一、卦的基本信息
1.1 卦象与卦序
| 项目 | 内容 |
|---|---|
| 卦名 | 泰（地天泰） |
| 卦序 | 第十一番，六十四卦之十一 |
| 上卦（外卦） | 坤 ☷（地） |
| 下卦（内卦） | 乾 ☰（天） |
| 卦象 | 天气下降，地气上升，天地阴阳交合，万物生成 |
| 卦德 | 天地交、通泰、三阳开泰（象征通泰、安宁、亨通） |
| 五行 | 土（上坤为土）+ 金（下乾为金） |
1.2 卦名含义
"泰"字本义：
- 《序卦传》：《泰》者，通也。
- 《周易大传今注》：泰与汰同，淘汰也，清洗也。泰象征统治者淘汰不称职之官吏，则庸劣之官吏去，贤能之官吏来，自是吉。
- 泰卦坤上乾下，天气向下，地气上升，天地气交，万物生成；君子进用，世道方亨，所以泰。
- 上下之间原本封闭的边界被打开，两方人员与关系发生大规模流动，等级边界越来越消失。
1.3 象数理占
象
- 自然之象：天地交合、春天来临、三阳开泰
- 天纪流年最吉：动物之象：鹿（禄）、羊（回阳、杨姓）、马
- 人体之象：头部（乾）、腹部（坤）
- 静物之象：圆钱（外柔内刚）、梯子（升迁）、城墙、护城河
- 颜色之象：黄色（坤土）、白色（乾金）、金色
数
| 数字类型 | 数值 | 对应时机/含义 |
|---|---|---|
| 先天数 | 1（乾）+ 8（坤）= 9 | 阳刚之气上升 |
| 后天数 | 6（乾）+ 2（坤）= 8 | 大地厚德载物 |
| 河图数 | 天一生水，地六成之 | 阴阳交合之始 |
| 时辰 | 辰时（7-9点） | 阳气上升之时 |
| 日数 | 初一至初九 | 三阳开泰之期 |
| 年数 | 马年、羊年最吉 | 天纪：后天卦遇马年最奇 |
理
- 核心原理：天地交而万物通，上下交而其志同
- 发展规律：小往大来——阴消阳长，君子道长，小人道消
- 阴阳哲理：内阳外阴，内健外顺；内君子而外小人
占
- 总体断语：泰卦象征通泰、平安，万事亨通，吉祥如意
- 时运：春风得意，万事如意，一片和气
- 事业：仕途顺利，步步高升，官运亨通
- 财运：人弃我捡，人争我与，背道而驰可获大利
- 家宅：夫妻和睦，进入治世状态
- 身体：重病可愈，回阳转危为安
- 考试：科举高中，功名成就
《易经百科》分体系占断补充
- 六十四金钱课：主卦断：喜报三元运气强，谋望求财大吉祥。交易出行大得意，是非口舌总无妨。；断曰：婚姻有成，行人即至，失物可寻，诸般凑巧。
- 梅花易数：家宅：秋占宅兴隆，夏占有祸，冬占冷落，春占吉利。；婚姻：贵官之眷，有声名之家，秋占宜成，冬占不利。
- 北宋易学家邵雍解：小往大来，通泰吉祥；泰极转否，事宜固守。；得此卦者，否极泰来，鸿运当头，诸事皆顺，但须防乐极生悲。
- 台湾国学大儒傅佩荣解：时运：一切顺利，居安思危。；财运：买卖均宜，买入较佳。
- 传统卦象解说：地天泰（泰卦） 应时而变，中中卦。；象曰：学文满腹入场闱，三元及第得意回，从今解去愁和闷，喜庆平地一声雷。
- 台湾张铭仁解卦：泰：表示三阳开泰，万事亨通。吉卦之象，诸事皆顺。；解释：否极泰来，鸿运当头。
《易学堂》分领域占断补充
- 考试求职：吉。先要祝贺你啦，因为自身的实力很强，再加上有不错的求职运，你可以找到一份不错的工作，未来的发展不可估量。
- 婚恋生育：生女孩，孩子会非常聪明可爱，将来必成大器。
