09 ䷈ 风天小畜 - 小天书屋

一、卦的基本信息

1.1 卦象与卦序

项目	内容
卦名	小畜（巽上☴乾下☰）
卦序	第九卦，六十四卦之第九
上卦（外卦）	巽 ☴（风）
下卦（内卦）	乾 ☰（天）
卦象	风在天上，微畜未发
卦德	以小畜大、蓄积、止然后聚
五行	金

1.2 卦名含义

"小畜"字本义：

《释文》："畜本又作蓄，积也。"此解合于传意。
《序卦》："畜者，聚之来源也。"比乃亲和，亲和之后必有所畜，因物相比亲则附于一处，为畜。
畜有三种解释：一是"养"，二是"聚"（聚集），三是"止"（阻碍）。
本卦以一阴（六四）养五阳，所畜甚微，故曰"小畜"。
《易经百科》：小畜为小的蓄积、小的阻碍，阳盛而阴不足，以致不得不暂时停顿，但终究还能亨通。
"畜"（xù）有两层含义：积蓄（蕴积能量）与畜止（约束阻拦）。"小畜"卦意为"小有所成"、"以小畜大"或者说“柔性的规束”。由于阴气尚弱，无法完全控制阳气的刚健，所以产生了一种"欲进不能、欲止不甘"的拉锯感。小畜卦前三爻（初九、九二、九三）均属下卦"乾"，代表向上进取的刚健力量。它们与"小畜"的关系，本质上是一场关于"度"的博弈。

1.3 象数理占

象

自然之象：风、天、云、雨、山
动物之象：马、羊
人体之象：头部、呼吸系统
静物之象：舟、望竿、兵器（剑）
颜色之象：白色、青色

数

数字类型	数值	对应时机/含义
先天数	9	小畜为第九卦
后天数	4（巽）+ 1（乾）= 5	五行属金
河图数	4、9	金之成数
时辰	巳时、午时	上午9点至下午1点
日数	初四、十四、廿四	月几望前后
年数	马年、羊年	午年、未年

理

核心原理：以小畜大，以下济上，力量止而未发之象
发展规律：风在天上吹，密云不雨，蓄积待发
阴阳哲理：一阴（六四）居四位，为五阳所包，柔得位而上下应之，乃能以柔克刚

占

总体断语：亨。密云不雨，自我西郊。
时运：时机尚不成熟，应当耐心而积极地积存力量
事业：事业时机尚不成熟，应当耐心积蓄，切不可冒险行动
财运：小收获、知足常乐的意思，目前可能会有一些小财运，但不会有大的收益
家宅：长女居二子位（正北），心在宗教，不想婚事
身体：密云不雨，表示疑虑和等待，身体有小恙但无大碍
考试：成绩不明确，需要再努力积蓄知识

《易经百科》分体系占断补充

六十四金钱课：主卦断：浓云密布下雨难，盼望行人不见还。交易出行空费力，婚姻求谋是枉然。；断曰：月令中平，忍耐从容，疾病口舌，交节安宁。
梅花易数：家宅：秋占宅兴隆，夏占有祸，冬占冷落，春占吉利。；婚姻：贵官之眷，有声名之家，秋占宜成，冬占不利。
北宋易学家邵雍解：力量寡弱，阻止前进；藏器待时，耐心推进。；得此卦者，力量薄弱，运势反覆，宜蓄养实力，静待时机，急进则有险，凡事须耐心推进。
台湾国学大儒傅佩荣解：时运：平平无奇，受人牵制。；财运：外表不错，内多耗损。
传统卦象解说：风天小畜（小畜卦）蓄养待进，下下卦。；象曰：苗逢旱天尽焦梢，水想云浓雨不浇，农人仰面长吁气，是从款来莫心高。
台湾张铭仁解卦：小畜：表示小有积蓄。是个小吉卦，事事不可贪大，投资理财均需保守为佳。健康无碍，平顺。；解释：稍有积蓄。

