普字非普遍之义，当读为溥。《说文》："溥，大也。"溥是雨泽广大。传意：爻辞云"见龙在田"，比喻大人活动于民间，其德泽施于人者广大也。人见此大人则有利，故曰："利见大人。" |
《周易译注》："巨龙出现田间"，说明美德昭著广施无涯。 《易经百科》：见龙在田指大人将恩德普遍施于人间。 《周易大传今注》：爻辞云见龙在田，比喻大人活动于民间，其德泽施于人者广大也。 《易学堂》：龙出现在田野上，德行广施普及。 《周易大传今注·传解》：大人，《易传》认为大人是有大才德之人，无论其有爵位与无爵位。余与经意同。 |
| 九三 | "终日乾乾"，反复道也。 | 反复：往来行之而不舍； 道：正道 |
《周易译注》："整天健强振作"，说明反复行道不使偏差。 《易经百科》：君子终日乾乾反反复复都合乎正道。 《周易大传今注》：反复，往来行之而不舍。道，正道。传意：爻辞云君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎，言君子反复行道而不舍。 《易学堂》：整天自强不息，是因为要避免出现反复，不敢有丝毫大意。 《周易大传今注·传解》：君子，《易传》认为君子是有才德之人，无论其有爵位与无爵位。余与经意同。 |
| 九四 | "或跃在渊"，进无咎也。 | 或：或进； 进：前进 |
《周易译注》："或腾跃上进，或退处在渊"，说明审时前进必无咎害。 《易经百科》：或跃在渊前进没有害处。 《周易大传今注》：爻辞云或跃在渊，无咎，龙跃在渊比喻君子或活动于安利环境，前进自无咎也。 《易学堂》：或跃在渊，前进没有过错。 《周易大传今注·传解》：与经意同，但亦认为龙比君子。 |
| 九五 | "飞龙在天"，大人造也。 | 大人：有德有位者； 造：为也，作也 《周易大传今注·他家意见》：孔颖达曰："造，为也。" |
《周易译注》："巨龙高飞上天"，说明大人奋起大展雄才。 《易经百科》：飞龙在天喻君王有所作为。 《周易大传今注》：造，为也，作也。爻辞云飞龙在天，比喻大人居高贵之位有所作为。 《易学堂》：龙飞翔在天空，象征大人物一定会有所作为。 《周易大传今注·传解》：与经意同。 |
| 上九 | "亢龙有悔"，盈不可久也。 | 盈：满也； 不可久：不能长久 |
《周易译注》："巨龙高飞穷极，终将有所悔恨"，说明刚进过甚不久必衰。 《易经百科》：亢龙有悔喻位于极高者，不能长久，将有悔恨。 《周易大传今注》：盈，满也。爻辞云亢龙有悔，亢龙比喻居极高之位之统治者骄傲自满，则不可长久也。 《易学堂》：龙飞得过高会有灾祸，因为满盈不可能长久。 《周易大传今注·传解》：《集解》引王肃曰："极高曰亢。"此解合于传意。《文言》释"亢龙有悔"曰："贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。"此谓亢龙比喻居极高之位，而脱离臣民之统治者。《文言》又曰："亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不丧。"此谓亢龙比喻居极高之位，而骄傲自满之统治者。然则《易传》认为：亢龙是飞至天空极高处之龙，自逞其能，脱离云层，比喻居极高之位之统治者，骄傲自满，脱离臣民。如此则有悔。 |
| 用九 | "用九"，天德不可为首也。 | 天德：天的美德； 为首：居首位 |
《周易译注》："用九数"，说明"天"的美德不居首。 《易经百科》：用九，群龙同心同德，合乎天德，所以不能有个当首领的。 《周易大传今注》：爻辞云见群龙无首，吉，因用九是《乾》卦六爻皆九，纯阳皆动，乃象天德。六爻象群龙并出，各秉刚健之天德，其中不可能有龙王为之首领也。 《易学堂》：天虽生万物，但却不居首、不居功。 《周易大传今注·传解》：首，首领，谓龙王也。蜂有蜂王，蚁有蚁王，则古代传说当是龙有龙王。爻辞言：群龙出现，其中无龙王，但龙各有刚健之德，故吉。 |