- 出行健康其他：韩信可谓是一个聪明、顾大局的人。试想，如果当时韩信火冒三丈，一怒之下拔剑杀了那个人，那么必然会有一场恶战。胜负难料不说;纵使是韩信胜了，也免不得要吃官司，平空出横祸，那对他日后的发展定会产生很大的障碍或留下深深的隐患。他忍住了，所以，得到了安泰。
1.4 内外卦表征
| 表征维度 | 内卦（下卦） | 外卦（上卦） | 关系 |
|---|---|---|---|
| 体用 | 体：乾天刚健 | 用：坤地柔顺 | 内健外顺，以刚健为体，以柔顺为用 |
| 身心 | 身：自强不息 | 心：厚德载物 | 身心交泰，内外合一 |
| 因果 | 因：君子在朝 | 果：小人在野 | 君子道长，小人道消 |
| 主客 | 主：刚大者在内 | 客：柔小者在外 | 小往大来，主强客弱 |
1.5 卦之关系
| 关系类型 | 卦名 | 说明 |
|---|---|---|
| 错卦（对卦） | 第12卦 天地否（䷋） | 本卦六爻阴阳全部反转而成。 |
| 综卦（反卦） | 第12卦 天地否（䷋） | 本卦六爻上下倒置而成。 |
| 互卦 | 第54卦 雷泽归妹（䷵） | 取二、三、四爻为下互卦，三、四、五爻为上互卦而成。 |
| 交卦 | 第12卦 天地否（䷋） | 交换本卦的上下卦而成。 |
二、原文及注解
2.1 卦辞详解
| 原文 | 词义解释 | 整句翻译 | 象数理解 |
|---|---|---|---|
| 泰：小往大来，吉，亨。 | 《周易译注》：小：指阴、柔小者； 《周易译注》：大：指阳、刚大者； 《周易大传今注》：往：由下向上，往外； 《周易大传今注》：来：由上向下，入内； 《易经百科》：吉：吉祥； 《易学堂》：亨：亨通、通达。 《周易大传今注·经意》：泰字当重，上《泰》字乃卦名，下泰字乃卦辞也。 泰与汰同，淘汰也，清洗也。 小指渺小之庸人。 大指高大之贤人。 亨即享字，祭也。 |
《周易大传今注》："小往大来"指事业由小而大，由衰而盛； 《周易译注》：柔小者往外、刚大者来内，吉祥，亨通； 《易学堂》：失小得大，吉祥亨通，天地阴阳二气交合，万物生养之道畅通。 《周易大传今注·经意》：卦辞云："泰，小往大来，吉。亨。"谓统治者淘汰不称职之官吏，则庸劣之官吏去，贤能之官吏来，自是吉。 又筮遇此卦，可举行享祭。 |
泰卦乾下坤上，表示阳爻都来到下卦，而阴爻都前往上卦，阳大阴小，正是小往而大来。天气下降，地气上升，天地气交，万物生成，故为通泰之象。 |
2.2 爻辞详解
| 原文 | 词义解释 | 整句翻译 | 爻象分析 | 爻变 | 象数理解 |
|---|---|---|---|---|---|
| 初九：拔茅茹，以其汇；征吉。 | 《周易大传今注》：茅：茅草； 《周易大传今注》：茹：茅根，根茎相连的样子； 《周易大传今注》：汇：类也，同类； 《周易译注》：以：同"及"； 以：同"及"，连着； 征：前进、征伐。 《周易大传今注·他家意见》：虞翻曰:"茹,茅根。汇,类也。" 《周易大传今注·他家意见》：王引之曰:"以犹及也。" 《周易大传今注·经意》：茅,草也。 《集解》引虞翻曰:"茹,茅根。汇,类也。"王引之曰:"以犹及也。"茅草及其同类之物,有害于禾稼,必须连根拔去之,亦易于拔去之。 |
《周易大传今注》：连根拔掉茅草，及其同类。征伐敌人，吉利； 《周易译注》：拔起茅草、根系相牵，这是同质汇聚所致；往前进发可获吉祥。 《周易大传今注·经意》：比喻国事,茅类生于田中犹敌国入侵本国,茅类必须拔去犹敌国必须征伐,茅类易于拔去犹敌国易于驱走。 其结果必能胜利,故筮遇此爻征吉。 |
