一、卦的基本信息
1.1 卦象与卦序
| 项目 | 内容 |
|---|---|
| 卦名 | 随（☱☳） |
| 卦序 | 第17卦，六十四卦之第十七 |
| 上卦（外卦） | 兑 ☱（泽） |
| 下卦（内卦） | 震 ☳（雷） |
| 卦象 | 泽雷随，雷入泽中，泽随雷动 |
| 卦德 | 动而悦（内动之以德，外悦之以言） |
| 阴阳构成 | 二阳四阴（初九、六二、六三、九四、九五、上六） |
1.2 卦名含义
"随"字本义：
- 《说文解字》："随，从也。"随的本义是跟随、随行、扈从、甚至是指由人马车队组成的“随行队伍”。
- 《周易大传今注》：随，从也。阳刚者前来谦居于阴柔之下，天下人都随从之。
- 《易经百科》：随卦是阳爻在阴爻之下的随从现象，象征自己虚心随和他人，他人也会来随和自己。
- 卦序关系：豫悦之道，人必皆随之，故豫（第16卦）之后有随（第17卦）。人因喜悦而随从。
- 在泽（草树茂盛的地方），其下生发出的生命，应当只能跟随，而无法主导
- 木在水上，因此也有随行的意思
- 可能是率领随从、奴隶与车队，在迁徙、行军或商旅途中
- 可能是非主导的出征，跟从“盟主”出征
1.3 象数理占
象
- 自然之象：泽、雷、云、雨、秋冬之交
- 动物之象：羊、鹤、鹿、鸣叫之禽
- 人体之象：口舌、肺、痰、口腔疾病
- 静物之象：刀、斧、金类、乐器、毁折之物
- 颜色之象：白色、金色
数
| 数字类型 | 数值 | 对应时机/含义 |
|---|---|---|
| 先天数 | 2、8 | 随卦阴阳构成，二阳四阴 |
| 后天数 | 3、7 | 震为3，兑为7 |
| 河图数 | 2、7 | 火之数，随卦动而悦 |
| 时辰 | 卯时、酉时 | 东方震、西方兑 |
| 日数 | 8日 | 泽雷相应之数 |
| 年数 | 羊年、鸡年 | 兑为羊，震为鸡 |
理
- 核心原理：刚来而下柔，动而悦。阳刚居阴柔之下，君下礼于臣民，臣民拥戴君王。
- 发展规律：随时而动，顺应时势。天下之事在于适时，不可固执己见。
- 阴阳哲理：以阳而下阴，阴乃随阳，阴阳相互随从，彼此沟通。
占
- 总体断语：元亨，利贞，无咎。至为亨通，利于守持正固，必无咎害。
- 时运：明年运行，五年方展。
- 事业：随顺和同，贞固自持；随从机运，不能专横。
- 财运：堆积存货，明春有利。
- 家宅：防止惊惧；宅中不时有虚惊，春冬吉，秋占不利。
- 身体：休养为宜；足疾、肝经之疾、惊恐不安。
- 考试：科甲中，心想事成。
《易经百科》分体系占断补充
- 六十四金钱课：主卦断：推车正逢道路干，谋望求财不费难。婚姻出行无阻碍，疾病口舌保平安。；断曰：苦尽生甜，喜气满园，求谋做事，处处安然。
- 梅花易数：家宅：宅中不时有虚惊，春冬吉，秋占不利。；婚姻：可成，有声名之家，得长男之婚，秋占不利。
- 邵雍河洛理数解卦：随顺和同，贞固自持;随从机运，不能专横。；小吉：得此卦者，宜随大势，其事可成。凡事与他人多沟通交流，可名利双收。切不可坚持己见，专横者事不成。
- 傅佩荣解卦手册：家宅：防止惊惧。；身体：休养为宜;牢狱之灾。
- 传统卦象解说：泽雷随（随卦） 随时变通，中中卦。；象曰：泥里步踏这几年，推车靠崖在眼前，目下就该再使力，扒上崖去发财源。