五、文言传（仅第1卦乾、第2卦坤）
| 原文 | 词义解释 | 整段翻译 |
|---|---|---|
| "元"者，善之长也；"亨"者，嘉之会也；"利"者，义之和也；"贞"者，事之干也。君子体仁，足以长人；嘉会，足以合礼；利物，足以和义；贞固，足以干事。君子行此四德者，故曰"乾：元、亨、利、贞。" | 元：善之长，生物之始； 亨：嘉之会，生物之通； 利：义之和，生物之遂； 贞：事之干，生物之成； 体仁：以仁为体； 嘉会：美好的会合； 贞固：坚持正固 |
《易学堂》："元"是善的首位；"亨"是美好的会合；"利"是义的和谐；"贞"是事情的主干。君子体现仁德，足以领导众人；美好的会合，足以符合礼仪；利物足以和谐道义；贞固守正足以成就事业。君子实行这四种美德，所以说"乾：元、亨、利、贞"。 《周易译注》：元始，是众善的尊长；亨通，是美好的会合；有利，是事义的和谐；正固，是办事的根本。君子用仁心作为本体，可以当人们的尊长；寻求美好的会合，就符合礼；施利于他物，就符合义；坚持正固的节操，就可以办好事务。 |
| 初九曰"潜龙勿用"，何谓也？子曰："龙，德而隐者也。不易乎世，不成乎名，遯世无闷，不见是而无闷。乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也。" | 不易乎世：不为世俗改变； 不成乎名：不求成名； 遯世：避世隐居； 无闷：没有烦闷； 确乎其不可拔：坚定不移 |
《易学堂》：初九说"潜龙勿用"是什么意思？孔子说："龙是有德而隐居的人。不被世俗改变，不追求成名，避世而不烦闷，不被认可也不烦闷。快乐就去做，忧虑就避开，坚定不移，这就是潜龙。"； 《易经百科》：这是比附有德而隐居的君子。不为世俗所改变，不求成名，避世隐居也没有烦闷，不被认可也不感到烦闷。高兴的事就去做，忧烦的事就避开，坚定不改变，这就是潜龙。 |
| 九二曰"见龙在田，利见大人"，何谓也？子曰："龙，德而正中者也。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。《易》曰：'见龙在田，利见大人'，君德也。" | 正中：居中得正； 庸言：日常言语； 庸行：日常行为； 闲邪：防范邪僻； 不伐：不自夸 |
《易学堂》：九二说"见龙在田，利见大人"是什么意思？孔子说："这是龙德中正的人。日常言语诚信，日常行为谨慎，防范邪僻保持真诚，善于处世而不夸耀，德行广博而能感化人。"； 《易经百科》：这是比附有德又能奉行正中之道的人，这样的人，平常讲话重信用，日常行为谨慎，防止邪僻，保存真诚，为社会做善事却不自夸，德行博大而又能感化人。 |
| 九三曰"君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎"，何谓也？子曰："君子进德修业。忠信所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与言几也。知终终之，可与存义也。是故居上位而不骄，在下位而不忧，故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。" | 进德修业：增进德行修养事业； 修辞立其诚：修饰言辞确立诚信； 知至至之：知道时机到来就行动； 几：几微的道理； 存义：保存道义 |
《易学堂》：九三说"君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎"是什么意思？孔子说："君子增进德行修养事业。忠信用来增进德行，修饰言辞确立诚信用来守业。知道时机到来就行动，可以谈论几微；知道该终止就终止，可以保存道义。所以居上位不骄傲，在下位不忧虑，因此自强不息随时警惕，虽有危险而无灾祸。"； 《易经百科》：君子提高品德，做好事业。以忠信来提高品德，以修饰言辞来建立诚信，这是做好事业的起点。知道提高品德的程度，而能达到它，可以跟他讲几微的道理。知道修业的结果，并能达到它，可以保持道义了。所以，处在尊贵的高位却不骄傲，处在低贱的地位却不忧郁。 |
