一、卦的基本信息
1.1 卦象与卦序
| 项目 | 内容 |
|---|---|
| 卦名 | 山风蛊（艮☶巽☴） |
| 卦序 | 第十八卦，六十四卦之十八 |
| 上卦（外卦） | 艮 ☶（山） |
| 下卦（内卦） | 巽 ☴（风） |
| 卦象 | 山下有风，风遇山而止，回吹使万物散乱 |
| 卦德 | 振疲起衰、惩弊治乱、革新除旧 |
| 五行 | 上艮为土，下巽为木 |
1.2 卦名含义
"蛊"字本义：
- 《说文》："蛊，腹中虫也。"本义是指人肚子里的虫子。
- 《序卦传》："蛊者，事也。"引申为多事、混乱。
- 《左传》：女惑男，风落山，谓之蛊。
- 本义是器皿久置不用而生虫，引申为“家族内部因长久停滞、因循守旧而积累的败坏、烂摊子、前人遗留的债务或危机
- 巽卦的具象化主要不是天上的风，而是地上的木头、木制品、或者可以供人进入、跪伏的床榻
- 木没山中，生虫；风落山（风吹落山上的树木）
- 可能是在下整治上、子承父业
卦名解释：
- 远古时代，将一百种有剧毒的虫子放到一个坛子里，封住坛口埋在地下。若干年后，毒虫互相吞食，最后剩下一条最毒的虫子，这条虫子就叫"蛊"。
- "蛊"字有毒害、蛊惑、欺骗的意思。器皿久不用而生虫称"蛊"，喻天下久安而因循、腐败，必须革新创造，治理整顿。
- 上艮为少男，下巽为长女，长女与少男皆不当位，为长女迷惑、诱拐少男之象。
- 蛊本意为事，引申为多事、混乱。物既惑乱，终致损坏，当须有事也，有为治理也。
1.3 象数理占
象
- 自然之象：山下有风，风遇山而止，回吹使地面万物散乱
- 动物之象：鹿、雁、虫
- 人体之象：股肱、肠胃、风疾
- 静物之象：竹木、绳索、器皿、钱帛
- 颜色之象：青绿、黄褐
数
| 数字类型 | 数值 | 对应时机/含义 |
|---|---|---|
| 先天数 | 四 | 巽四艮六 |
| 后天数 | 五 | 巽四艮八 |
| 河图数 | 三八 | 木数 |
| 时辰 | 寅卯时 | 清晨（3-7点） |
| 日数 | 三日 | 先甲三日、后甲三日 |
| 年数 | 逢四、逢八之年 | 龙年、羊年 |
理
- 核心原理：物久则腐，器久不用而生虫，象征积弊已深，必须革新
- 发展规律：终则有始，天行也。结束了又开始，这是天道运行的规律
- 阴阳哲理：刚上而柔下，巽而止。阳刚居上而阴柔处下，巽柔顺而静止
占
- 总体断语：振疲起衰，中中卦。半凶半吉，艰难迷惑之时，事事不如意；宜大胆革新，奋发图强
- 时运：力图振作，可改旧观
- 事业：运气处于不佳状态，唯有谨慎分析原因，找出弊端，坚决大胆改革
- 财运：不宜堆积，应即贩卖，现阶段没有获利的可能
- 家宅：整顿家风，恐有私情
- 身体：蛊毒之症，小心咒诅，股肱风疾、肠疾
- 考试：落榜，成绩不理想
《易经百科》分体系占断补充
- 六十四金钱课：主卦断：卦中爻象如推磨，顺当为福反为祸。心中有意事改变，凡事尽从忙里错。；断曰：出行无益，行人未回，走失难见，凡事莫为。
- 梅花易数：家宅：安稳利市，春吉，秋占不利。；婚姻：可成，得长女之婚，秋占不利。
- 邵雍河洛理数解卦：三蛊在器，事物败坏;辛勤丁宁，转危为安。；凶：得此卦者，艰难迷惑之时，事事不如意;宜大胆革新，奋发图强，艰苦努力，可转危为安。