- 台湾张铭仁解卦：随：表示随遇而安，一切随缘、随和。主吉象。事事均可依随着自己的心思计划来执行，会顺利地达成。事业、投资、理财、感情，均会有令人满意的发展和收获。；解释：跟随上司主意行事。
《易学堂》分领域占断补充
- 事业综合：占得此卦者，要注意舍己随人，要虚心地随和别人，别人也会来随和你，这样相互随和，万事在于随时而行，任何事情都可取得成功。占得此爻者，应对社会和人生有正确的评估，重视人际关系，善于同他人合作。为了保证取得更大的成功，不得贪图小利，向比自己优秀的人学习，择善而从，心存诚信、努力开拓事业。要做到：合弃己见，择善而从。这样事业会很顺利。
- 考试求职：吉。有波折，但还算比较顺利，最终能找到一份比较满意的工作。在求职过程中要注意随机应变，谈话要灵活，不要太紧张。
- 财运：随卦有跟随、顺应的意思。随卦是说市场波动起伏大、不稳定，要谨慎投资，同时不要固执己见，多听听长辈及朋友的建议，集结众人的智慧可以避免一些挫折。
- 婚恋生育：吉，可夫唱妇随。虽然婚期会因为种种变故，拖延一段时间，但是有情人终成眷属。
1.4 内外卦表征
| 表征维度 | 内卦（下卦） | 外卦（上卦） | 关系 |
|---|---|---|---|
| 体用 | 体：震（雷） | 用：兑（泽） | 内动外悦，以动悦人 |
| 身心 | 身：行动、震动 | 心：喜悦、顺从 | 身动而心悦 |
| 因果 | 因：雷动于下 | 果：泽悦于上 | 动而后悦，悦而相随 |
| 主客 | 主：震（主动） | 客：兑（被动） | 主随客便，客随主便 |
1.5 卦之关系
| 关系类型 | 卦名 | 说明 |
|---|---|---|
| 错卦（对卦） | 第18卦 山风蛊（䷑） | 本卦六爻阴阳全部反转而成。 |
| 综卦（反卦） | 第18卦 山风蛊（䷑） | 本卦六爻上下倒置而成。 |
| 互卦 | 第53卦 风山渐（䷴） | 取二、三、四爻为下互卦，三、四、五爻为上互卦而成。 |
| 交卦 | 第54卦 雷泽归妹（䷵） | 交换本卦的上下卦而成。 |
二、原文及注解
2.1 卦辞详解
| 原文 | 词义解释 | 整句翻译 | 象数理解 |
|---|---|---|---|
| 随：元亨，利贞，无咎。 | 《周易大传今注》：元：大也，始也； 亨：通也，美也； 利：利物也； 《周易大传今注》：贞：正也，占问； 咎：灾祸也。 《周易大传今注·经意》：《随》，卦名。 元，大也。 亨即享字，祭也。 贞，占问。 |
1. 《周易译注》：随卦象征随从，至为亨通，利于守持正固，必无咎害。 2. 《周易大传今注》：随卦，有元大、亨美、利物、贞正之德，人皆随从之而无咎。 3. 《易经百科》：阳爻在阴爻之下，虚心随和他人，他人也来随和自己，相互随和则万事成功。 《周易大传今注·经意》：筮遇此卦，可举行大享之祭，是有利之占问，无灾咎。 |
随卦内震外兑，雷动于下而泽悦于上，阳刚谦居阴柔之下，象征君下礼于臣民，臣民拥戴君王，动而悦，故元亨利贞无咎。 |
翻译分歧说明：
- "元"字：《周易译注》释为"至为"，《周易大传今注》释为"大"。
