一、卦的基本信息
1.1 卦象与卦序
| 项目 | 内容 |
|---|---|
| 卦名 | 地泽临（坤☷兑☱） |
| 卦序 | 第十九卦，六十四卦之十九 |
| 上卦（外卦） | 坤 ☷（地） |
| 下卦（内卦） | 兑 ☱（泽） |
| 卦象 | 泽上有地，地居高而临下，象征督导 |
| 卦德 | 教民保民、以上临下、居安思危 |
| 五行 | 上坤为土，下兑为金 |
1.2 卦名含义
"临"字本义：
- 《说文》："监也。"《尔雅·释诂》："视也。"
- 本义是从高处往低处察看，引申为统治、领导、督导之意。
- 《序卦传》："临者，大也。"有事而后可大，故受之以临。
卦名解释：
- 临卦上坤为地，下兑为泽，地高于泽，泽容于地。
- 喻君主亲临天下，治国安邦，上下融洽。
- 含有由上视下、以尊临卑之义，也有统治的意思。
- 坤是陆地、岸边、高台，泽是低洼、沼泽、湖泊。站在高地看低洼，就是“临”
- 具有紧迫感的“政治管理场景”
- 大权在握的统治者，在阳气初生的关键时机，亲自深入基层去巡视、督导和治理
- 帛本中卦名为“林”；另一种可能性：临仅仅是接触的意思；将临/林合看，可以理解为彼此接触而后聚集成群，并由聚集形成关系秩序。
1.3 象数理占
象
- 自然之象：泽上有地，泽卑地高，岸临于水
- 动物之象：虎、凤、雁
- 人体之象：腹、口、舌、喉
- 静物之象：金、玉、车、旗帜、弓箭
- 颜色之象：黄、白
数
| 数字类型 | 数值 | 对应时机/含义 |
|---|---|---|
| 先天数 | 二 | 兑二坤八 |
| 后天数 | 七 | 兑七坤二 |
| 河图数 | 四九 | 金数 |
| 时辰 | 酉时 | 傍晚（17-19点） |
| 日数 | 八日 | 八月有凶 |
| 年数 | 逢二、逢八之年 | 牛年、羊年 |
理
- 核心原理：刚浸而长，说而顺，刚中而应。大亨以正，天之道也
- 发展规律：阳气渐长，但盛极必衰，"至于八月有凶"
- 阴阳哲理：阳道方亨，有悦顺之德，则人心和附
占
- 总体断语：教民保民，中上卦。好运来到，诸事如意，人情和合
- 时运：活水流行，好运方来
- 事业：正是成功的极好时机，务必抓紧，不可失去良机
- 财运：经营有成，获利可期
- 家宅：家业正旺，两姓和合
- 身体：疾病拖延，不致危险，防口舌、肠胃之疾
- 考试：金榜题名
《易经百科》分体系占断补充
- 六十四金钱课：主卦断：发政施仁志量高，出行求财任逍遥。交易婚姻大有意，走失行人有信来。；断曰：口舌消散，疾病痊愈，求名称意，家宅平安。
- 梅花易数：家宅：不安、防口舌，秋占喜悦，夏占有祸。；婚姻：不成，成也迟，利少女之婚，夏占不利。
- 北宋易学家邵雍解：以上临下，相佐相互；居安思危，时时慎戒。；得此卦者，好运来到，诸事如意，人情和合，但行事不宜过于急进。
- 台湾国学大儒傅佩荣解：时运：活水流行，好运方来。；财运：经营有成，获利可期。
- 传统卦象解说：地泽临（临卦） 教民保民，中上卦。；象曰：君王无道民倒悬，常想拨云见青天，幸逢明主施仁政，重又安居乐自然。
- 台湾张铭仁解卦：临：表示大驾光临，贵人来到之意。主吉象。 临又为「君王临幸」之意，是上者对下者之象，在事业投资，为贵人相助之意。在感情则有期待而至的欢喜感。；解释：好事即将来临。
《易学堂》分领域占断补充
- 考试求职：吉。求职运不错，只要积极努力，预先做好求职的准备，可以顺利地 找到称心如意的工作。好好做，会前途无量的。