- 傅佩荣解卦手册：时运：力图振作，可改旧观。；财运：不宜堆积，应即贩卖。
- 传统卦象解说：山风蛊（蛊卦） 振疲起衰，中中卦。；象曰：卦中爻象如推磨，顺当为福反为祸，心中有益且迟迟，凡事尽从忙处错。
- 台湾张铭仁解卦：蛊：表示受到蛊惑、毒害。主大凶象。蛊毒是因内在腐朽而生虫化毒，显示问题的根因存在已久，却未诚实面对处理而导致愈来愈严重。易做出错误的决策，慨大都被人所迷惑、而一时心神错乱引致祸事。；解释：中蛊毒，无可救药。
《易学堂》分领域占断补充
- 事业综合：占得蛊卦者，事业处于不佳状态，要分析原因，找出弊端，及时革新，以挽救败落状况。
- 考试求职：凶。成绩不理想，考运不佳，平时也不够努力。要静下心来想一想自己成绩差的原因，有针对性地进行改进，不要等到赶不上了再后悔。
- 财运：蛊卦有败坏、险恶的意思。蛊卦显示此时财运不济，现阶段没有获利的可能，先不要急于投资或交易，静下心来想想问题出在哪里，找到了问题的根源，事情自然会变得顺畅。
- 婚恋生育：在婚恋方面很不顺利。双方若是都有好感，只有都真心地努力，才能促成此事。已婚的夫妇应共同努力维系家庭。
- 出行健康其他：占得此卦，在选定的时间不宜外出，否则会遇到麻烦。如果必须外出，宜推迟或提前。
1.4 内外卦表征
| 表征维度 | 内卦（下卦） | 外卦（上卦） | 关系 |
|---|---|---|---|
| 体用 | 巽为用，风入于内 | 艮为体，山止于外 | 内动外止 |
| 身心 | 身：柔顺渐进 | 心：静止保守 | 外静内动 |
| 因果 | 因：积弊已久 | 果：必须革新 | 革故鼎新 |
| 主客 | 主：在下屈顺 | 客：在上刚愎 | 下顺上止 |
1.5 卦之关系
| 关系类型 | 卦名 | 说明 |
|---|---|---|
| 错卦（对卦） | 第17卦 泽雷随（䷐） | 本卦六爻阴阳全部反转而成。 |
| 综卦（反卦） | 第17卦 泽雷随（䷐） | 本卦六爻上下倒置而成。 |
| 互卦 | 第54卦 雷泽归妹（䷵） | 取二、三、四爻为下互卦，三、四、五爻为上互卦而成。 |
| 交卦 | 第53卦 风山渐（䷴） | 交换本卦的上下卦而成。 |
二、原文及注解
2.1 卦辞详解
| 原文 | 词义解释 | 整句翻译 | 象数理解 |
|---|---|---|---|
| 蛊：元亨，利涉大川，先甲三日，后甲三日。 | 蛊：音gǔ，卦名，象征拯弊治乱。元，大也；亨，美也。 甲：天干之首，寓有"终而复始"的涵义。 先甲三日：辛日，同"新"，自新之意。 后甲三日：丁日，叮咛之意。 关于“先甲三日，后甲三日”：第一种：甲是天干之始，引申为事情的发端，也是事物的结束。甲前三日为“辛”，同“新”，后甲三日为“丁”，是叮咛的意思；第二种：一共 7 天，说明是有周期的，需要一定时间来形成和消除。 《周易大传今注·经意》：《蛊》,卦名。 元,大也。 亨即享字,祭也。 我国上古历法:每年十二月。 (有闰月置于岁末) 每月三旬。 每旬十日,以甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十字记之。 每旬之第一日为甲日,第二日为乙日,第三日为丙日,余以类推。 据甲骨刻辞,殷代已用此历法。 先甲三日为辛日,后甲三日为丁日。 |