- "亨"字：《易经百科》释为"亨通"，《周易大传今注》释为"亨美"（通享，祭也）。
- "贞"字：《周易译注》释为"守持正固"，《周易大传今注》经意释为"占问"，传解释为"正"。
2.2 爻辞详解
| 原文 | 词义解释 | 整句翻译 | 爻象分析 | 爻变 | 象数理解 |
|---|---|---|---|---|---|
| 初九：官有渝，贞吉，出门交有功。 | 《周易译注》：官：思想观念、职务； 《周易大传今注》：或读为"馆"； 渝：变也，败也； 交：交往、俱也。 《周易大传今注·经意》：官，官吏。 官下有字，汉帛书《周易》作或。 按此有字当读为或。 渝，败也。 贞，占问。 交，俱也。 （亨又按：官，古馆字。官有渝，馆舍有毁坏也。） |
1. 《周易译注》：思想观念随时改善，守持正固可获吉祥；出门与人交往必能成功。 2. 《易经百科》：官位有变动时，要坚守正道才会吉祥，出门与人交往必有功。 3. 《易学堂》：虽然职务会有变动，但只要坚持正道就可获吉；出门交朋友一定能成功。 《周易大传今注·经意》：爻辞言：官吏干事或失败，筮遇此爻则吉，出门则俱有功。 |
阳爻（⚊）；当位；不居中；与九四不应；与六二相比；上承六二。 | 变阴爻，随卦变泽地萃（䷬），转入“聚合共事”之势。 | 初九为阳爻得位，虽与九四不应，但守正出门交往，必能有功。 1. 初九：从正吉也——出门交往要随从正道，坚守原则，方能不失而成功。 |
| 六二：系小子，失丈夫。 | 系：系缚、拴住； 小子：未成年男子、年轻小子（阴爻）； 丈夫：成年男子、阳刚丈夫（阳爻）。 《周易大传今注·经意》：系，系也，以绳拴之也。 小子，未成年之男子。 丈夫，已成年之男子。 此指俘虏而言。 |
1. 《周易译注》：倾心附从小子，失去阳刚丈夫。 2. 《易经百科》：六二"紧随"初九，以致失掉与其相应的丈夫"九五"。 3. 《易学堂》：倾心随从于年轻小子，则会失去阳刚方正的丈夫。 《周易大传今注·经意》：古人得俘虏，以绳系之，以防其逃走。 今系小子而失丈夫，乃顾小失大之象。 |
阴爻（⚋）；当位；居中；与九五相应；与初九、六三相比；上承六三；下乘初九。 | 变阳爻，随卦变兑为泽（䷹），转入“和悦沟通”之势。 | 六二本应与九五相应，却因近比初九而系于小子，失丈夫，顾小失大，不可兼得。 和六三都是过程中的“战队”。 2. 六二：弗兼与也——不可顾小失大，心志不专则二者皆失，须有所取舍。 |
| 六三：系丈夫，失小子，随有求得，利居贞。 | 随：追逐、随从； 求：追求、所求； 居贞：安居守正。 《周易大传今注·经意》：随，追逐。 有犹以也。 （裴学海《古书虚字集释》有此例） 居贞，占问居处。 |
1. 《周易译注》：倾心附从阳刚丈夫，失去在下小子；随从于人有求必得，利于安居、守持正固。 2. 《易经百科》：丈夫指九四，小子指初九。追随刚强有力的人，虽然有利，但动机必须纯正。 3. 《周易大传今注》：系丈夫而失小子，顾大失小；追逐以求之，可以复得。 《周易大传今注·经意》：爻辞言：人得俘虏，系丈夫而失小子，此顾大失小也。 但小子易捉，追逐以求之，可以复得。 又筮遇此爻，占问居处则利。 |