阳爻（⚊）；当位；不居中；与六四相应；与九二相比；上承九二。 | 变阴爻，泰卦变地风升（䷭），转入“积小升进”之势。 | 象征志同道合的同志要团结一致，向外求发展，才能无往不利。 1. 初九：拔茅茹，以其汇：同志间要团结一致，同声相应，同气相求，向外求发展才能无往不利 |
| 九二：包荒，用冯河，不遐遗；朋亡，得尚于中行。 | 《周易译注》：包：包容； 《周易大传今注》：荒：大也，大川； 荒：远大。包荒指包容八荒，借指胸怀宽广； 《周易译注》：冯（píng）：徒步涉水； 冯：通繁体"馮"，不用舟过河、徒涉； 冯河： 指在没有工具辅助的情况下敢于硬闯险阻； 《周易大传今注》：遐：远也； 《周易大传今注》：遗：遗弃； 《周易大传今注》：朋：朋友，伴侣； 朋：朋友，引申为朋党； 《周易译注》：亡：无，不结党； 亡：逃跑、灭亡； 朋亡： 舍弃小团体的私利，或者不局限于自己熟识的圈子； 得： 获得、契合、实现； 《周易译注》：尚：佑助、崇尚； 尚：配合、匹配； 《周易译注》：中行：行为持中，中庸之道。 《周易大传今注·他家意见》：或曰:"中行,人名。" 《周易大传今注·经意》：包借为匏,瓠也,今语谓之葫芦。 荒,大也。 冯借为泭,浮水渡河。 缚大瓠于腰间,以浮水渡河,虽不善游泳,亦可不沉。 遐,远也。 遗,弃也。 朋,朋友,伴侣。 《汉》帛书《周易》"朋亡"作"弗忘。"(亡忘古通用)按帛书脱朋字,今本脱弗字。 弗亡谓未死。 尚借为赏。 行,道也。 中行即道中。 (或曰:"中行,人名。"参见《益》卦。) |
个人理解：包容广阔、徒步过河，不因遥远而有所遗漏，不结朋党，如此便能符合中正远行的准则。 《周易译注》：有笼括大川似的胸怀，可以涉越长河，远方的贤者也无所遗弃；同时不结党营私，能够佑助行为持中的君主； 《易学堂》：有包容大川似的宽广胸怀，可以徒步涉过大河急流；礼贤下士，对远方的贤德之人也不遗弃；不结成小团体，能够辅佐公正有道德的君主。 《周易大传今注·经意》：此是古代故事。 有人行至河边,见大瓠,遂缚之于腰,浮水以渡,又不远弃其友,甘冒危险,携之共渡,二人均未被水淹死。 因其有此义举,在路中得到其友之赏赐。 爻辞借此故事,以示行义之有利。 |
阳爻（⚊）；不当位；居中；与六五相应；与初九、九三相比；上承九三；下乘初九。 | 变阴爻，泰卦变地火明夷（䷣），转入“韬光守正”之势。 | 位柔而外柔内刚，对外能够包容，有时也用果敢手段，不遗弃朋友、无收获，也符合中庸原则。这是开荒者的视角，一个真正的领导者不能只盯着中心地带的精英，必须有能力整合那些"荒"（边缘、落后、未开化）的地区。 2. 九二：包荒，用冯河：要有包容大川的胸怀，果敢决断的气魄，不结党营私，守持中道 |
| 九三：无平不陂，无往不复；艰贞无咎，勿恤其孚，于食有福。 | 《周易译注》：平：平地； 《周易大传今注》：陂（bì）：斜坡、倾颓； 《周易译注》：往：出去； 《周易大传今注》：复：返也； 《周易译注》：艰：艰难； 《周易译注》：贞：守正； 《周易大传今注》：恤：忧也； 《周易译注》：孚：信也，诚信； 《周易译注》：食：食禄、饮食。 《周易大传今注·经意》：陂，坡也，倾也。 复，返也。 艰贞，占问艰难之事。 恤，忧也。 孚，古俘字，掠夺也。 |