《易学堂》分领域占断补充

考试求职：平。考试成绩一般，还有一个较大的提升空间，不要太着急，调整好心态，好好努力，一定会取得不错的成绩的。
财运：小畜下乾上巽，风在天上行。卦中一阴居于四爻得位，与其他五个阳爻相呼应，以阴畜阳，“小有积蓄”之意。卦辞以“密云不雨，自我西郊”，表象畜聚之道。不过，这里的积蓄并不是指一般的积蓄财富，而乃是积蓄力量。
婚恋生育：比较吉利，但并不是一帆风顺。不顺利的原因，是两个人互相起了异心，三心二意用情不专。但只要及时调整，回归正道，最后还是可以终成眷属的。
出行健康其他：小畜卦一般而言，卜到小畜卦可做小事，不可做大事；可出行，但不利出远门。卜此卦者，事情多不明确而让人有疑虑。

1.4 内外卦表征

表征维度	内卦（下卦）	外卦（上卦）	关系
体用	乾为体	巽为用	内刚外柔，刚健而谦逊
身心	身：刚健中正	心：巽顺退让	外柔内刚
因果	因：乾健之力	果：巽顺而止	健而巽，志行乃亨
主客	主：阳刚君子	客：柔顺小人	以小畜大

1.5 卦之关系

关系类型	卦名	说明
错卦（对卦）	第16卦雷地豫（䷏）	本卦六爻阴阳全部反转而成。
综卦（反卦）	第10卦天泽履（䷉）	本卦六爻上下倒置而成。
互卦	第38卦火泽睽（䷥）	取二、三、四爻为下互卦，三、四、五爻为上互卦而成。
交卦	第44卦天风姤（䷫）	交换本卦的上下卦而成。

二、原文及注解

2.1 卦辞详解

原文	词义解释	整句翻译	象数理解
小畜：亨。密云不雨，自我西郊。	小畜：卦名，小有所蓄；亨：通达、亨通；密云：浓云密布；不雨：未降雨；自我：从我方；西郊：西边的郊野《周易大传今注·经意》：小畜二字当重。上《小畜》二字乃卦名，下小畜二字乃卦辞也。小畜犹小牲也。亨即享字，祭也。	《周易大传今注》："小畜亨"，言积蓄虽小而事业亦亨通；《周易译注》：《小畜》卦象征小有畜聚：亨通；浓云密布却不降雨，云气的升起来自我方西邑郊外；《易经百科》：积蓄了一些力量，前进道路也畅通，但就像从西天飘来的乌云不会下雨一样，此时还不能施展抱负《周易大传今注·经意》："小畜亨"，言筮遇此卦，可用小牲举行享祭也。 "密云不雨，自我西郊"，乃事在酝酿之象。筮遇此卦，所占之事在酝酿中。	风在天上吹，密云不雨，气候不好不坏，收成一般，所以只能小有积蓄。云气虽密但未成雨，象征力量正在积蓄，时机尚未成熟，需要耐心等待。阴阳交和之功方施却未畅行。