阴爻（⚋）；不当位；不居中；与上六不应；与六二、九四相比；上承九四；下乘六二。 | 变阳爻，随卦变泽火革（䷰），转入“顺时变革”之势。 | 六三虽不当位，但能系于九四（丈夫）而舍初九（小子），顾大舍小，随有所求必得。 3. 六三：志舍下也——懂得舍弃小的、次要的东西，才能追求更有价值的目标。 |
| 九四：随有获，贞凶。有孚在道，以明，何咎？ | 随：被人随从？也可能只是随行 获：收获、机槛 《周易大传今注》：读为"摉"； 孚：诚信、俘虏； 明：光明磊落。 《周易大传今注·他家意见》：于省吾曰:"明读为盟。" 《周易大传今注·经意》：随，追逐。 获当读为摉,猎人捕兽之机槛也。 其状未详,盖是建高大木圈,圈有门,门上有机,圈中置小豕或兔等以诱大兽。 兽入门触机,门即自闭,兽不能出。 贞,占问。 郭沫若说:"孚恐是俘字。"于省吾曰:"明读为盟。"盟,对神发誓立约也。 (亨按孚亦可训为罚。明,明察也。"有孚在道,以明何咎",言统治者在路中加罚于其臣下,能用其明察,罚之得当,有何咎哉。) |
个人理解：跟随主君出征，有所获，守持现状有凶险，在路上保持顺从，将所获公开上报，有什么过错呢？ 1. 《周易译注》：被人随从、多有所获，守持正固以防凶险；心怀诚信、合乎正道，立身光明磊落，有何咎害？ 2. 《易经百科》：九四靠近尊位，有能力可达到愿望，但如果以势欺君，虽忠贞也有危险；心存诚信，明哲保身，还会有什么灾祸？ 3. 《周易大传今注》：追逐而有机槛，将陷入，此凶象；统治者在路中得俘虏，以盟誓约束之，有何咎？ 《周易大传今注·经意》：爻辞言:人追逐人或物,在进程中有机摉,则将陷入,此凶象也。 故筮遇此爻则凶。 又统治者在路中得俘虏,以盟誓约束之,有何咎哉。 |
阳爻（⚊）；不当位；不居中；与初九不应；与六三、九五相比；上承九五；下乘六三。 | 变阴爻，随卦变水雷屯（䷂），转入“初生艰难”之势。 | 九四近君位，随有获而恐遭猜忌，故贞凶；唯有守诚信、明事理，方可无咎。 4. 九四：明功也——位居高位而有人随从，须心怀诚信、光明磊落，才能无咎。 |
| 九五：孚于嘉，吉。 | 孚：诚信； 嘉：美善、嘉美之人。“嘉”字经常与“嘉礼”（如宴请宾客、婚礼、冠礼等宣扬和合、亲近的礼仪）以及“嘉乐”（宴会上的欢快音乐）联系在一起 《周易大传今注·经意》：孚，古俘字，掠夺人口财物也。 嘉，美也，指兴旺之时。 |
个人理解：在极其美好、欢乐的宴乐场合中（嘉）有所获，吉祥 个人理解二：归顺于美善（之人），吉祥 1. 《周易译注》：广施诚信给美善者，吉祥。 2. 《易经百科》：九五阳爻阳位得正得中，又与六二相应，孚与善随和，可以信赖，非常吉祥。 3. 《周易大传今注》：人之信守在于善，则吉；若信守在于不善，何能吉？ 《周易大传今注·经意》：爻辞言：掠夺他国他邑之人口财物在自己兴旺之时，则吉，因被掠夺者不敢报复也。 （奴隶主时时出外掠夺。） |
阳爻（⚊）；当位；居中；与六二相应；与九四、上六相比；上承上六；下乘九四。 | 变阴爻，随卦变震为雷（䷲），转入“戒惧奋起”之势。 | 九五居中正之位，广施诚信于善美之人，为随卦之主，故吉。 5. 九五：位正中也——居中守正，广施诚信于善美之人，自然获得吉祥。 |
