一、卦的基本信息
1.1 卦象与卦序
| 项目 | 内容 |
|---|---|
| 卦名 | 睽（☲上☱下） |
| 卦序 | 第38卦，六十四卦之第三十八 |
| 上卦（外卦） | 离 ☲（火） |
| 下卦（内卦） | 兑 ☱（泽） |
| 卦象 | 上火下泽，火焰向上炎，泽水向下润，二性相违 |
| 卦德 | 乖异、睽违（乖背睽违，求同存异） |
| 五行 | 火上金下（离火克兑金） |
1.2 卦名含义
"睽（kuí）"字本义：
- 《序卦传》："睽，乖也。"乖，离也。
- 《说文》谓目不相听，指两目相背，即乖违之意。
- 《广雅·释诂》："乖，离也。"人与人相乖离，为小事尚吉。
- 本义为双目视线分离、不能聚焦于同一物体，引申为“乖离”、“反目”、“不和谐”
- 误会、不如意和阻隔如何辨认、处理，最终消弭
- 视而有异，所见失真
- 水面映火/日，实象与影像相对而不可合
1.3 象数理占
象
- 自然之象：火、泽、水、日、光明
- 动物之象：牛、豕（猪）、马、鬼
- 人体之象：目（离为目）、口（兑为口）、鼻
- 静物之象：车、斧、弓、文书
- 颜色之象：红、白、赤色
数
| 数字类型 | 数值 | 对应时机/含义 |
|---|---|---|
| 先天数 | 3、2 | 离三兑二 |
| 后天数 | 9、7 | 离九兑七 |
| 河图数 | 2、7 | 火之成数 |
| 时辰 | 午、酉 | 午时11-13点，酉时17-19点 |
| 日数 | 3、8 | 逢三、八日 |
| 年数 | 鸡年、马年 | 酉鸡、午马 |
理
- 核心原理：睽违之中有合同，乖离之际有相通。万物虽睽，其理相通；人事虽乖，其道可合。
- 发展规律：以柔顺之道济睽，和悦附丽于光明，因时而化，转乖为合。
- 阴阳哲理：火动而上，泽动而下；二女同居，其志不同行。天地睽而其事同，男女睽而其志通。
占
- 总体断语：大事不吉，小事顺利。有口舌之争，宜求同存异。
- 时运：小事吉，大事有阻。秋冬吉，春夏凶。
- 事业：与人乖离，难以同心协力，只能小事成功。宜委曲求全。
- 财运：二人同求方可得，不宜独求不明之财。
- 家宅：似有暗昧，异姓同居人口不和，六畜皆空，篱壁破败。
- 身体：寒热心腹疼痛，往东南方求医。
- 考试：春吉，夏平，秋平，冬凶。
《易经百科》分体系占断补充
- 六十四金钱课：主卦断：路上行人色匆匆，过河无桥踩薄冰。三步两步过得去，一步错了落水中。；断曰：行人未归，失物难寻，占得此卦，凡事小心。
- 梅花易数：家宅：安稳、平善，冬占不安。；婚姻：不成，利中女之婚，夏占可成，冬占不利。
- 北宋易学家邵雍解：人心外向，背道而驰；难以成事，不宜大举。；得此卦者，运气不佳，水火不容，相互矛盾，诸事难成。
- 台湾国学大儒傅佩荣解：时运：上下不通，以正处之。；财运：人弃我取，尚有小利。
- 卦象解说：火泽睽（睽卦） 异中求同，下下卦。；象曰：此卦占来运气歹，如同太公作买卖，贩猪牛快贩羊迟，猪羊齐贩断了宰。
- 台湾张铭仁解卦：睽：表示乖危、叛逆、背离之象，主凶象。意见不合，彼此争斗、任性、不协调。事事均不顺，且有被出卖的危险，注意犯小人。；解释：防小人。
《易学堂》分领域占断补充
- 考试求职：凶。考试不佳，成绩不理想，一是因为考试前的准备没有找准方向，二是考试时不够细心，即使会的题目也答错了，所以要好好反省一下了。