2.2 爻辞详解

原文	词义解释	整句翻译	爻象分析	爻变	象数理解
初九：复自道，何其咎？吉。	复：返也；自道：自身应走之道；自道：自己天生的属性，自己的本位，自然的规律；何其：哪有；咎：过失、灾祸《周易大传今注·经意》：复，返也。道，正路。	《周易译注》：复返自身阳刚之道，哪有什么咎害呢？吉祥；《周易大传今注》：人由正路返故居，有何咎哉，自为吉矣；《易经百科》：返回自己原来应走的道路，哪里会是过失？所以吉祥《周易大传今注·经意》：人由正路返故居，有何咎哉，自为吉矣。	阳爻（⚊）；当位；不居中；与六四相应；与九二相比；上承九二。	变阴爻，小畜卦变巽为风（䷸），转入“谦逊顺入”之势。	初九阳刚得正，能返归自身之道，不妄进，故无咎而吉 1. 初九"复自道"：返回正道，按自己的属性办事，按自然规律办事，就不会有错误。
九二：牵复，吉。	牵：挽引、牵连；牵原义是一根绳子拴在牛鼻楗上，牛被牵引着向前行走；复：返回《周易大传今注·经意》：牵，挽引也。	《周易译注》：被牵连复返阳刚之道，吉祥；《周易大传今注》：被人牵引而返，虽是被动，亦吉；《易经百科》：与初九携手并进，可突破阻碍，回到原来的位置，所以吉祥《周易大传今注·经意》：被人牵引而返，虽是被动，亦吉。	阳爻（⚊）；不当位；居中；与九五不应；与初九、九三相比；上承九三；下乘初九。	变阴爻，小畜卦变风火家人（䷤），转入“齐家有序”之势。	九二居中守正，虽被牵连而返，亦不丧失阳刚之道，故吉 2. 九二"牵复"：携手返回原处，或被牵引回到原来的位置，虽被动亦吉。
九三：舆说辐，夫妻反目。	舆：车；说：读为脱；辐：借为馥，车下缚也，缚车身与车轴之绳；反目：面目相背而不相视，夫妻相憎《周易大传今注·经意》：舆，车也。说读为脱。辐借为馥，《释文》及《集解》本正作馥。《释文》引马云："馥，车下缚也。"即缚车身与车轴使之相联之绳。（《释文》又引郑云："馥，伏兔。"按菟与兔同。馥即车身下夹轴之木，形如伏兔。此解亦通。）	《周易译注》：车轮辐条散脱解体，结发夫妻反目离异；《周易大传今注》：车脱馥，比喻协作之人失其相结合之纽带，彼此乖离，则不能成事；《易经百科》：轮与轴相脱，夫妻离异。比附道不合，不相与谋《周易大传今注·经意》：车脱馥，比喻协作之人失其相结合之纽带，彼此乖离，则不能成事。 "夫妻反目"，夫妻相憎，面目相背而不相视。夫妻失其相结合之纽带，彼此乖离，则不成家。爻辞所示者乃人与人相乖离之象。	阳爻（⚊）；当位；不居中；与上九不应；与九二、六四相比；上承六四；下乘九二。	变阴爻，小畜卦变风泽中孚（䷼），转入“诚信感通”之势。	九三过刚躁动，与六四（其妻位）不和，故有夫妻反目之象。大车脱落辐条，婚姻离异之象 3. 九三"舆说辐"：注意脱离、反目的含义，夫妻失和、事业脱节之象。
六四：有孚，血去惕出，无咎。	有孚：心怀诚信；血：借为恤，忧也；血一说是流血、流血事件，一说同"恤"，即忧虑、忧患；惕：忧惧；去：离去《周易大传今注·经意》：孚，古俘字。血借为恤，忧也。惕借为逖，远也。	《周易译注》：阳刚施予诚信；于是离去忧恤、脱出惕惧，就必无咎害；《周易大传今注》：可得俘虏；忧患将去；远出可以无咎；《易经百科》：心地诚信，就可以远离血惕，不会有灾祸《周易大传今注·经意》：爻辞言：筮遇此爻，可得俘虏；忧患将去；远出可以无咎。	阴爻（⚋）；当位；不居中；与初九相应；与九三、九五相比；上承九五；下乘九三。	变阳爻，小畜卦变乾为天（䷀），转入“刚健自强”之势。	六四为卦主，以一阴畜五阳，唯以诚信自守，才能免除忧患。阴柔居四得位，与上下五阳相应 4. 六四"有孚惕出"：心怀诚信，就能免去伤害，走出恐惧，没有灾难。