| 上六：拘系之，乃从维之，王用亨于西山。 | 拘：拘禁； 系：用细绳捆绑； 维：用粗大的绳索拴住、系紧； 乃从：接着、继而、顺着; 亨：享祭； 西山：岐山，周部落的发祥地、周人最神圣的祖陵所在地。 《周易大传今注·他家意见》：孙经世曰："乃犹又也。" 《周易大传今注·经意》：拘，囚也。 系亦系也。 孙经世曰："乃犹又也。"（《经传释词补》从读为纵，释放也。维读为趍。《广雅·释室》："趍，奔（奔）也。"即急走之义。亨即享字，祭也。西山，岐山，在镐京之西，故称西山。 |
个人理解：用细绳拘禁（所获，俘虏、牛羊），接着用大绳牢牢捆住，王在西山（岐山）举行盛大的祭祀，将这些战利品奉献给祖先神灵。 1. 《周易译注》：拘禁强令附从，这才顺服相随，再用绳索拴紧；君王兴师讨逆、在西山设祭。 2. 《易经百科》：上六阴柔已达追随极限，向上无路，在下有九五、九四重重维系，关系巩固，出自诚信，用周王祭祀西山象征。 3. 《周易大传今注》：殷纣囚系文王于羑里，又释放使之走去，文王既归周，祭祀西山以报答神佑。 《周易大传今注·经意》：此乃写周文王之故事。殷纣囚系文王于羑里，又释放使之走去。文王既归周，祭祀西山，以报答神之保佑。爻辞借此故事以示占者可免于灾难。（郭沫若说："《随》上六似言用人牲供祭。人牲是由战争得来之俘虏。六二：'系小子，失丈夫。'六三：'系丈夫，失小子。'其所系分明是人。故'拘系之'与'从维之'之"之"，非上文之小子即丈夫。"[此录其大意]《广雅·释诂》："维，系也。"）然则此爻辞言：得俘虏拘系之，又从而缚绑之，周王用之祭祀西山之神。此解亦甚圆通。） |
阴爻（⚋）；当位；不居中；与六三不应；与九五相比；下乘九五。 | 变阳爻，随卦变天雷无妄（䷘），转入“真诚无妄”之势。 | 上六居随卦之极，必须以强力拘系才能使人随从，象征随道已穷，然以诚信祭祀，亦可化凶为吉。 6. 上六：上穷也——随道已极则需以强力维系，但诚信祭祀亦可化险为夷。 |
三、彖传
3.1 原文
《彖》曰：随，刚来而下柔，动而说，随。大亨贞无咎，而天下随时，随时之义大矣哉！
3.2 词义解释
| 词语 | 解释 |
|---|---|
| 刚来而下柔 | 《周易大传今注》：阳刚（震卦）居阴柔（兑卦）之下，象征君下礼于臣民 |
| 动而说 | 《周易大传今注》：震为动，兑为悦（说），君动而臣民悦之 |
| 大亨 | 《周易大传今注》：大为亨通，元大、亨美之德 |
| 随时 | 《周易译注》：随从于适宜的时机 |
| 随时之义 | 《周易大传今注》：顺应时势的意义，汤伐桀、武王伐纣皆得其时 |
3.3 整段翻译
《周易译注》： 随从，譬如阳刚者前来谦居于阴柔之下，有所行动必然使人欣悦而物相随从。随从，大为亨通，守持正固必无咎害，于是天下万物都相互随从于适宜的时机。随从于适宜时机的意义多么宏大啊！
《周易大传今注》： 此释卦名。《随》之下卦为震，上卦为兑。震为阳卦为刚，兑为阴卦为柔。随之卦象是"刚来而下柔"，指君下礼于臣民；又是"动而悦"，指君动而臣民悦之。君有二者，人皆随从之。
《易经百科》： 《彖传》说：随卦，下卦为震为刚，上卦为兑为柔，阳刚居于阴柔之下；君王下礼臣民，臣民拥戴君王，君王举动臣子乐于听从。大道顺，占问无害，天下万事在于随时而动，随时而动的意义重大啊。