个人理解：原始、亨通。利于涉越大河。在做事以前，要考察现状、分析事态；在事后，要讲究治理措施，预计到后果。 《周易译注》：蛊卦象征拯弊治乱：至为亨通，利于涉越大河巨流；应当预先思虑象征"终始转化"的"甲"日前三天的事状，然后推求"甲"日后三天的治理措施。 《周易大传今注》：筮遇此卦，可举行大享之祭；涉大川则利，但须在甲前三日之辛日与甲后三日之丁日。 《易经百科》：大通顺，值得像涉大川那样去冒险，同时应以自新精神，反复思考，小心从事。 《周易大传今注·经意》：卦辞言:筮遇此卦,可举行大享之祭;涉大川则利,但须在甲前三日之辛日与甲后三日之丁日。 |
事物弊乱之时，能努力合理拯治必致"元亨"，故利于涉险济难。"先甲"、"后甲"象征鉴前戒后、谨始慎终的治蛊之道，推原先后，为救弊可久之道。 |
词义详解：
- 蛊：《说文》谓"腹中蛊也"，可引申为蛊害、蛊乱、蛊惑等意。卦名之义，主于"拯弊治乱"。《序卦传》云："蛊者，事也。"
- 甲："天干"数之首，其序为甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。在此十数中，"甲"寓有"终而复始"的涵义，故取"甲日"作为"转化"弊乱、重为治理的象征。
- 先甲三日，后甲三日：甲前三日为辛日，同"新"，自新之意；甲后三日为丁日，叮咛之意。喻示鉴前戒后、谨始慎终的治蛊之道。
2.2 爻辞详解
| 原文 | 词义解释 | 整句翻译 | 爻象分析 | 爻变 | 象数理解 |
|---|---|---|---|---|---|
| 初六：干父之蛊，有子，考无咎，厉，终吉。 | 干：匡正、整饬。 考：成就、死去的父亲。 厉：危险。 《周易大传今注·他家意见》：于省吾曰："考孝金文通用。有子考即有子孝。" 《周易大传今注·经意》：干，除去也，即今语干掉之干。 蛊，毒虫，以喻小人（小人指奸巧之人）。 考，父也。 古者父在父没皆称考。 厉，危也。 （于省吾曰："考孝金文通用。有子考即有子孝。"） |
《周易译注》：匡正父辈的弊乱，儿子能够成就先业，必无咎害，即使危险但最终必获吉祥。 《易经百科》：有能干的儿子，重振家业，使父无灾祸，始有难，终吉祥。 《周易大传今注·经意》：爻辞言：子能除去其父之蛊虫，有子如此，则父无灾咎，虽有危险亦终吉。 |
阴爻（⚋）；不当位；不居中；与六四不应；与九二相比；上承九二。 | 变阳爻，蛊卦变山天大畜（䷙），转入“大有积蓄”之势。 | 初六当治蛊有事之时，意在成就先辈德业，虽厉亦获终吉。 1. 初六：干父之蛊，厉终吉——挽救败坏之事，需要付出艰苦的努力，虽危险但最终吉祥 |
| 九二：干母之蛊，不可贞。 | 干：匡正。 不可贞：不可强行守正，即不可固执专断。 《周易大传今注·经意》：干，除去也。 （春秋时，卫灵公之夫人南子与宋公子朝通奸，其子蒯聩欲除去之，结果蒯聩被废黜，是其类。） 蛊，毒虫，以喻小人。 |