- 财运：临卦有亲临督导的意思。临卦显示此时财运不错，是投资、交易的好时机，注意不要过于信赖身边的朋友或是合作伙伴，对于重要的决定最好还是身体力行，以免功败垂成。
- 婚恋生育：在婚恋方面，不必再拖延时间，应抓紧进行，全力以赴。只要双方以诚相待，就会美满、和谐。
- 出行健康其他：占得此卦，适宜外出。如果准备充分了，就立即行动，不必再犹豫或推迟时间了。
1.4 内外卦表征
| 表征维度 | 内卦（下卦） | 外卦（上卦） | 关系 |
|---|---|---|---|
| 体用 | 兑为泽，悦也 | 坤为地，顺也 | 悦而顺 |
| 身心 | 身：和悦 | 心：柔顺 | 外顺内悦 |
| 因果 | 因：有事而起 | 果：大而可临 | 临事则大 |
| 主客 | 主：在下和悦 | 客：在上顺抚 | 上下相临 |
1.5 卦之关系
| 关系类型 | 卦名 | 说明 |
|---|---|---|
| 错卦（对卦） | 第33卦 天山遁（䷠） | 本卦六爻阴阳全部反转而成。 |
| 综卦（反卦） | 第20卦 风地观（䷓） | 本卦六爻上下倒置而成。 |
| 互卦 | 第24卦 地雷复（䷗） | 取二、三、四爻为下互卦，三、四、五爻为上互卦而成。 |
| 交卦 | 第45卦 泽地萃（䷬） | 交换本卦的上下卦而成。 |
二、原文及注解
2.1 卦辞详解
| 原文 | 词义解释 | 整句翻译 | 象数理解 |
|---|---|---|---|
| 临/林：元亨，利贞；至于八月有凶。 | 临/林：卦名，帛书作“林”，象征监视临察。 元：大。 亨：美。 贞：正固。 八月：阳气日衰之时，喻盛极必衰。 《周易大传今注·经意》：《临》，卦名。 元，大也。 亨即享字，祭也。 贞，占问。 |
个人理解：现行本临卦表示彼此逐步接近、发生接触并形成聚集，大为亨通，守正有利；帛书林卦表示众人相接成群、聚集成势，大为亨通，守正有利；到了八月，聚势转衰，可能出现凶险。 《周易译注》：临卦象征监临：至为亨通，利于守持正固；但是到了（阳气日衰的）八月将有凶险。 《周易大传今注》：筮遇此卦，可举行大享之祭，乃有利之占问，但至于八月则有凶祸。 《周易大传今注·经意》：筮遇此卦，可举行大享之祭，乃有利之占问，但至于八月则有凶祸。 |
以德临人必然至为亨通，利于守正。但"监临"盛极必有衰落的危险，以时令为喻，说明阴阳消长的必然规律。 |
2.2 爻辞详解
| 原文 | 词义解释 | 整句翻译 | 爻象分析 | 爻变 | 象数理解 |
|---|---|---|---|---|---|
| 现行本《周易》：初九：咸临，贞吉。 马王堆帛书《周易》：初九：禁林，贞吉。 |
咸：通"感"，感应。咸，由"戌"（一种长柄大斧）和"口"组成，因此其本义与杀戮有关，即为严厉的。 贞：正固。 个人理解：西周语境中的咸更稳妥地理解为皆、共同，不直接等同于后世的相感；帛书的禁可理解为禁约、设限，使接触与聚集保持秩序。 《周易大传今注·经意》：此咸字借为诚。 《说文》："诚，和也。"临，治民也。 贞，占问。 |
个人理解一：带着绝对的威严实施全面（咸）的视察与强力监管（临），坚持会是吉利的。 个人理解二：共同接近并相互接触，开始形成聚集，保持现状则吉（现行本） 个人理解三：禁止接触和聚集，保持现状则吉（帛本）。 《周易译注》：感应于尊者而施行监临，守持正固可获吉祥。 《周易大传今注》：以感化之道临民，君上之行正乃吉。 《周易大传今注·经意》：以和临民，则其占吉。 |