九五：有孚挛如，富以其邻。	有孚：心怀诚信；挛：卷曲而不能伸，像攥着的拳头，手指结合紧密；挛如：牵连不离之貌；紧密联系在一起的样子；以：及也；以：一说和、与，一说调动、牵引；邻：相邻之爻，指六四、上九《周易大传今注·他家意见》：虞翻曰："以，及也。" 《周易大传今注·经意》：孚，古俘字，俘虏。挛如犹挛然，拘系相连之貌。以，因也。	个人理解：有所获，紧密合作（把大家绑定在一起），通过财富带动邻居（一起行动）。《周易译注》：心怀诚信而牵系群阳共信一阴，用阳刚充实丰富近邻；《周易大传今注》：人有信挛然而一贯，则能以其财物资助邻人，其富及于邻人；《易经百科》：排除私欲，有携手共进的诚信，不但自己富有，也要使邻居富有《周易大传今注·经意》：爻辞言：筮遇此爻，出征将有所俘虏，得男女牛羊等甚多，以绳系之，挛然相连，以掠夺邻国或邻邑而致富。	阳爻（⚊）；当位；居中；与九二不应；与六四、上九相比；上承上九；下乘六四。	变阴爻，小畜卦变山天大畜（䷙），转入“大有积蓄”之势。	九五中正居尊，心怀诚信而牵系群阳，不独享其富，故能以小畜大。通过财富带动邻人。 5. 九五"有孚挛如"：心怀诚信，紧密合作，与大家共同富裕，不独享。
上九：既雨既处，尚德载；妇贞厉，月几望；君子征凶。	既：已经；处：止也；处：停留、止息、居住；尚德载：阳刚之德被积载； "尚"通"上"或意为崇尚，"载"意为满载、积满，意指这种积蓄、限制的力量已经达到了饱和状态；妇：妇人； "妇"指代卦中唯一的阴爻（六四），也泛指柔顺、居下位的力量；贞厉：守正防危； "贞厉"指即使动机正当，也存在危险；月几望：月亮接近满圆（既望）； "望"是阴历十五，月亮最圆之时。意指阴气盛极，即将与阳气抗衡（甚至发生日食/月食）；征凶：此时若主动求战、向外扩张，则必然遭遇凶险《周易大传今注·他家意见》：闻一多曰："载读为菑。《说文》曰：'菑，才（今误作不）耕田也。'是菑即耕。德载读为得菑，言雨后尚得施耕也。" 《周易大传今注·经意》：处，止也。德，汉帛书《周易》作得。按德读为得；得载，得他人以车载之。贞，占问。厉，危也。几读为既。古人称每月十六日至二十三日为既望。（闻一多曰："载读为菑。《说文》曰：'菑，才（今误作不）耕田也。'是菑即耕。德载读为得菑，	《周易译注》：密云已经降雨、阳刚已被畜止，阳刚之德被积载；妇人守持正固以防危险，月亮接近满圆；君子若往前进发必将遭凶；《周易大传今注》：天既雨，雨既止，路难行，但尚得载。妇人行路遇雨得载，有被骗劫之危险；《易经百科》：到达蓄积的极点，已经功德圆满，但阴极盛凌驾阳上，妇人守正亦危，君子远行则凶《周易大传今注·经意》：爻辞言：天既雨，雨既止，路难行，但尚得载，此出行遇艰难而得助之象。唯妇人行路遇雨得载，有被骗劫之危险，故贞厉；君子出征遇雨得载，是自丧其车甚至被俘，故凶。言雨后尚得施耕也。"解亦通。）	阳爻（⚊）；不当位；不居中；与九三不应；与九五相比；下乘九五。	变阴爻，小畜卦变水天需（䷄），转入“等待时机”之势。	上九蓄积已极，密云成雨，阴气满盛，阳德被载。阴盛极则与阳抗衡，君子不可妄进。阴阳之间的摩擦通过这场雨得到了释放，局势进入了一个短暂的静止期，阴盛阳衰，阴阳双方皆不宜妄动，见好就收，警惕势位的转换。 6. 上九"既雨既处"：蓄积已极，盛极而衰，要懂得适可而止，不可贪多无厌。