3.4 理解
核心思想： 随卦彖传阐明了随从之道的本质：阳刚谦居阴柔之下，动而使悦，这是获得众人随从的根本。"刚来而下柔"体现了谦逊下人的美德，"动而说"说明了以行动赢得人心的道理。
"随时之义大矣哉"是彖传的点睛之笔，强调随从之道贵在得其时。汤伐桀、武王伐纣，皆能得其时而天下随之。随时而动，顺应大势，是随卦最重要的智慧。
《周易大传今注·传解》：《随》，卦名，从也。(1)(《彖传》亦释《随》为从，又释《随》为追。)元，大也。亨，美也。利，利物也。贞，正也。此言人有元大、享美、利物、贞正之德，则人皆随从之，而无咎也。
《周易大传今注·校勘》：此释卦辞。《释文》:"'大亨贞'本又作'大利贞'。"是也。"而天下随时，随时之义大矣哉"，《释文》引王肃本作"而天下随之，随之时，义大矣哉"，亦是也。(2)卦辞云"元亨利贞无咎"者，言君有元大、亨美、利物、贞正之德，故能无咎，而天下之人皆随之也。天下之人皆随之，贵得其时，汤伐桀，而夏人随汤，武王伐纣，而殷人随武王，皆得其时也。所以随之时，其意义甚大。
《周易译注·说明》：《折中》引王逢曰："上能下下，下之所以随上；贵能下贱，贱之所以随贵：随之义，刚下柔也。"此说释《彖》旨简明可取。
"随时之义大矣哉"
随卦的核心精神在于"随"与"时"。随，是随从、随和，但不是无原则的盲从，而是"刚来而下柔"的谦逊，是"动而悦"的真诚。时，是时势、时机，随卦强调"随时"的重要性——天下之事贵在得其时。
随卦之象为"泽中有雷"，雷动于泽中，泽随雷而动，象征上下相随、彼此感应。君子观此象而悟"向晦入宴息"之理，明白随时作息、顺应自然的道理。
实践启示
-
随时而动，顺势而为：随卦最大的智慧在于"随时"。天下万事在于随时而行，不可固执己见，须顺应大势。
-
刚来而下柔，动而悦：谦逊下人是获得随从的根本。阳刚谦居阴柔之下，以行动赢得人心，方能使人悦而随之。
-
戒之在兼，专一为正：既交君子又交小人，终失君子。随卦告诫我们要专一于正派之人，不可心志不定、左右摇摆。
-
得民者昌，失民者亡：即使失位，只要民心随你，仍可恢复基业。民心是最重要的资本。
-
诚信为随之本：无论是九四的"有孚在道"，还是九五的"孚于嘉"，都说明诚信是随从关系的基础。无信则随不久，有信则随有道。
-
随而有事，无事何随：人之随必有事，无事何喜何随。随从之道必有其目的和意义，不可为随而随。
参考来源：
四、象传
4.1 大象传
| 原文 | 词义解释 | 整句翻译 |
|---|---|---|
| 泽中有雷，随。君子以向晦入宴息。 | 《周易译注》：泽中有雷：大泽中响着雷声，泽随雷动； 向晦：向晚、傍晚（"向"犹方也，"晦"谓暮夜）； 宴息：安休息息（"宴"安也）。 《周易大传今注·古文字考释》：《释文》："嚮，本又作向。"向即嚮之俗字。王引之曰："向犹方也。"《集解》引翟玄曰："晦者，冥也。"冥谓暮夜也。向晦犹今言向晚也。《说文》："宴，安也。"宴息犹今言休息也。《随》之外卦为兑，内卦为震。兑为泽，震为雷。然则《随》之卦象是"泽中有雷"。《易传》对于雷有不科学之谬说，认为滨湖地区，天寒时雷入于泽中。（详见《豫》卦）此乃雷随天时以休息，是以卦名曰《随》。泽中有雷，为天寒季节，日暮后人不便于活动。君子观此卦象及卦名，从而在向晚之时，进入内室休息。故曰："泽中有雷，《随》。君子以向晦入宴息。" 《周易大传今注·他家意见》：王引之曰："向犹方也。" 《周易大传今注·他家意见》：翟玄曰："晦者，冥也。" |