- 财运：睽卦有对立、冲突的意思，睽卦显示此时财运不佳，交易双方容易产生矛盾、意见不统一，心中不要有太高的欲求，期望值越高损失越大。在这一阶段最好是韬光养晦、静待时机，切忌贸然出手。
- 婚恋生育：睽卦说的是两个极端状态，一个是千辛万苦求不到，一个是不求而自己送上门。先后经历这两段恋情之后，最后的结果还是不错的。
1.4 内外卦表征
| 表征维度 | 内卦（下卦） | 外卦（上卦） | 关系 |
|---|---|---|---|
| 体用 | 兑为悦，为口 | 离为明，为目 | 悦而丽乎明，以和悦附丽于光明 |
| 身心 | 身：口、泽 | 心：目、火 | 口欲言而目观之，内外相违 |
| 因果 | 因：乖违失位 | 果：求同存异 | 以柔顺化乖睽为合同 |
| 主客 | 主：内悦 | 客：外明 | 主和悦以应客之光明 |
1.5 卦之关系
| 关系类型 | 卦名 | 说明 |
|---|---|---|
| 错卦（对卦） | 第39卦 水山蹇（䷦） | 本卦六爻阴阳全部反转而成。 |
| 综卦（反卦） | 第37卦 风火家人（䷤） | 本卦六爻上下倒置而成。 |
| 互卦 | 第63卦 水火既济（䷾） | 取二、三、四爻为下互卦，三、四、五爻为上互卦而成。 |
| 交卦 | 第49卦 泽火革（䷰） | 交换本卦的上下卦而成。 |
二、原文及注解
2.1 卦辞详解
| 原文 | 词义解释 | 整句翻译 | 象数理解 |
|---|---|---|---|
| 睽：小事吉。 | 睽：乖也，离也，两目相背，乖违之意（《序卦传》《说文》）；卦名（《周易大传今注·经意》） 小事：小，阴柔之称，含小心之义（《周易译注》）； 吉：吉祥、顺利（《周易译注》）。 |
《周易译注》：《睽》卦象征乖背睽违，小心处事可获吉祥； 《周易大传今注》：筮遇此卦，为小事则吉。 《周易大传今注·经意》：筮遇此卦，为小事则吉。 （汉帛书《周易》卦名及爻辞之睽皆作乖，二字古通用。 ） 《睽》，卦名。 （汉帛书《周易》卦名及爻辞之睽皆作乖，二字古通用。） |
睽为乖离之象，火泽相违。凡物相睽，必须以柔顺的方法，小心寻求其中可合之处，才能转乖睽为谐和；若刚断强合，必难济睽。 |
2.2 爻辞详解
| 原文 | 词义解释 | 整句翻译 | 爻象分析 | 爻变 | 象数理解 |
|---|---|---|---|---|---|
| 初九：悔亡；丧马，勿逐自复；见恶人，无咎。 | 悔亡：悔恨消亡； 丧：丢失； 逐：追逐； 复：返回；复，返也。（《周易大传今注·经意》） 见：逊接、接见； 恶人：面貌凶恶或敌对之人；恶，凶恶。（《周易大传今注·经意》） 无咎：无灾咎。 |
《周易译注》：悔恨消亡；马匹走失，不用追逐，静候其自行归来；逊接与己对立的恶人，不致咎害； 《周易大传今注》：其悔可亡；失马不必追寻，马将自返；遇见恶人，亦无灾咎。 《周易大传今注·经意》：筮遇此爻，其悔可亡；失马不必追寻，马将自返；遇见恶人，亦无灾咎。 |
阳爻（⚊）；当位；不居中；与九四不应；与九二相比；上承九二。 | 变阴爻，睽卦变火水未济（䷿），转入“未成续进”之势。 | 初九处《睽》之始，不立异自显而广和于人，则其悔自消。以两层喻象说明处睽之道：丧马喻乖睽，勿逐静俟自复则睽消；恶人亦喻与己乖睽，和颜相接，待其自改从善则睽亦消。 1. 初九——悔亡无咎：处睽之初，不立异自显，广和于人，逊接恶人，避免乖睽激化，悔自消而咎不至。 联系刚刚断开，但断裂还没有固化。 |
| 九二：遇主于巷，无咎。 | 遇：不期而遇； 主：指六五，居尊应二故称；指不便会面的强势一方； 巷：巷道，小路。 |