阳爻（⚊）；当位；不居中；与六四相应；与九二相比；上承九二。 | 变阴爻，临卦变地水师（䷆），转入“组织统众”之势。 | 初九当"临"之始，虽见信于上，尚不宜大用，故须谨守贞正，可获吉祥。 1. 初九：咸临，贞吉——以感化的方式治民，守正道而吉利 |
| 现行本《周易》：九二：咸临，吉，无不利。 马王堆帛书《周易》：九二：禁林。吉，无不利。 |
咸：感应，或作"威"。由"戌"（一种长柄大斧）和"口"组成，因此其本义与杀戮有关，即为严厉的。 无不利：无所不利。 个人理解：西周语境中的咸可理解为皆、共同；帛书的禁可理解为以禁约维持相接和聚集的秩序。 《周易大传今注·经意》：此咸字疑当作威，形似而误。 威临，以刑威临民也。 以刑威临民，则民畏服，不敢为非。 （亨又按咸，杀戮也。咸临谓以刑杀临民。③） |
个人理解一：带着绝对的威严实施全面（咸）的视察与强力监管（临），吉祥，没有不利。 个人理解二：共同接近，吉祥，无所不利。 个人理解三：禁止聚集，吉祥，无所不利。 《周易译注》：感应于尊者而施行监临，吉祥无所不利。 《周易大传今注》：以威势临下，有威势则臣民服。 《周易大传今注·经意》：自吉而无不利。 |
阳爻（⚊）；不当位；居中；与六五相应；与初九、六三相比；上承六三；下乘初九。 | 变阴爻，临卦变地雷复（䷗），转入“复归正道”之势。 | 九二当"临"之时，以刚中应柔中，符合天道变化，面临大有发展，当然吉祥。 2. 九二：咸临，吉无不利——以温和的方式治民，吉祥无所不利 |
| 六三：甘临/林，无攸利；既忧之，无咎。 | 甘：甜美巧佞，或作强制压迫。 攸：所。 忧：忧惧、反思。 个人理解：甘可理解为以甘美、讨好或利益吸引；临/林分别侧重接近、接触与相接成群、聚集成势。 《周易大传今注·经意》：甘当读为拑，强制压迫也。 忧当读为优，宽和也。 |
个人理解：以甘美、讨好或利益吸引别人接近，没有长久利益；若能忧虑反省，就没有过失。 《周易译注》：靠巧言佞语监临于众，无所利益；要是已经忧惧自己的过失而改正，就不致咎害。 《周易大传今注》：以强制压迫临民，是无所利；然既改为宽和，则无咎。 《周易大传今注·经意》：以强制压迫临民，是无所利；然既改为宽和，则无咎。 |
阴爻（⚋）；不当位；不居中；与上六不应；与九二、六四相比；上承六四；下乘九二。 | 变阳爻，临卦变地天泰（䷊），转入“通泰交合”之势。 | 六三居下卦之上，以"甘"临人，正是哗众取宠之象。若能自知不正，心有忧惧而改过，则可"无咎"。 3. 六三：甘临，无攸利；既忧之，无咎——不以巧言佞语临人，若知忧惧改过则无咎 |
| 六四：至临/林，无咎。 | 至：到、亲临、来到现场。 无咎：无灾祸。 个人理解：至是抵达、亲至；临/林分别侧重直接接触与进入聚集之处。 《周易大传今注·经意》：至临犹亲临，君上亲至理政以临民。 |
个人理解一：亲自监督，没有灾祸。 个人理解二：真正到达对象身边，形成直接而深入的接触（聚集），没有过失。 《周易译注》：极为亲近地监临众人，必无咎害。 《周易大传今注》：亲临则朝无废事，臣无窃权，可以无咎。 《周易大传今注·经意》：亲临则朝无废事，臣无窃权，可以无咎。 |
阴爻（⚋）；当位；不居中；与初九相应；与六三、六五相比；上承六五；下乘六三。 | 变阳爻，临卦变雷泽归妹（䷵），转入“婚配失序”之势。 | 六四居上卦之下，与下体最相亲，故曰"至临"。以诚信临民，是居其位能负其责，故无咎。 4. 六四：至临，无咎——亲自理国治民，以诚信临民则无咎 |