个人理解：去整治、纠正母亲（或母系外戚家族）的问题，手法要柔和委婉，不可过于刚硬 《周易译注》：匡正母辈的弊乱，不可强行守正。 《易经百科》：整治母辈所造成的弊病，不可过于固执专断。 《周易大传今注·经意》：不可贞，所占问之事不可为。 爻辞言：子欲除去其母之蛊虫，例如欲除去其母之宠男，此不可为之事。 |
阳爻（⚊）；不当位；居中；与六五相应；与初六、九三相比；上承九三；下乘初六。 | 变阴爻，蛊卦变艮为山（䷳），转入“知止守静”之势。 | 九二阳处阴位，有刚而能柔之象。对母亲要采取和风细雨的办法，不可过于刚猛，要掌握刚柔适中的方法。 母系往往牵扯到复杂的联姻外戚势力。 2. 九二：干母之蛊，不可贞——对母亲的过失，不可过于追究，要采取两全的办法，坚持中正 |
| 九三：干父之蛊，小有悔，无大咎。 | 悔：悔恨、不幸。 咎：灾咎、过失。 《周易大传今注·经意》：干，除去也。 蛊，毒虫，以喻小人。 |
《周易译注》：匡正父辈的弊乱，稍有悔恨，但没有重大咎害。 《易经百科》：匡正父辈弊端，会有一些懊悔，但是并无大的危害。 《周易大传今注·经意》：爻辞言：子除去其父之蛊虫，将受其父之怒责，有小小之不幸，无大咎。 |
阳爻（⚊）；当位；不居中；与上九不应；与九二、六四相比；上承六四；下乘九二。 | 变阴爻，蛊卦变山水蒙（䷃），转入“启蒙求知”之势。 | 九三刚直遽行，在改正父辈弊端时冒犯了父辈尊严，虽有小悔，但动机纯正，结果不会有大灾。 3. 九三：干父之蛊，小有悔——纠正过错，要讲究方法，不可操之过急，动机纯正则无大咎 |
| 六四：裕父之蛊，往见吝。 | 裕：本义是衣服宽大，引申为宽容、拖延、因循姑息。 吝：难、憾惜。 《周易大传今注·经意》：裕，宽容也。 吝，难也。 蛊，毒虫，以喻小人。 |
《周易译注》：宽裕不急地缓治父辈的弊乱，这样往前发展必然出现憾惜。 《易经百科》：姑息宽容父辈的弊病，将来必然会出现憾事。 《周易大传今注·经意》：爻辞言：子宽容其父之蛊虫，前往将遇见艰难。 因似毒虫之小人将破坏其父之事业。 |
阴爻（⚋）；当位；不居中；与初六不应；与九三、六五相比；上承六五；下乘九三。 | 变阳爻，蛊卦变火风鼎（䷱），转入“鼎新养贤”之势。 | 六四柔弱不争，过于宽容父亲的错误，这是容恶养弊之道，继续下去会出现凶险。 4. 六四：裕父之蛊，往见吝——挽救败坏的事业，必须彻底，不可宽容姑息，否则必生祸患 |
| 六五：干父之蛊，用誉。 | 用：一说“享用”，一说“因而”。 誉：美誉、称誉。 《周易大传今注·经意》：干，除去也。 蛊，毒虫，以喻小人。 |
《周易译注》：匡正父辈的弊乱，备受称誉。 《易经百科》：挽救父辈败坏的基业，一定会受到人们的赞誉。 《周易大传今注·经意》：子除去其父之蛊虫，因而有名誉。 |
阴爻（⚋）；不当位；居中；与九二相应；与六四、上九相比；上承上九；下乘六四。 | 变阳爻，蛊卦变巽为风（䷸），转入“谦逊顺入”之势。 | 六五居尊位而能上承下应，以阴柔之德纠正父亲遗留的弊端，用德行来继承，故能获得美誉。 5. 六五：干父之蛊，用誉——欲挽失败的事业，应用贤才，以德服人，方能获得赞誉 |