《周易译注》：在巷道中不期然遇合主人，必无咎害； 《周易大传今注》：他乡作客，遇主人于巷中，则食宿有处，自无咎矣。 《周易大传今注·经意》：他乡作客，遇主人于巷中，则食宿有处，自无咎矣。 |
阳爻（⚊）；不当位；居中；与六五相应；与初九、六三相比；上承六三；下乘初九。 | 变阴爻，睽卦变火雷噬嗑（䷔），转入“决断刑狱”之势。 | 九二当睽之时，失位不安，本有咎害；但阳居阴位，守谦顺时，又处中道，终能于不期然间与所应之六五遇于巷道，睽违遂合，故获无咎。 2. 九二——遇主于巷：处睽之时，守谦顺时，行不失中，不强求合睽，其睽自合，委曲亦可成大道。 正常道路被阻断，联系在暗中恢复。 |
| 六三：见舆曳，其牛掣；其人天且劓，无初有终。 | 见：看见；见似当读为按。（《周易大传今注·经意》） 舆：车；舆，车也。（《周易大传今注·经意》） 曳（yè）：拖曳；曳，从后引之。（《周易大传今注·经意》） 掣（chè）：牵制；掣，强牵而不从人。（《周易大传今注·经意》） 天：颠也，跌倒（一说髡（kūn）发之刑）；天，古颠字，跌倒。（《周易大传今注·经意》） 劓（yì）：割鼻之刑；劓，伤鼻。（《周易大传今注·经意》） 无初：起初乖睽； 有终：终得欢合。 |
个人理解：看见车被拖曳，拉车的牛又受到牵制；那个人又受过额首之刑并被割鼻。开始不能顺遂，最终却能有结果。 《周易译注》：似乎看见大车被拖曳难行，驾车的牛受牵制不进；又恍如自己身遭削发截鼻的酷刑。起初乖睽，终将欢合； 《周易大传今注》：御牛车者欲退其车，用手按其车，从后引之，其牛强进而向前，以致御者跌倒且碰伤其鼻。失之于始，得之于终。 《周易大传今注·经意》：爻辞言：御牛车者欲退其车，用手按其车，从后引之， 其牛强进而向前，以致御者跌倒，且碰伤其鼻，此则不利矣。 然跌倒易起，伤鼻易愈，牛终可制，车终可移，结果尚好。 是其事失之于始，得之于终。 ② |
阴爻（⚋）；不当位；不居中；与上九相应；与九二、九四相比；上承九四；下乘九二。 | 变阳爻，睽卦变火天大有（䷍），转入“盛大丰有”之势。 | 六三处《睽》下卦之终，与上九正应却睽违难合。三阴柔失位，上下两阳近比，造成心理威胁，犹如二曳舆于后、四掣牛于前；又因上九远在外卦之极，恐其对己猜疑乃至施加惩罚。虽睽违不堪，但笃情专恋上九，终致上九疑消而欢合。 3. 六三——无初有终：睽违至极而生忧惧，但笃情专恋，终能遇合阳刚，虽失之于始，得之于终。 整个行动系统仍然被阻塞。 |
| 九四：睽孤；遇元夫，交孚，厉无咎。 | 睽孤：乖背睽违，孑然孤立；睽，目不相见也。（《周易大传今注·经意》）；孤，无父曰孤。（《周易大传今注·经意》）；睽孤即遗腹孤，当其出生之时，父已死去，未尝与父相见。（《周易大传今注·经意》）；故谓之睽孤。（《周易大传今注·经意》） 元夫：元，大、首要。夫，成年男子。重要的人物；元夫犹大夫也。（《周易大传今注·经意》） 交：互相；交换；交，俱也。（《周易大传今注·经意》） 孚：诚信；俘虏；孚，古俘字。（《周易大传今注·经意》） 厉：危险。；厉，危也。（《周易大传今注·经意》） |
个人理解：孤立在睽隔之中，遇见一个为首的男子，双方相接相获；虽有危险，但没有灾祸。 《周易译注》：乖背睽违，孑然孤立；遇合阳刚大丈夫，交相诚信，虽有危险却能免遭咎害； 《周易大传今注》：睽孤遇一大夫，两人互相信任，同心协力，虽有危险，亦无灾咎。 《周易大传今注·经意》：爻辞所言乃一古代故事。 有一睽孤出外，路中遇一大夫，俱被人俘虏，其事甚危，但无咎灾。 似即夏帝少康之故事（见下）。 |