| 六五：知临/林，大君之宜，吉。 | 知：同"智"，明智。 大君：大国之君。 宜：适宜。 个人理解：知可理解为洞悉、明察；知临/林可分别理解为明察所接近的人与洞悉群体的聚集结构。 《周易大传今注·经意》：知读为智。 大君，大国之君。 宜，得当。 |
个人理解：以智慧理解并接近众人（组织聚集），这是大君适宜的做法，吉祥。 《周易译注》：以睿智监临于众，这是大人君主应当做的，可获吉祥。 《周易大传今注》：以明智临民，则大君处理政事得当，自为吉。 《周易大传今注·经意》：以明智临民，则大君处理政事得当，自为吉。 |
阴爻（⚋）；不当位；居中；与九二相应；与六四、上六相比；上承上六；下乘六四。 | 变阳爻，临卦变水泽节（䷻），转入“节制适中”之势。 | 六五居《临》尊位，以智慧临下，选贤任能，适当授权，此乃"大君之宜"。 5. 六五：知临，大君之宜——以智慧监临，知人善任，这是大君的明智之举 |
| 上六：敦临，吉，无咎。 | 敦：本义是以棍棒捶击，表示猛烈的军事动作或强硬的行政推动。 个人理解：敦可从迫、督促理解，并兼有聚集之义；敦临/林可理解为推动各方继续接近、聚拢，使联系最终落实。 《周易大传今注·他家意见》：惠栋曰："敦，厚也。" 《周易大传今注·经意》：敦，考也。 （参见《复》卦） （《集解》引荀爽说，释敦为敦厚。惠栋曰："敦，厚也。"君以敦厚之道临民，则民悦服，自吉而无咎。） |
个人理解一：以威势强力监督，吉祥，没有过错。 个人理解二：促使各方进一步接近（聚集），吉祥，没有过失。 《周易译注》：温柔敦厚地监临众人，吉祥，必无咎害。 《周易大传今注》：以敦厚临民，则民悦服，自吉而无咎。 《周易大传今注·经意》："敦临吉无咎"，谓以考察之道临民，则知之周详，施政得当，故吉而无咎。 |
阴爻（⚋）；当位；不居中；与六三不应；与六五相比；下乘六五。 | 变阳爻，临卦变山泽损（䷨），转入“减损欲望”之势。 | 上六居《临》之极，"监临"道穷，其性柔和，其德敦厚，故能临物有道，免凶获吉。 6. 上六：敦临，吉，无咎——以敦厚之道治民，宽厚包容，吉祥无咎 |
三、彖传
3.1 原文
《彖》曰：临，刚浸而长，说而顺，刚中而应。大亨以正，天之道也。"至于八月有凶"，消不久也。
3.2 词义解释
| 词语 | 解释 |
|---|---|
| 刚浸而长 | 《周易译注》：阳刚之气日渐增长，浸，渐也。指初、二两阳爻渐长。 |
| 说而顺 | 《周易译注》：下兑为悦，上坤为顺，和悦而温顺。 |
| 刚中而应 | 《周易译注》：九二刚爻居下卦之中，与六五阴爻相应。 |
| 大亨以正 | 《周易译注》：至大亨通而属于正道。 |
| 消不久 | 《周易译注》：接近消亡，好景不能长久。指阳消阴长，天道循环。 |
3.3 整段翻译
《周易译注》：《彖传》说："监临"，说明此时阳刚正气日渐增长，临人者和悦温顺，刚健者居中而上下相应。获得至大亨通又要守持正固，这才顺应大自然的规律；"到了（阳气日衰的）八月将有凶险"，那是因为接近消亡、好景不能长久。
3.4 理解
核心思想：
- 临卦之时，阳道方亨，有悦顺之德，则人心和附；刚中得应，则上下交而志同。
- "大亨以正"，化育之功所以不息者，刚正和顺而已。以此临人、临事、临天下，莫不大亨而得正。
- "至于八月有凶"，以天道言之，则消长如循环；以人事言之，则盛极必衰，当预防盈满。
《周易大传今注·传解》：《临》，卦名，临民也，治民也。(1)元，大也。亨，美也。利，利物也。贞，正也。“《临》元亨利贞”，谓治民须有元大、亨美、利物、贞正之德。余与经意同。