《周易译注》：大泽中响着雷声（泽随雷动），象征"随从"；君子因此随着作息规律在向晚时入室休息。 《周易大传今注》：泽中有雷，为天寒季节，日暮后人不便于活动。君子观此卦象，从而在向晚之时进入内室休息。 《易经百科》：《象传》说：震下兑上，雷入泽中，是随卦的卦象。君子观此卦象，领悟随时作息，到晚上则入室休息。 |
4.2 小象传（爻象传）
| 爻位 | 原文 | 词义解释 | 整句翻译 |
|---|---|---|---|
| 初九 | "官有渝"，从正吉也。"出门交有功"，不失也。 | 从正：随从正道； 不失：没有过失。 |
《周易译注》："思想观念随时改善"，说明初九随从正道可获吉祥；"出门与人交往必能成功"，说明行为不致过失。 《周易大传今注》：官吏干事渝败，从贞正之道则吉；出门交有功，以其从正而不失。 《周易大传今注·传解》：贞，正也。余与经意同。 |
| 六二 | "系小子"，弗兼与也。 | 弗：不； 兼与：同时兼得。 |
《周易译注》："倾心附从小子"，说明六二不能同时多方获取亲好。 《周易大传今注》：不能兼而有之也。 《周易大传今注·传解》：与经意同。 |
| 六三 | "系丈夫"，志舍下也。 | 志：心志； 舍：舍弃（"舍"借为"捨"）。 《周易大传今注·校勘》：舍借为捨。传意:爻辞云"系丈夫,失小子"，言人得俘虏，有丈夫，有小子，丈夫劳动力强，价值高，故系之；小子劳动力弱，价值低，故不系。其心宁愿舍其价值低下之小子也。 |
《周易译注》："倾心附从阳刚丈夫"，说明六三的意志是舍弃在下小子。 《周易大传今注》：其心宁愿舍其价值低下之小子。 《周易大传今注·传解》：贞，正也。随有求得、利居贞，言人追逐有所求而得之，守正道乃利。（不守正道，虽得之亦不利。）余与经意同。 |
| 九四 | "随有获"，其义凶也。"有孚在道"，明功也。 | 义：宜也； 功：事也、功效。 《周易大传今注·校勘》：义读为宜(说见《需》卦)。《小尔雅·广诂》："功,事也。"传意:爻辞云"随有获,贞凶",盖追逐而有机摉,必闯入祸门,其事宜固凶也。云"有孚在道,以明何咎",明谓明察于事功也。既信守于正道,又明察于事功,有何咎哉。 |
《周易译注》："被人随从、多有所获"，从九四所处地位这一意义看是有凶险；"心怀诚信、合乎正道"，这是九四光明磊落品德的功效。 《周易大传今注》：追逐而有机槛，必闯入祸门，其事宜凶；有孚在道，明察于事功。 《周易大传今注·传解》：获亦读为摉。贞,正也。孚,信也。道,正道也。以,用也。"随有获,贞凶",谓追逐而有机摉,其行虽正,而亦凶也。"有孚在道,以明何咎",谓人有信在于正道,又用其明察,尚何咎哉。 |
| 九五 | "孚于嘉吉"，位正中也。 | 位正中：居中正之位。 | 《周易译注》："广施诚信给美善者吉祥"，说明九五居位中正。 《周易大传今注》：以其立于正中之道也。 《周易大传今注·传解》：孚，信也。嘉，善也。人之信守在于善，则吉。（若信守在于不善，何能吉哉。） |