阳爻（⚊）；不当位；不居中；与初九不应；与六三、六五相比；上承六五；下乘六三。 | 变阴爻，睽卦变山泽损（䷨），转入“减损欲望”之势。 | 九四处睽之时，孤立无应，三、五两阴虽上下比近，但各有专主，故独显睽孤之象。不强求阴阳交应，适逢初九亦独处失应，两刚引为同志，相交以诚；故虽有乖睽之厉，终能无咎。互换人质。 4. 九四——交孚无咎：睽孤无应之时，不求阴阳交应，而寻志同道合之人，交相诚信，化睽为合。 孤立双方主动建立可靠联系。 |
| 六五：悔亡，厥宗噬肤，往何咎？ | 悔亡：悔恨消亡； 厥：其，可能指对方的；厥，汉帛书《周易》作登，当从之。（《周易大传今注·经意》） 宗：宗族内部，指九二应五，犹如宗亲；宗，祖庙。（《周易大传今注·经意》） 噬：噬，吃也。（《周易大传今注·经意》） 肤：肤，肉也。（《周易大传今注·经意》） |
个人理解一：噬（shì）肤：咬噬柔脆的皮肤，喻柔顺平易的济睽途径；可能是引申为吃东西，可能涉及共同进食、祭肉、宴食一类社会场景。 个人理解二：悔恨消除，他的宗族同胞正大口分食祭祀的鲜肉，前往又会有什么灾祸呢。 《周易译注》：悔恨消亡，它相应的宗亲者像咬噬柔脆皮肤一样地以和顺之道期待遇合，前往有何咎害； 《周易大传今注》：其悔可亡，登其祖庙吃肉，前往有何咎哉。 《周易大传今注·经意》：筮遇此爻，其悔可亡，登其祖庙吃肉，前往有何咎哉。 |
阴爻（⚋）；不当位；居中；与九二相应；与九四、上九相比；上承上九；下乘九四。 | 变阳爻，睽卦变天泽履（䷉），转入“谨慎践履”之势。 | 六五不当位，本有悔；但居尊柔顺，下应九二，二正以和顺适中的噬肤之道期待遇合，往应必无咎，故获悔亡。这里的“厥”可能是九四的元夫。 5. 六五——往有庆也：居尊柔顺，以和顺之道期待遇合，如噬肤之易，往必有庆，悔恨消亡。 原本属于同一群体的人重新相认，内部关系因此恢复。 |
| 上九：睽孤，见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后说之弧；匪寇，婚媾；往遇雨则吉。 | 睽孤：睽违至极，孤独狐疑； 豕（shǐ）：猪； 负：背负（一说伏）；负疑借为伏。（《周易大传今注·经意》） 涂：泥（一说道路）；涂读为途，道路。（《周易大传今注·经意》） 弧：弓；弧，弓也。（《周易大传今注·经意》） 说：通"脱"，放下；说读为脱，放下。（《周易大传今注·经意》） 匪：非；匪读为非。（《周易大传今注·经意》） 寇：强盗； 婚媾：婚姻、婚配；婚媾犹婚姻也。（《周易大传今注·经意》） 雨：阴阳和合之象。 张：张，开弓。（《周易大传今注·经意》） 之：之犹其也。（《周易大传今注·经意》） 负涂：背上有泥（《周易大传今注·经意》） |
个人理解：在乖离孤独中，看见一头猪背着满身泥巴，又看见一车载着戴面具的异族人。起初张弓要射，后来解下弓箭。发现他们并非敌人，而是来联姻的。前往（赴约），遇到下雨则获得吉利 《周易译注》：睽违至极，孤独狐疑，恍如看见丑猪背负污泥，又见一辆大车满载鬼怪在奔驰，先是张弓欲射，后又放下弓矢；原来并非强寇，而是与己婚配的佳丽；此时前往，遇到阴阳和合的甘雨就能获得吉祥； 《周易大传今注》：睽孤夜行，见豕伏于道中，更有一车众鬼乘之，先开其弓欲射，后放下其弓而不射，详察之非鬼乃人，非寇贼乃婚姻，往遇雨则吉。 《周易大传今注·经意》：爻辞所言乃一古代故事。 