《周易大传今注·他家意见》：程颐曰:"浸，渐也。"
《周易大传今注·附考》：①《临》卦之临，《彖传》、《象传》皆训为临民，与爻辞之临字义合。
《序卦》曰："《临》者，大也。"非《彖》、《象》之意也。《易传》各篇非一人所作，其说有歧，不足怪。
《周易大传今注·附考》：②初九曰："咸临，贞吉。"王弼曰："咸，感也。"《集解》引虞翻曰："咸，感也。"训咸为感，即读咸为感。《咸彖传》曰："《咸》，感也。"则训咸为感，《彖传》中已有此例。王、虞之说不合于经意，但合于传意。
《周易大传今注·他家意见》：王弼曰："咸，感也。"
《周易大传今注·他家意见》：虞翻曰："咸，感也。"
《周易大传今注·附考》：③九二曰："咸临吉，无不利。"亨按此咸字又似用其本义。《说文》："咸，皆也，悉也。从口，从戊。戊，悉也。"此解不通。甲骨文咸作𠬝（《殷虚书契前编》卷一第四十三叶）。金文作𢦙（史兽鼎）。咸即砍杀之砍，从戊，口象物形。戊即钺字，大斧也。象以斧砍物之形。《书·君奭》曰："咸刘厥敌。"《逸周书·世俘》篇曰："则咸刘商王纣。"咸刘犹杀戮也。咸临谓以刑杀临其民，与威临意相近。
"至于八月有凶"
临卦讲的是君王领导的方法和策略。"临"是从高处往低处看，引申为领导。卦辞强调执掌领导大权时一定要坚守正道，强调"教思无穷，容保民无疆"。
但"至于八月有凶"，发盛极必衰之诫。临卦代表十二月，阳渐渐成长，但到了八月，阴盛阳衰，就可能有凶险。告诫"临人"者要居安思危，预防盈满，长久临众。
实践启示
- 教思无穷，容保民无疆：教化民众要无尽无休，容纳保护民众无有止境
- 居安思危："方盛之时即戒"，人不可自满，不自满才能长久
- 戒盛：临富而骄的人一定会坏纲纪，不能专任奸邪
- 临事则大：有事之始后，事情只要开始就会大，不管好坏都会越来越大
- 武官受困：武官逢此卦常受困，宜从商或等待时机
- 等待时机：不要硬争，强进生是非，假装不知道，等待命令反而好
四、象传
4.1 大象传
| 原文 | 词义解释 | 整句翻译 |
|---|---|---|
| 泽上有地，临；君子以教思无穷，容保民无疆。 | 教思：施行教导、费尽思虑。 容保：容纳养育。 |
《周易译注》：水泽上有大地，象征"监临"；君子因此花费无穷的思虑教导百姓，发扬无边的美德容纳养育民众。 《易经百科》：《象传》说：本卦下卦为兑为泽，上卦为坤为地，泽上有地，这是《临》卦的卦象。君子观此卦象，从而懂得最大限度地教化人民和关心百姓，最大限度地包容和保护百姓。 |
4.2 小象传（爻象传）
| 爻位 | 原文 | 词义解释 | 整句翻译 |
|---|---|---|---|
| 初九 | "咸临贞吉"，志行正也。 | 志行：心志行为。 | 《周易译注》：《象传》说："感应于尊者而施行监临可获吉祥"，说明初九心志行为端正。 《周易大传今注·传解》：咸借为感。②贞，正也。以感化之道临民，君上之行正乃吉。 |
| 九二 | "咸临吉无不利"，未顺命也。 | 未顺命：并非由于顺从君命。 | 《周易译注》：《象传》说："感应于尊者而施行监临、吉祥无所不利"，说明九二并非由于顺从君命。 《周易大传今注·传解》：与经意同。 |
| 六三 | "甘临"，位不当也；"既忧之"，咎不长也。 | 位不当：居位不正当。 咎不长：咎害不会久长。 |