| 九四曰"或跃在渊，无咎"，何谓也？子曰："上下无常，非为邪也。进退无恒，非离群也。君子进德修业，欲及时也，故无咎。" | 上下无常：或上或下没有一定； 非为邪：不是出于邪念； 进退无恒：进退没有常规； 及时：抓住时机 |
《易学堂》：九四说"或跃在渊，无咎"是什么意思？孔子说："上下无常，不是为邪；进退无恒，不是离群。君子进德修业，要抓住时机，所以没有灾祸。"； 《易经百科》：这是比附君子的地位或上或下，没有一定，但不是出于邪念。或进或退，没有一定，但不是要离开群体，这都是君子提高品德，做好事业应抓紧时机的表现，所以没有灾难。 |
| 九五曰"飞龙在天，利见大人"，何谓也？子曰："同声相应，同气相求。水流湿，火就燥。云从龙，风从虎。圣人作而万物睹。本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。" | 同声相应：同类声音相互感应； 同气相求：同类气息相互追求； 水流湿：水向湿处流； 火就燥：火向干处烧； 万物睹：万物仰望 |
《易学堂》：九五说"飞龙在天，利见大人"是什么意思？孔子说："同声相应，同气相求。水流湿处，火就干燥，云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。本乎天者亲上，本乎地者亲下，各从其类。"； 《易经百科》：同样的声调能产生共鸣，同样的气味能互相吸引。水向湿处流，火向干处烧，云跟从着龙，风跟随着虎，圣人出现而万人仰望。根基在天上的亲附天空，根基在地上的依附着大地，这就是说天下万物都各从它的类别。 |
| 上九曰"亢龙有悔"，何谓也？子曰："贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。" | 贵而无位：尊贵而无实位； 高而无民：崇高而无民众； 无辅：无人辅佐 |
《易学堂》：上九说"亢龙有悔"是什么意思？孔子说："尊贵而无位，崇高而无民，贤人在下位而不辅佐，所以行动会有悔恨。"； 《易经百科》：尊贵而没有实际的地位，身份高却没有民众，有才德的人被压抑在下位，而他没能辅佐，因此行动就会有悔恨。 |
| "潜龙勿用"，下也。"见龙在田"，时舍也。"终日乾乾"，行事也。"或跃在渊"，自试也。"飞龙在天"，上治也。"亢龙有悔"，穷之灾也。乾元"用九"，天下治也。 | 下：地位低下； 时舍：暂时居住； 行事：勤勉做事； 自试：自试才能； 上治：上位治理； 穷：极也，穷极 |
《易经百科》："潜龙勿用"，是说地位处于最底层。"见龙在田"，指暂时住在民间。"终日乾乾"，指勤勉做事。"或跃在渊"，要自试他的才能。"飞龙在天"，是说居于上位治理天下。"亢龙有悔"，指高到极点会有灾难。乾元"用九"，天下太平。 |
| "潜龙勿用"，阳气潜藏。"见龙在田"，天下文明。"终日乾乾"，与时偕行。"或跃在渊"，乾道乃革。"飞龙在天"，乃位乎天德。"亢龙有悔"，与时偕极。乾元"用九"，乃见天则。 | 文明：文采光明； 与时偕行：与时俱进； 革：变革； 天德：天之美德； 天则：天道法则 |
《易经百科》："潜龙勿用"，指阳气潜藏在地下。"见龙在田"，指天下富有文采，大地明亮。"终日乾乾"，指与时俱进。"或跃在渊"，指天道发生了大的变化。"飞龙在天"，是处于天德的位子。"亢龙有悔"，说明阳气随着时节而到了极点。乾元"用九"，才看到了天道运行的规律。 |
| 夫"大人"者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎？ | 与天地合其德：与天地好生之德相合； 与日月合其明：与日月一样光明； 与四时合其序：与四时顺序相合； 与鬼神合其吉凶：与鬼神福善祸恶相合； 先天：先于天行动； 后天：后于天行动 |