有一睽孤夜行，见豕伏于道中，更有一车，众鬼乘之。 睽孤先开其弓欲射之，后放下其弓而不射。 盖详察之，非鬼也，乃人也；非寇贼也，乃婚姻也。 其人即为寻豕而来，偶与睽孤相遇耳。 亦似即夏帝少康之故事。 睽孤遇婚媾，如旱苗遇甘雨，故筮遇此爻，往遇雨则吉。 （《左传》哀公元年："昔有过浇杀斟灌以伐斟鄩，灭夏后相。后缗方娠，逃出自窦，归于有仍，生少康焉。为仍牧正，莒浇能戒之。浇使椒求之。逃奔有虞，为之庖正，以除其害。虞思于是妻之以二姚，而邑诸纶。"《易经》之睽孤似即少康。少康乃夏后相之遗腹子也。九四及上九爻辞所言似皆少康由有仍逃奔有虞之时，路中所遇之故事。） |
阳爻（⚊）；不当位；不居中；与六三相应；与六五相比；下乘六五。 | 变阴爻，睽卦变雷泽归妹（䷵），转入“婚配失序”之势。 | 上九以阳处《睽》之极，与六三违离至久，孤独烦躁，妄生猜疑，遂酿成种种幻觉。后猜疑既消，知三非寇，实为良配；故前往必遇雨获吉。雨为阴阳二气交和之物，喻上、三睽极终至相合。豕负涂”是见婚礼之牲，“鬼”是盛装迎亲的队伍。 6. 上九——遇雨则吉：睽极而群疑纷生，心平气和加强了解，以柔道缓缓疏通，消疑合睽，如阴阳和合之雨，终归于吉。 终于确认对方不是敌人，而是来结盟的人。 |
三、彖传
3.1 原文
《彖》曰：睽，火动而上，泽动而下；二女同居，其志不同行。说而丽乎明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以小事吉。天地睽而其事同也，男女睽而其志通也，万物睽而其事类也，睽之时用大矣哉！
3.2 词义解释
| 词语 | 解释 |
|---|---|
| 火动而上 | 火指上离，火焰燃动炎上 引虞翻曰（《周易译注》） |
| 泽动而下 | 泽指下兑，泽水流动润下 |
| 二女同居 | 二女指下兑为少女，上离为中女，犹二女共处，长成必各有不同的归适之志（《周易译注》） |
| 说而丽乎明 | 说即悦，指下兑为悦；丽乎明指上离为明，为附丽 |
| 柔进而上行 | 柔、中指六五柔顺中正，由第三爻上升至第五爻（《周易大传今注》） |
| 得中而应乎刚 | 六五居上卦之中位，与九二之刚相应 |
| 睽之时用 | 乖睽之时有待施用的范围 |
3.3 整段翻译
《周易译注》：《象传》说：乖背睽违，譬如火焰燃动炎上，泽水流动润下；又如两个女子同居一室，志向不同而行为乖背。此时应当和悦附丽于光明，用柔顺之道求进才能向上直行，还要处事适中而应合于阳刚者，这就是小心处事可获吉祥的道理。天地上下乖睽但化育万物的事理却相同，男女阴阳乖睽但交感求合的心志却相通，天下万物尽管乖背睽违但禀受天地阴阳气质的情状却相类似。乖睽之时有待施用的范围是多么广大啊！
3.4 理解
核心思想： 《周易大传今注》：宇宙万类有其睽，亦有其合，且睽中有合。天高地卑，天阳地阴，是"天地睽"；然天地相交，以生育万物，其事则同，是天地睽中有合。男刚女柔，男外女内，异性而分职，是"男女睽"；然男女相配，以成室家，育子女，其志则通，是男女睽中有合。万物各具形体，各有属性，是"万物睽"；然万物生存运动，有其共同之点，有其相联系之处，是万物睽中有合。由此可见，宇宙万类睽中有合。
《周易大传今注·传解》：《睽》，卦名。《序卦》曰："《睽》者，乖也。"（《广雅·释诂》："乖，离也。"）人与人相乖离，为小事尚吉。
《周易大传今注·附考》：①《象传》："上火下泽，《睽》。"上火下泽乃指火焚泽中之草。泽中皆有草，故《风俗通·山泽》篇曰："水草交厝（错），名之为泽。"古代有焚泽之事。《庄子·齐物论》曰："大泽焚。"《韩非子·内储说》上曰："鲁人烧积泽。"是其例。