| 上九：不事王侯，高尚其事。 | 事：前一"事"为动词，从事、任职；后一"事"为名词，行为。 高：反正是个动词或者状语，可能是到高处；退回到地势高亢的私人封地采邑去（君主诸侯多在开阔地，私人封地据险而守） 尚：主管、掌管、负责。 《周易大传今注·他家意见》：或曰："德，德行也。夷齐反抗周王朝，周人认为其德行是凶。" 《周易大传今注·经意》：下事字，伪《孟子·外书文说》篇引作志，必有所据，当从之。 又此两句下，汉帛书《周易》有"德兇"二字，当据补。 德读为得。 兇读为凶。 爻辞乃指伯夷、叔齐而言。 （或曰："德，德行也。夷齐反抗周王朝，周人认为其德行是凶。"） |
个人理解：不再去服务天子或诸侯，在高处掌控事态（可能是内部事务）。 《周易译注》：不从事王侯的事业，把自己逍遥物外的行为看得至高无上。 《易经百科》：不谋求王侯事业，把这种行为看得很高尚。 《周易大传今注·经意》：意谓：夷齐不为周臣，高尚其志，而得凶祸，饿死于首阳山。 |
阳爻（⚊）；不当位；不居中；与九三不应；与六五相比；下乘六五。 | 变阴爻，蛊卦变地风升（䷭），转入“积小升进”之势。 | 上九居蛊卦最外面，象征淡泊，置身事外。功成身退，不事王侯，洁身归隐，但"高尚其事"。上九看似退居二线（太上皇？），实际上仍在掌握实权？ 6. 上九：不事王侯，高尚其事——功成身退，不依附权贵，坚守自己的原则和志向 |
三、彖传
3.1 原文
《彖》曰：蛊，刚上而柔下，巽而止，蛊。蛊，元亨而天下治也。"利涉大川"，往有事也。"先甲三日，后甲三日"，终则有始，天行也。
3.2 词义解释
| 词语 | 解释 |
|---|---|
| 刚上而柔下 | 《周易大传今注》：上卦艮为阳卦，为刚；下卦巽为阴卦，为柔。指君上处于上，臣民处于下。 |
| 巽而止 | 《周易大传今注》：巽，谦逊也；艮，止也。人谦逊而静止，不相凌越。 |
| 天下治 | 《周易译注》：释卦辞"元亨"之义，治蛊而天下大治。 |
| 往有事 | 《周易译注》：释卦辞"利涉大川"，向前有所作为。 |
| 终则有始 | 事物总是终结前事之后又开始新的发展，天道运行的规律。 |
| 天行 | 天道，大自然的运行规律。 |
3.3 整段翻译
《周易译注》：《彖传》说：拯弊治乱，譬如阳刚居上而阴柔处下，当物情驯顺之时就能抑止弊乱。拯弊治乱，至为亨通，于是复见天下大治。"利于涉越大河巨流"，说明努力往前可以大有作为。"预先思虑（象征"终始转化"的）'甲'日前三天的事状，然后推求'甲'日后三天的治理措施"，说明事物总是终结前事之后又开始新的发展，这是大自然的运行规律。
3.4 理解
核心思想：
- 治蛊之道，刚柔兼济。上刚可以断制，下柔可以施令。既巽又止，不竞争也；有事而无竞争之患，故可以有为。
- "先甲"、"后甲"流露着"前车覆后车戒"、"殷鉴不远"的意味。治蛊当鉴前戒后，深思熟虑，才能根治蛊乱，获得"元亨"的前景。
- 有始则必有终，既终则必有始，这是天道。圣人知终始之道，故能原始而究其所以然，要终而备其将然。
《周易大传今注·传解》：《蛊》,卦名。《序卦》曰:"《蛊》者,事也。"①元,大也。亨,美也。"《蛊》元亨",言其事宏大而嘉美。余与经意同。