《周易译注》：《象传》说："靠巧言佞语监临于众"，说明六三居位不正当；"已经忧惧自己的过失而改正"，说明咎害不会久长。 《周易大传今注·传解》：与经意同。 |
| 六四 | "至临无咎"，位当也。 | 位当：居位正当。 | 《周易译注》：《象传》说："极为亲近地监临众人，必无咎害"，说明六四居位正当。 《周易大传今注·传解》：与经意同。 |
| 六五 | "大君之宜"，行中之谓也。 | 行中：行事得中正之道。 | 《周易译注》：《象传》说："大人君主应当这样"，说明六五必须奉行中道。 《周易大传今注·传解》：与经意同。 |
| 上六 | "敦临之吉"，志在内也。 | 志在内：心志系于邦国天下。 | 《周易译注》：《象传》说："温柔敦厚地监临于众而可获吉祥"，说明上六的心志系于邦国天下。 《周易大传今注·传解》：训敦为厚。 《周易译注·说明》：卦辞"至于八月有凶"，诫"监临"盛极必危。上六处"临"极之时，其性柔和，其德敦厚，故能临物有道，免凶获吉。 |
六、断易天机
历史典故：此卦蔡琰去和番，卜得知，必還故國也。 图中文字：圖中：婦人乘風，一車上有使旗，人在山頂，虎在山下坐，一合子，人射弓。 此卦：鳳入雞群之課 以上臨下之象 卦义说明：有事之後乃有可大之心，臨者，大也，故序卦為臨。為卦澤上有地，乃岸也，因與水相近故曰臨，天下之事最近臨者，唯水與地，故地上有水，為此卦，澤上有地，為臨；臨，即臨民、臨事，凡所面臨的，皆有臨之道。
卦图解析
| 图中物象 | 象解 | 解释说明 |
|---|---|---|
| 婦人乘風 | 外援為陰女，美人也。 | 据原图已复核。 |
| 一車上有使旗 | 出使之象，以謀略可解災，謀之對象為女人也。連姓、車姓人。 | 据原图已复核。 |
| 人在山頂頭 | 盛極將衰，招困也，即將下坡也。 | 据原图已复核。 |
| 虎在山下坐 | 人受虎困之象。 | 据原图已复核。 |
| 一合 | 先成後破象。 | 据原图已复核。 |
| 人射弓 | 張姓人士，夷狄之人，以弓射獵，故外族入侵象。 | 据原图已复核。 |
| 乘風婦人 | — | 右上方一名女子立在卷云上。 |
| 使旗車 | — | 左下一辆双轮车上坐有人物，车后立有写‘令’字的旗。 |
| 山頂人物 | — | 中央上方一名带帽长衣人物站在山脊高处。 |
| 山下虎 | — | 中央下方一只虎坐在山谷地面。 |
| 合子 | — | 虎右侧地面有一只圆形带盖器皿。 |
| 射弓者 | — | 右下人物左手持弓、右手举箭，作张弓准备姿势。 |
| 群山 | — | 画面由多重山峰、山谷与树丛构成。 |
卦图解
- 女子双足落在卷云上，位于射弓者上方。
- 人物站在中央山脊上方，虎坐在其正下方山谷。
- ‘令’字旗竖立在双轮车后方，车上人物坐于旗杆旁。
- 射弓者面向左侧，手持弓箭，邻近合子与虎。
七、风水阳宅应用
来源：倪海厦《天纪》对应卦“阳宅”栏目。
| 项目 | 内容 |
|---|---|
| 成格条件 | 母居少女位（妈妈住到西边） |
| 居住方位 | 西方（少女位） |
| 人物名位 | 母居少女位（妈妈住到西边） |
| 主要效应 | 地泽临效应 |
效应、时限与例外
- 父业之困乃因母也：爸爸的事业受困，因为妈妈的行为，让先生没办法做事
- 单居之母大材小用：妈妈一个人住在西边，老是受不到重用
- 夫不顺于妻：先生是天泽履，太太是地泽临，先生没有太太那么顺利
- 母必亲临：家事大小妈妈都要管，包括交男女朋友都要管
- 建议：母（主妇）不宜居西方少女位，应调整至西南坤位（本位）