《周易大传今注·附考》：② 六三："见车曳，其牛掣，其人天且劓，无初有终。"《集解》引虞翻曰："黥额为天。割鼻为劓。"拙撰《周易古经今注》从之。然此说不甚切合。俞樾曰："天疑兀字之误。兀即跼字之省。跼，刖足也。"亦不可从。亨按天仍当读为颠，而训为仆。《诗·荡》："颠沛之揭。"毛传："颠，仆也。"其本字为蹎，《说文》："蹎，跋也。"即跌倒之义。劓为割鼻之刑，此处是伤鼻流血，用劓之引申义。"其人颠且劓"，谓御车者因不得法，故跌倒在地又碰破其鼻而流血。
《周易大传今注·他家意见》：虞翻曰："黥额为天。割鼻为劓。"
《周易大传今注·他家意见》：俞樾曰："天疑兀字之误。兀即跼字之省。跼，刖足也。"
《周易大传今注·附考》：③ 上九："睽孤见豕负涂，《周易古经今注》："负疑借为伏。涂，道也。"今按此句别有一解。《集解》引虞翻曰："豕背有泥，故见豕负涂矣。"王弼曰："豕而负涂，秽莫甚焉。"（而今作失，据《校勘记》改。）意与虞同。《广雅·释诂》："涂，泥也。"释"负涂"为背上有泥，亦圆通。
《周易大传今注·他家意见》：虞翻曰："豕背有泥，故见豕负涂矣。"
《周易大传今注·他家意见》：王弼曰："豕而负涂，秽莫甚焉。"
《周易译注·说明》：224
"小事吉"
睽卦的核心精神在于：乖睽之时，必须以柔顺的方法，小心寻求其中可合之处，才能转乖睽为谐和。《睽》卦虽然象征乖背睽违，但卦辞言"小事吉"，正是告诫处睽之道——不可刚断强合，而当委曲求全。睽中有合，乖中有通，这是天地万物普遍之理。君子观此卦象，应当明白：世界万物虽有睽违乖异，但根本上具有相通相合之理，关键在于以正确的方式化解矛盾，求同存异。
实践启示
-
求同存异，君子和而不同：《睽》卦大象传曰"君子以同而异"，君子应在求大同的前提下，保留彼此的差别。所谓和而不同，就是对上不盲目附和，敢于提出不同意见；对下能虚心听取不同的意见，与持不同意见的人和睦相处。
-
广结人缘，人脉即是命脉：《睽》卦初九"见恶人"之教，说明要善于与自己不喜欢的人交往，在一个自己不喜欢的环境中打拼，这不仅是社交成熟度的标志，也是事业能否成功的重要因素。
-
顾全大局，对人抱持宽容：睽卦揭示化睽为合的道理，说明事物处于水火不容、南辕北辙的背离之时，也终有可合、可同之处，要因势利导，善于做其转化工作。方法包括：顺其自然、化解矛盾、深交诚信、消除猜疑、借助客观条件、委曲求合。
-
宜信不宜疑：上九爻辞揭示猜疑之害，与人交往时，不应当怀疑对方，而应当相互信任。这样去处理矛盾，才能收到阴阳合和的效果，就像天上阴阳相遇会下雨一样，肯定吉祥如意。
四、象传
4.1 大象传
| 原文 | 词义解释 | 整句翻译 |
|---|---|---|
| 上火下泽，睽；君子以同而异。 | 上火下泽：释《睽》卦上离为火、下兑为泽之象； 同而异：犹言求同存异，综合事物之同而又分析其中之异（《周易大传今注》）。 |
《周易译注》：《象传》说：上为火下为泽，象征乖背睽违；君子因此谋求大同并存小异。 |
4.2 小象传（爻象传）
| 爻位 | 原文 | 词义解释 | 整句翻译 |
|---|---|---|---|
| 初九 | "见恶人"，以辟咎也。 | 辟：通"避"，避免。 | 《象传》说：逊接与己对立的恶人，是为了避免乖睽激化的咎害。 《周易大传今注·传解》：见恶人，往见或接见恶人。余与经意同。 《周易大传今注·校勘》：《集解》本辟作避。按辟借为避。传意：爻辞云"见恶人无咎"，言君子往见或接见恶人，意在不惹恶人之忌恨，不招恶人之伤害，所以避免灾咎也。 |