《周易大传今注·校勘》：有读为又。天行，王引之训为天道。（说见《乾》卦）是也。卦辞云"先甲三日、后甲三日"，乃以天道为据也。盖由甲前之三日至甲后之三日，共为七日。天道之运行始于一而复于七，终则又始，往复循环。然则甲前三日之辛日既利涉大川，则由辛日下数至第七日，即甲后三日之丁日亦利涉大川矣。《彖传》以为天道至七而复，盖以天道之四时为据。以古代之气候学言之，春夏为阳气处于统治地位时期，共为六个月。秋冬为阴气处于统治地位时期，共为六个月。阴气自正月退出统治地位，至七月（正月后第七个月）又进入统治地位，是阴气至七而复。阳气自七月退出统治地位，至正月（七月后第七个月）又进入统治地位，是阳气至七而复。阴阳二气皆至七个月而复，终则又始，循环不已，即《彖传》所谓"终则又始，天行也。"《复》卦辞曰："反复其道，七日来复。"《彖传》曰："反复其道，七日来复，天行也。"亦以天道释至七而复，义与此同。（《周易》卦之爻数亦至七而复，每卦六爻，初、二、三、四、五、上，依次数之，数至第七，则复于原爻。正是至七而复。然则《易传》认为《易》卦之爻数至七而复，乃代表天道。）
《周易大传今注·附考》：①《序卦》曰："蛊者，事也。"王引之曰："蛊又为事。《释文》曰：'蛊一音故。'蛊之言故也。《周官》占人：'以八卦占筮之八故。'郑注曰：'八故谓八事。'襄二十六年《左传》：'问晋故焉。'昭三十年《公羊传》：'习乎郯娄之故。'杜预、何休注并曰：'故，事也。'蛊训为事，故《太玄》有《事》首以象《蛊》卦。……《尚书大传》曰：'乃命五史，以书五帝之蛊事。'蛊事犹故事也。"按王说不合于经意，但合于传意。
《周易大传今注·他家意见》：王引之曰："蛊又为事。《释文》曰：'蛊一音故。'蛊之言故也。《周官》占人：'以八卦占筮之八故。'郑注曰：'八故谓八事。'襄二十六年《左传》：'问晋故焉。'昭三十年《公羊传》：'习乎郯娄之故。'杜预、何休注并曰：'故，事也。'蛊训为事，故《太玄》有《事》首以象《蛊》卦。……《尚书大传》曰：'乃命五史，以书五帝之蛊事。'蛊事犹故事也。"
《周易大传今注·他家意见》：何休注并曰：'故，事也。'
《周易大传今注·附考》：②初六："干父之蛊。"俞樾曰："《蛊》卦诸干字并当作斡。《说文》斗部：'斡，蠡柄也。'柄则有秉执之义，故引申之得训为主。字亦通作管。《汉书·食货志》：'欲擅斡山海之货。'师古注曰：'斡读与管同，谓主领也。'又《车千秋传》：'自以为国家兴榷筦之利。'注曰：'莞即管字，义与斡同，皆谓主也。'盖古音斡与管相近。《匡谬正俗》引《字林》曰：'斡音管，故其义亦通用。'斡父之蛊，斡母之蛊，并言主领其事也。汉隶或以干为斡。《执金丞武荣碑》：'内干三事。'干即斡也。《汉书·窦宪传》：'内干机密。'《刘向传》：'干尚书事。'其字并作干。盖皆沿汉隶之讹。此卦诸干字犹是矣。亨按俞说不合于经意，但合于传意。盖主其事，管其事，为其事，辨其事，皆谓之干。《乾文言》曰：'贞固足以干事。'是其例也。"
《周易大传今注·他家意见》：俞樾曰："《蛊》卦诸干字并当作斡。《说文》斗部：'斡，蠡柄也。'柄则有秉执之义，故引申之得训为主。字亦通作管。《汉书·食货志》：'欲擅斡山海之货。'师古注曰：'斡读与管同，谓主领也。'又《车千秋传》：'自以为国家兴榷筦之利。'注曰：'莞即管字，义与斡同，皆谓主也。'盖古音斡与管相近。《匡谬正俗》引《字林》曰：'斡音管，故其义亦通用。'斡父之蛊，斡母之蛊，并言主领其事也。汉隶或以干为斡。《执金丞武荣碑》：'内干三事。'干即斡也。《汉书·窦宪传》：'内干机密。'《刘向传》：'干尚书事。'其字并作干。盖皆沿汉隶之讹。此卦诸干字犹是矣。亨按俞说不合于经意，但合于传意。盖主其事，管其事，为其事，辨其事，皆谓之干。《乾文言》曰：'贞固足以干事。'是其例也。"