《易经百科》：九五"大人"的德与天地好生之德相合，他的明智与日月一样，他的恩威与四时的顺序相合，他的赏罚与鬼神福善祸恶相合，他先于天行动，天不违背他，后于天行动，也能遵奉天时，天尚且不违背他，更何况于人呢？何况于鬼神呢？ |
| "亢"之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其唯圣人乎！知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎！ | 知进不知退：只知前进不知后退； 知存不知亡：只知存在不知消亡； 知得不知丧：只知获得不知丧失 |
《易经百科》："亢"讲的是只知道进不知道退，知道存不知道亡，知道得不知道失。只有圣人吧！知道进退存亡而不失正道，只有圣人吧！ |
《周易大传今注·古文字考释》：《说文》："嘉，美也。会，合也。"嘉之会犹言美之集合。
《周易大传今注·古文字考释》：《说文》："和，相应也。"始歌为唱，随歌为和。有唱而后有和，有义而后有利，故利是义之和。
六、断易天机
历史典故：此卦高祖與呂后走在芒碭山卜得之，餘人難壓也。 图中文字：圖中：鹿在雲中，石上玉，有光明，人琢玉。月當空，官人登雲梯，望月。 此卦：六龍御天之課 廣大包容之象 卦义说明：萬物皆成於天地之間，故天之高，地之厚德，皆為吾人所效法。聖人觀天而知天之運行恆古不變，且永不止息，此天之道。乾為萬物之始，以象言其為天，為陽，為父，為君。
卦图解析
| 图中物象 | 象解 | 解释说明 |
|---|---|---|
| 登梯官人 | — | 左侧一名带官帽的人立在长梯上，一手扶梯。 |
| 鹿 | — | 一只长角的鹿站在上方云团之上。 |
| 磨玉工匠 | — | 下方一名束发人物跪坐在石案前，右手举锤，左手持工具对着玉石。 |
| 玉石与‘光’字 | — | 石案上放有一小块玉石，其右上方有曲线和明文‘光’。 |
| 月轮 | — | 左上角露出部分圆形月轮。 |
| 山石与竹丛 | — | 左下和右下有山石，多处有竹叶状植被。 |
卦图解
- 官人站在向上延伸的长梯中部，一手扶梯并朝上方看。
- 鹿的四足落在成团云气上，位于登梯官人右上方。
- 工匠面向石案，举锤对着案上玉石作加工动作。
- 梯上官人位于工匠左上方，脸朝工匠方向。
七、风水阳宅应用
来源：倪海厦《天纪》对应卦“阳宅”栏目。
| 项目 | 内容 |
|---|---|
| 成格条件 | 父亲、男主人、君、大人、老人、长者、宦者（官吏）、名人、公门人（政府工作人员）；居住位置为西北角为乾位，是父亲、男主人之正位；西北方、京都、大郡、形胜之地（险要、名胜）、高亢之所（高而干燥） |
| 居住方位 | 西北角为乾位，是父亲、男主人之正位；西北方、京都、大郡、形胜之地（险要、名胜）、高亢之所（高而干燥） |
| 人物名位 | 父亲、男主人、君、大人、老人、长者、宦者（官吏）、名人、公门人（政府工作人员） |
| 主要效应 | 父亲居父位，名位相等，成格；夫妻同住西北角，进入治世状态，名位相等，家和万事兴；秋占兴隆，夏占有祸，冬占冷落，春占吉利；风水：其穴平，一子第九位，为贵 |
效应、时限与例外
- 父亲居西北角：父亲居父位，名位相等，成格，运势昌隆
- 夫妻同住西北角：进入治世状态，夫妻感情甚好，太太从先生居西北角，对太太而言为泰卦
- 避开厨房在西北：西北角是厨房为凶，厨房为刀象，杀父之象，对父亲健康大凶
- 住错位置：若父亲不住西北，则运不顺
- 保持西北方洁净：西北方为乾位，宜保持整洁、明亮，不宜堆放杂物
- 西北方宜高不宜低：乾为天，宜高亢之地，地势宜高不宜低
- 吉祥物：可摆放圆形金属饰品、马形摆件、龙形装饰，以应乾卦之象