| 九二 | "遇主于巷"，未失道也。 | 失道：迷失道路，此处指违失处睽之道。 | 《象传》说：在巷道中不期然遇合主人，说明九二未曾违失处睽之道。 《周易大传今注·传解》：与经意同。 |
| 六三 | "见舆曳"，位不当也；"无初有终"，遇刚也。 | 位不当：六三为阴爻，居阳位（第三爻为阳位），才不胜任； 遇刚：三与上九应合，柔遇刚。 |
《象传》说：看见大车被拖曳难行，是因为位置不恰当；起初乖睽但终将欢合，是因为遇合阳刚者。 《周易大传今注·传解》：与经意同。 |
| 九四 | "交孚无咎"，志行也。 | 志行：其志得行，目的得达。 | 《象传》说：交相诚信而能免遭咎害，说明其志向在践行济睽。 《周易大传今注·传解》：睽，离也。睽孤，离家在外之孤子。交，互也。孚，信也。爻辞言：睽孤遇一大夫，两人互相信任，同心协力，虽有危险，亦无灾咎。 |
| 六五 | "厥宗噬肤"，往有庆也。 | 有庆：有喜庆之事。 | 《象传》说：它相应的宗亲者正像咬噬柔脆皮肤一样地以和顺之道期待遇合，说明六五此时前往必有喜庆。 《周易大传今注·传解》：与经意同。 |
| 上九 | "遇雨"之"吉"，群疑亡也。 | 群疑：开始时无所不疑； 亡：消亡。 |
《象传》说：遇雨获吉祥，是因为所有猜疑都已消亡。 《周易大传今注·传解》：睽孤，离家在外之孤子。余与经意同。 |
六、断易天机
此卦：猛虎陷井之課 二女同舟之象
历史典故：此卦武則天聘尚賈至精魅成，卜此除之。
卦图解析
| 图中物象 | 象解 | 解释说明 |
|---|---|---|
| 图中文字 | 图中文字 | 圖中：人執斧在手，文書半破，牛鼠，桃開門掩，雁飛鳴。 |
| 卦义说明 | 卦义说明 | 家之道到窮途，則生乖違離散，故睽卦為家人之序。此卦上火下澤，二體相違，此睽之義。二女三女同居一室，但所歸各異，乃因志之不同也。 |
| 图内文字 | 图内文字 | 文書 |
| 人執斧在手 | 求快也，行刑之人，執法之人，有權柄也。 | 长柄斧刃位于人物头部左上。 |
| 文書半破 | 無望象，毀約也。 | 据原图已复核。 |
| 牛鼠 | 秋冬吉，春夏凶。 | 一头牛位于人物左侧。 |
| 桃開 | 逃開也。 | 据原图已复核。 |
| 門掩 | 牢獄之災，閉也，隔也。 | 据原图已复核。 |
| 雁飛鳴 | 悲也，孤單也，報凶訊也。 | 据原图已复核。 |
| 執斧人物 | — | 中央带帽长衣人物双手竖持长柄斧。 |
| 鼠 | — | 一只鼠伏在闭门前地面。 |
| 破文書 | — | 人物右下地面有断裂的文书牌片，两片分别写‘文’‘書’。 |
| 桃樹 | — | 左上树枝开有数朵花。 |
| 掩門 | — | 右侧屋门两扇合闭，门面布满门钉。 |
| 飛雁 | — | 一只雁从墙上方飞过。 |
卦图解
- 人物双手握斧柄，斧头高于其头部。
- 牛在人物左侧，鼠在人物右下、闭门前。
- 写有‘文’与‘書’的两片牌片彼此分离，裂口附近有碎屑。
- 飞雁位于墙顶与桃枝之间，翅膀展开。
- 两扇门板合拢，未见开启缝隙。
七、风水阳宅应用
成格条件：次女居三女位（正西方）。
效应：
- 性情刚僻，家庭不容。
- 读书不好，祸事连年。
- 有同性恋现象。
- 肖牛、肖鼠者更凶，甚至有被逐或涉牢狱之象。