"先甲三日，后甲三日"
《蛊》卦的大义，主于除弊治乱。卦辞既指明此时利于涉难、至为亨通的前景，又用"先甲"、"后甲"喻示鉴前戒后、谨始慎终的"治蛊"之道。
"弊乱"往往是积久而成的，甚或延续一代、两代人，终至酿成大患。苏轼曰："器久不用而蛊生之，谓之'蛊'；人久宴溺而疾生之，谓之'蛊'；天下久安无为而弊生之，谓之'蛊'。""蛊之灾非一日之故也，必世而后见。"
实践启示
- 治蛊之道：先甲后甲，事前推论由来，事后考虑后果，深思熟虑，眼光长远
- 以顺开导：遇蛊不可强力，要以顺慢慢开导，因势利导
- 刚柔相济：治蛊既不能过于刚猛，也不能过于柔弱，要掌握中道
- 机深必败：心机城府太深会败，为人要光明磊落
- 人不可无傲骨："不事王侯，志可则也"，人应该有高洁的志向和正直的气节
- 敢于突破：敢于创新，不故步自封，善于改革、纠正，就能把坏事变成好事
- 千里之堤：千里之堤，毁于蚁穴。对小的不良习惯不能进行有效的遏制，任其发展，最终必然会酿成大的灾难
四、象传
4.1 大象传
| 原文 | 词义解释 | 整句翻译 |
|---|---|---|
| 山下有风，蛊；君子以振民育德。 | 振：举救之，济也。 育：培育。 |
《周易译注》：山下吹来大风（物坏待治），象征"拯弊治乱"；君子因此振济百姓、培育道德。 《易经百科》：《象传》说：本卦的上卦为艮为山，下卦为巽为风，所谓山下有风，就是《蛊》的卦象，君子观此卦象，因此教化万民，培育他们的品德。 |
4.2 小象传（爻象传）
| 爻位 | 原文 | 词义解释 | 整句翻译 |
|---|---|---|---|
| 初六 | "干父之蛊"，意承考也。 | 意：意愿。 承：继承。 考：成就、先业。 |
《周易译注》：《象传》说："匡正父辈的弊乱"，说明初六的意愿在于继承前辈的成就。 《周易大传今注·传解》：干犹为也，即今干事之干。②蛊，事也。余与经意同。 |
| 九二 | "干母之蛊"，得中道也。 | 中道：中正之道，刚柔适中。 | 《周易译注》：《象传》说："匡正母辈的弊乱"，说明九二应当掌握刚柔适中的方法。 《周易大传今注·传解》：《易传》之读法是"干母之蛊，不可，贞。"干犹为也。蛊，事也。贞，正也。爻辞言：子干其母之事，其母不以为可，然子为母服劳，亦是正道。 |
| 九三 | "干父之蛊"，终无咎也。 | 终：最终。 | 《周易译注》：《象传》说："匡正父辈的弊乱"，说明九三最终不会有咎害。 《周易大传今注·传解》：干犹为也。蛊，事也。爻辞言：子能干其父之事，以无干事之经验，犯小错误，有小小之不幸，但无大咎。 |
| 六四 | "裕父之蛊"，往未得也。 | 裕：宽裕不急。 未得：未能得当。 |
《周易译注》：《象传》说："宽裕不急地缓治父辈的弊乱"，是说六四这样往前发展难以获得治弊之道。 《周易大传今注·传解》：裕，扩大也。蛊，事也。爻辞言：子扩大其父之事，前往将遇见艰难。因其无经验，不免有过失。 《周易译注·说明》：治蛊宽裕不急，实是容恶养弊之道。故爻辞言"往见吝"，《象传》云"往未得"。 |