| 上六 | "拘系之"，上穷也。 | 上：君上； 穷：困穷、穷尽。 |
《周易译注》："拘禁强令附从"，说明上六居位极上、随从之道穷尽。 《周易大传今注》：王被囚系，乃处于困穷之境地。 《周易大传今注·传解》：与经意同。本爻曰："王用亨于西山。"《升》六四曰："王用亨于岐山。"亨是享祭之享极为明显，故《易传》亦释为享，不释为美或通也。（传解不同于郭说） |
六、断易天机
历史典故：此卦孫臏破秦，卜得之，便知必勝也。 图中文字：圖中：雲中雁傳書，一堆錢，朱門內有人坐，一人在門外立，地上一堆珠。 此卦：良士琢玉之課 如水推車之象 卦义说明：豫悅之道，人必皆隨之，故豫之後有隨。震為雷，兌為澤，雷震於澤中，澤隨雷而動，此隨之義。以陽而下陰，陰乃隨陽，此陰陽不易之理。『外悅內動象』『下動上悅象』。
卦图解析
| 图中物象 | 象解 | 解释说明 |
|---|---|---|
| 雲中雁傳書 | 飛來喜訊象。 | 据原图已复核。 |
| 一堆錢 | 財聚也。 | 据原图已复核。 |
| 朱門內有人坐 | 君王之象，必見君面也。 | 据原图已复核。 |
| 一人在門外立地 | 乃士人求仕，受尊重之象。 | 据原图已复核。 |
| 串錢在地 | 有用利不行之象。 | 据原图已复核。 |
| 亂珠聚盆 | 先聚後散之象。 | 据原图已复核。 |
| 雁與傳書 | — | 左上方一只飞雁衔着卷轴状文书。 |
| 門外立者 | — | 左侧一名带帽长衣人物站在廊柱外，双手拢袖。 |
| 朱門內坐者 | — | 右侧一名人物坐在廊内座椅上。 |
| 两组盘绕物 | — | 下方地面有两组长条串珠状盘绕物；图上明文分别称一堆钱与一堆珠。 |
| 朱門廊舍 | — | 坐者所在处有台阶、立柱、门窗与屋檐。 |
卦图解
- 站立者在左侧门外，坐者在右侧廊内，两人相向。
- 雁在门外人物上方飞行，口衔卷轴。
- 全卦：禮儀得體，有見速喜之象。
- 视觉疑点：插图下方可见两组形态相近的串珠状盘绕物，明文分别称‘一堆錢’与‘一堆珠’，但无法仅凭画面可靠判定左右各对应哪一种。
七、风水阳宅应用
来源：倪海厦《天纪》对应卦“阳宅”栏目。
| 项目 | 内容 |
|---|---|
| 成格条件 | 少女居长男位——三女儿住到东宫（长子的位置） |
| 居住方位 | 东宫（震位） |
| 人物名位 | 少女居长男位——三女儿住到东宫（长子的位置） |
| 主要效应 | 泽雷随效应 |
泽雷随效应详解
1. 女孩子像男人
- 穿裤子、剪短发
- 动作像男人
- 女同性恋形象
2. 事业
- 一心于事业
- 专注工作
3. 婚姻
- 未婚居君侧
- 20-30岁做大老板的秘书
- 必嫁富夫（以财富决定嫁先生，再矮再丑都没关系）
4. 婚期
- 婚期提前
- 命里30岁结婚，26岁就结婚
效应、时限与例外
- 少女不宜久居长男位：若家中有三女儿居东宫，应适当调整卧室位置
- 注重阴阳平衡：可在房间增加阴柔元素（如花瓶、窗帘等）以平衡刚气
- 事业与婚姻协调：鼓励事业发展，但需注意婚姻观念的引导
- 时机把握：随卦强调"随时"，调整风水亦需择吉时而行