三、彖传

3.1 原文

《彖》曰：小畜，柔得位而上下应之，曰小畜。健而巽，刚中而志行，乃亨。密云不雨，尚往也。自我西郊，施未行也。

3.2 词义解释

词语	解释
柔得位	《周易大传今注》：六四为阴爻，居阴位（四位），故曰"柔得位"
上下应之	《周易译注》：六四为唯一的阴爻，上下五阳爻皆与之相应
健而巽	《周易大传今注》：下卦乾为健，上卦巽为顺，刚健而谦逊
刚中	《周易大传今注》：九二居下卦之中位，九五居上卦之中位，皆为刚爻居中也
尚往	《周易大传今注》："尚"读为上，云向上往而密集
施未行	《周易大传今注》：施，布也；云布于西郊，而雨未行也

3.3 整段翻译

《周易译注》：《彖传》说："小有畜聚"，譬如柔顺者得其位而上下阳刚与之相应，所以称"小有畜聚"。又如上下健强而又逊顺，阳刚居中而志向可以施行，因此获得亨通。"浓云密布却不降雨"，说明阳气畜聚未足犹上行离去；"云气的升起来自我方西邑郊外"，说明阴阳交和之功方施却未畅行。

《易经百科》：《彖传》说：《小畜》，六四爻居阴位，其余五爻皆阳，与之相应，这是《小畜》。下卦乾是刚健，上卦巽是谦逊，下乾九二以阳刚得中，比附君子有刚健、谦逊、中正之德，所以前途亨通。密云不雨，说明要经过一段时间的继续努力。自我西郊，是雨水尚未降下。

3.4 理解

核心思想：小畜卦的核心在于"柔得位而上下应之"。六四一阴居四位得正，为五阳所包，能以柔制刚。下卦乾健、上卦巽顺，九二、九五刚中，故能以健而巽、刚中志行而亨通。但密云不雨，说明蓄积尚小，时机未至，需要继续等待。

《周易大传今注·传解》：《小畜》，卦名。《释文》："畜本又作蓄，积也。"此解合于传意。（《序卦》亦释畜为积蓄）《小畜》谓积蓄者小也。亨，通也。"《小畜》亨"，言积蓄虽小而事业亦亨通。余与经意同。

《周易大传今注·校勘》：尚读为上。施，布也。卦辞云"密云不雨"，言云向上往而密集也。云"自我西郊"，言云布于西郊，而雨未行也。①

《周易大传今注·附考》：①卦辞："密云不雨，自我西郊。"《彖传》曰："密云不雨，尚往也。自我西郊，施未行也。"亨按传文当作"密云不雨，施未行也。自我西郊，尚往也。"盖传写误窜。《文选》潘安仁《闲居赋》："阴谢阳施。"李注："施，布也。"《大戴礼·曾子天圆》篇："阳施而阴化也。"义同。施未行谓云布而雨未行。施字正释密云，未行正释不雨，则"施未行也"当在"密云不雨"之下，明矣。尚读为上，二字古书常通用。尚往即上往，谓云向上往。自何处向上往？自西郊。上往正释自西郊，则"尚往也"当在"自我西郊"之下，明矣。《小过》六五亦云："密云不雨，自我西郊。"《象传》曰："密云不雨，已上也。"《释文》："上郑作尚。"可证《小畜》之尚当读为上。《小过象传》乃以"已上也"释"密云不雨，自我西郊"，两句，谓密云已自西郊上升于天也。彼此可以互证。今仍依《小畜象传》原文作解，而附管见于此。

《周易大传今注·附考》：②九五："有孚挛如，富以其邻。"《象传》曰："有孚挛如，不独富也。"《释文》："挛《子夏传》作恋。"亨按《易传》皆释孚为信。（只有一条例外）则传释挛字必与信有密切联系，马融训挛为连，可通。但余谓：依传意，挛当读为烂，明也。挛、烂古通用。（《说文》："闑，妄入宫掖也。读若阑。"《玉篇》："闑今作阑。"《汉书·成帝纪》："阑人上方掖门。"颜注："无符籍妄人宫门曰阑。"正以阑为闑。此闑阑两声系字相通之例证。）《文选·西都赋》："登降炤烂。"李注："烂亦明也。"《诗·女曰鸡鸣》："明星有烂。"《韩奕》："烂其盈门。"《楚辞·九歌·云中君》："烂昭昭兮未央。"烂皆明也。此烂有明义之证。《说文》："烂，孰（熟）也。"《玉篇》："暵，明也。"然则烂训明，乃借为暵也。挛如即烂然，犹烂然，昭明之貌。有孚烂如，犹言有信昭然，尽人皆见，即今语"信用昭著"之意。《大有》六五曰："厥孚交如。"《象传》曰："厥孚交如，信以发志也。"依传意，交读为皎，皎亦明也。"有孚烂如"与"厥孚皎如"同意，可以互证。《中孚》九五曰："有孚挛如。"传意同此。又"富以其邻"，王引之曰："以犹及也。"（《经传释词》）俞樾亦曰："以犹及也，言富及其邻也。"（《易贯》）按《象传》释之曰："不独富也。"则传释以为及，明矣。《泰》六四、《谦》六五并曰："不富以其邻。"传意同此。