| 六五 | "干父用誉"，承以德也。 | 承以德：以德承，用美德继承。 | 《周易译注》：《象传》说："匡正父辈的弊乱而受称誉"，说明六五用美德来继承先业。 《周易大传今注·传解》：干犹为也。蛊，事也。余与经意同。 |
| 上九 | "不事王侯"，志可则也。 | 则：法则、效法。 | 《周易译注》：《象传》说："不从事王侯的事业"，说明上九的高洁志向值得效法。 《周易大传今注·传解》：《象传》所据经文与今本同，以为赞扬隐居不仕之士。 |
六、断易天机
历史典故：此卦伯樂療馬，卜得知馬難治，見三蠱同器皿也。 图中文字：圖中：孩兒在雲中，雁銜書，一鹿、一錢，男女相拜。 此卦：三蠱食血之課 以惡害義之象 卦义说明：因喜而隨人者，必有事，無事何喜何隨？故蠱以次隨也。山下有風，風在山下，遇山而回，使物亂，是為蠱象，蠱者，壞亂也。長女下於少男，長幼無序也，其亂可知。此卦象言成蠱之因，卦才專言，治蠱之道。
卦图解析
| 图中物象 | 象解 | 解释说明 |
|---|---|---|
| 孩兒 | — | 一名孩兒立于云气之上，面向画面右侧，双手收于身前。 |
| 雁 | — | 一只展翼飞行的鸟位于右上方；图中明文称其为‘雁’。 |
| 書信 | — | 飞鸟喙部衔着一件细长矩形物，图中明文称为‘書’。 |
| 鹿 | — | 一只长角的鹿立在斜坡上，头朝画面左侧，四肢呈迈步状。 |
| 一錢 | — | 上方中央悬有一件横向长条串状物；图中明文称其为‘一錢’并说‘錢在空中’。 |
| 相拜男女 | — | 两名长衣人物在画面下方屈膝相对，上身前倾，双手收拱于身前；图中明文称为‘男女相拜’。 |
| 树木与植被 | — | 左侧一株大树的树干和树冠框住画面；右侧斜坡后有灌木，右下角露出竹叶状枝叶。 |
| 雲氣 | — | 成团卷曲云气承托孩儿，云尾向左上伸展。 |
卦图解
- 孩儿站在成团云气上方，人物双脚与云层相接。
- 飞鸟朝画面左侧飞行，喙部衔持细长矩形书信。
- 鹿位于斜坡上方，在两名相拜人物的右上方，头朝左。
- 左右两人屈膝落地、面对面前倾拱手，中间留有小段空隙，构成对拜组合。
- 被图中明文称为‘錢’的长条串状物悬于孩儿右侧、飞鸟左侧，与地面无接触。
- 视觉疑点：该物外观为卷绕或串联的长条形，图中明文可确认其称作‘一錢’，但图形本身不足以确定具体钱币结构或种类。
七、风水阳宅应用
来源：倪海厦《天纪》对应卦“阳宅”栏目。
| 项目 | 内容 |
|---|---|
| 成格条件 | 少男居长女位（三儿子住东南角） |
| 居住方位 | 东南角（长女位） |
| 人物名位 | 少男居长女位（三儿子住东南角） |
| 主要效应 | 山风蛊效应 |
效应、时限与例外
- 图利之心大：高中就一天到晚想出去打工赚钱
- 破坏家庭：生到第三子后，家里勾心斗角、争利，老三住错位置，5岁开始就破坏
- 早婚：婚姻比命上的婚期提前，命里28岁，24岁就结婚。蛊惑来的，喜欢的女的是跟别人在一起的，每天破坏，分手后跟她在一起结婚
- 建议：少男（三子）不宜居东南长女位，应调整至东北艮位（本位）或东方震位