《周易译注·说明》："小畜"义为"小畜大"、"阴畜阳"，用人事来比喻，可视为"臣畜君"。譬如"臣"既能畜聚"君"之美德，又能抑止"君"之过误，即可导致卦辞所谓"亨"。但由于所畜只能"微小"，不得"越轨"，犹言不可制约其"君"，所以"小畜"之德，体现于"密云不雨"；若"既雨"，则道必穷厄。

"密云不雨，自我西郊"

小畜卦的核心在于"蓄积待发"。风在天上吹，密云不雨，力量正在积蓄，时机尚未成熟。此时应当耐心等待，积极积存力量，切不可冒险行动。以小畜大，以下济上，柔得位而上下应之，乃能亨通。

实践启示

以小畜大：本卦一阴居四位，为五阳所包，能以柔制刚，以小畜大。
外柔内刚：外卦巽顺，内卦乾健，外表谦逊而内心刚健。
止然后聚：畜亦止也，止然后有聚，先止后聚，聚而后发。
等待时机：密云不雨，阴阳交和之功方施却未畅行，需耐心等待。
防夫妻反目：九三爻辞"舆说辐，夫妻反目"，婚姻需防离异。
到他乡发展：不宜本地发展，跨水而过，到外乡发展较佳。
马为贵人：午年、午月、午日、午时或属马之人、姓马之人为贵人。

四、象传

4.1 大象传

原文	词义解释	整句翻译
《象》曰：风行天上，小畜；君子以懿文德。	风行天上：巽为风，乾为天，风在天上吹；懿：美也；文德：文章德行《周易大传今注·他家意见》：虞翻曰："懿，美也。"	《周易译注》：《象传》说：和风飘行天上（微畜未发），象征"小有畜聚"；君子因此修美文章道德以待时。《易经百科》：《象传》说：风行天上，是《小畜》的卦象。从而领会君子要不断地美化自己的仪表和德行。

4.2 小象传（爻象传）

爻位	原文	词义解释	整句翻译
初九	"复自道"，其义吉也。	义：宜也《周易大传今注·校勘》：义读为宜。说见《需》卦。	《周易译注》：《象传》说："复返自身阳刚之道"，说明初九的行为必获吉祥。《周易大传今注·传解》：与经意同。
九二	"牵复"在中，亦不自失也。	中：正也；不自失：不丧失阳刚之道	《周易译注》：《象传》说：被牵连复返阳刚之道又居下卦之中，说明九二也能不丧失阳刚之道。《周易大传今注·传解》：与经意同。
九三	夫妻反目，不能正室也。	正室：规正妻室、家庭	《周易译注》：《象传》说："夫妻反目离异"，说明九三不能规正妻室。《周易大传今注·传解》：与经意同。
六四	"有孚惕出"，上合志也。	上合志：与阳刚尊上意志相合	《周易译注》：《象传》说："阳刚施予诚信、于是脱出惕惧"，说明六四与阳刚尊上意志相合。《周易大传今注·传解》：孚，信也。余与经意同。
九五	"有孚挛如"，不独富也。	不独富：不独享自身的阳刚富实	《周易译注》：《象传》说："心怀诚信而牵系群阳共信一阴"，说明九五不独享自身的阳刚富实。《周易大传今注·传解》：孚，信也。《释文》引马云："挛，连也。"是则有孚挛如，谓人有信连续一贯，非忽而有信，忽而无信。《集解》引虞翻曰："以，及也。"王引之、俞樾并从之。此二解盖合于传意。②爻辞言：人有信挛然而一贯，则能以其财物资助邻人，其富及于邻人。
上九	"既雨既处"，"德"积"载"也；"君子征凶"，有所疑也。	德积载：阳德被阴气积聚满载；有所疑：往前将使阳质被阴气凝聚统化，故有所疑惑《周易大传今注·校勘》：德亦读为得。积载谓积物于车中而载之。③爻辞云"既雨既处，尚德载"，言得积物于车中而载之也。云"君子征凶"，言君子对于敌我形势、地理环境、战争策略等有所疑惑，犹豫不决，则将战败，故凶也。	《周易译注》：《象传》说："密云已经降雨、阳刚已被畜止"，说明此时阳德被阴气积聚满载；"君子若往前进发必将遭凶"，说明往前将使阳质被阴气凝聚统化。《周易大传今注·传解》：贞，正也。"妇贞厉"，谓妇人行路遇雨得载，虽有贞正之德操，亦有被骗劫之危险。余与经意同。

六、断易天机

风天小畜卦《断易天机》卦图

历史典故：此卦韓信擊取散關不破，卜得之後，再擊之果破也。 图中文字：圖中：兩重山，一人在山頂，舟橫岸上，望竿在草中，羊馬過河。此卦：匣藏寶劍之課　密雲不雨之象 卦义说明：比乃親和，親和之後必有所畜，因物相比親則附於一處，為畜，此畜者，聚之來源也。同相親和之人，其志必同畜。畜亦止也，止然後有聚。此體本乾為天，乃在上之體，今居風之下，示意吾人如要聚止剛健之人，唯有巽順為大，故世間再剛健之事與人，必為巽順所止也。本卦一陰居第四位，為五陽所包，此得位乃因柔順之道也。卦象「外柔內剛」，乃能以小畜大。

卦图解析

图中物象	象解	解释说明
兩重山	知有險阻於前，不妄動之象。亦為出字象。	背景前后有两层山坡，中间河流向右下木舟延伸。
一人山頂	孤立獨行象。已至顛峰，將走下坡之意。	据原图已复核。
舟橫岸上	準備出發，水未至而不行也。	据原图已复核。
望竿在草裡	等待訊息象。草頭姓人為貴人。望，亡也。	中左砖台上立有高竿，顶部圆牌写‘望’。
上有羊馬	馬引羊過河，指望未過河，肖馬人，姓馬人也，馬亦為午時。	据原图已复核。
山頂人物	—	左侧一名长衣带帽人站在山坡高处。
馬與羊	—	一匹马和一只长角羊同在河谷上方，马在左，羊在右。
岸上木舟	—	右下角一只带舱篷木舟横靠在水岸。

卦图解

马在前、羊在后，两者四肢呈迈步状，位于河谷上方。
木舟横向贴近右下岸边，船身未进入中央水道。
全卦：一人在頂顛，但有疑，前有二山所阻，只有等待消息，午年或午月、午日、午時或馬人引羊至，不由水路而來也。

七、风水阳宅应用

来源：倪海厦《天纪》对应卦“阳宅”栏目。

项目	内容
成格条件	长女居二子位（北）、长女
居住方位	正北方（二子位）、东南方
人物名位	长女居二子位（北）、长女
主要效应	心在宗教，不想婚事；不求正道，走邪道异端；诸事不成，心中有鬼

效应、时限与例外

长女居北：长女（大女儿）居住在正北方（二子位），形成小畜卦，主心在宗教，不想婚事，特异独行。
防邪道：易走邪道、异端（鸡蛋教、鸭蛋教），需引导其走正道。
诸事不成：心中疑虑多，故诸事不成，需去疑解惑。
宜多读书：心机再多无用，不如多读书充实自己。
外乡发展：不宜本地发展，到他乡发展较佳，跨水而过。