个人理解：没有平地而不连着斜坡的，没有只前往而不返回的。艰难中坚守本位，没有灾祸。不必忧虑所获，应得的酬劳（食）会准时兑现。 《周易译注》：平地无不化险陂，去者无不重回复；能够牢记艰难、守持正固就可免遭咎害，不怕不取信于人，食享俸禄自有福庆； 《易学堂》：没有只是平地而没有陡坡的，没有只出去而不回来的。处在艰难困苦的环境中坚守正道就没有灾害，不要怕不能取信于人，安心享用自己的俸禄是很有福分的。 《周易大传今注·经意》：爻辞言：宇宙事物未有平而不坡者，未有往而不返者，故筮遇此爻，占问艰难之事则无咎，艰难将去而平坦即来矣。 勿忧被人掠夺，在饮食且有福可享，灾患将去而幸运即来矣。 |
阳爻（⚊）；当位；不居中；与上六相应；与九二、六四相比；上承六四；下乘九二。 | 变阴爻，泰卦变地泽临（䷒），转入“临下施教”之势。 | 到达三阳爻最上方，以没有平坦的、无不是起伏的，没有只往不返的情形来比拟。体认在艰难困苦中，要坚守纯正，才不会有灾祸。 3. 九三：无平不陂，无往不复：事物总是在变化中，平坦之后必有起伏，出去之后必会回来，要居安思危 |
| 六四：翩翩，不富以其邻，不戒以孚。 | 《周易大传今注》：翩翩：鸟疾飞之貌； 《周易译注》：群阴相从下行之状； 《周易译注》：富：富实；“不富”取阴爻虚之义； 以：《周易大传今注》释作“因”；《周易译注》认为前一“以”为“与”，后一“以”为“而”； 《周易译注》：邻：近邻，指六五、上六两阴； 《周易译注》：戒：告诫、戒备； 《周易译注》：孚：信也，诚信； 《周易大传今注·经意》：翩翩，鸟疾飞之貌，比喻人之游荡。③以，因也。孚，古俘字，掠夺也。 |
个人理解：（局面）六四与六五、上六三阴像群鸟一样连翩下行，都不自恃富实；彼此不待告诫，便以诚信相从，共同趋向下方阳刚。 《周易译注》：连翩下降，虚怀不有富实，与近邻未相告诫都心存诚信； 《易学堂》：像飞鸟一样连翩下降，虚怀若谷，这样与邻居相处，不互相戒备，彼此以诚相见。 《周易大传今注·经意》：爻辞言：此游荡者本是富人，今则不富矣，因其邻掠夺其财物也，其人游荡，不自戒备，故被掠夺也。 |
阴爻（⚋）；当位；不居中；与初九相应；与九三、六五相比；上承六五；下乘九三。 | 变阳爻，泰卦变雷天大壮（䷡），转入“阳刚盛壮”之势。 | 六四阴居阴位得正，处上卦之初，向下应初九；“翩翩”取阴气下降之象，“不富”取阴爻虚之象；与邻阴（六五、上六）不相戒而以诚信相从。 4. 六四：翩翩，不富以其邻：虚怀若谷，与邻为善，以诚相待，不必互相戒备 |
| 六五：帝乙归妹，以祉，元吉。 | 《周易大传今注》：帝乙：殷帝名乙，纣之父； 《周易译注》：归：女子出嫁； 《周易大传今注》：妹：少女之通称； 《周易大传今注》：祉（zhǐ）：福也； 《周易大传今注》：元：大也。 《周易大传今注·经意》：帝乙，殷帝名乙，纣之父。 归，嫁也。 妹，少女之通称。 祉，福也。 元，大也。 （亨又按祉疑当作咥。古代贵族嫁女，常以嫁者之咥女陪嫁。） |
个人理解：帝乙嫁出自己的妹妹，以（此）得福，大吉。 《周易译注》：帝乙嫁出少女，以此获得福泽、至为吉祥； 《易学堂》：帝乙嫁出自己的妹妹，以此得福，大吉。 《周易大传今注·经意》：殷帝乙嫁少女于周文王，为周邦之王妃，因而得福，是大吉之事也。 |
阴爻（⚋）；不当位；居中；与九二相应；与六四、上六相比；上承上六；下乘六四。 | 变阳爻，泰卦变水天需（䷄），转入“等待时机”之势。 | 天子将妹妹下嫁给属下有力量的人物，当然吉庆。象征礼贤下士，上下交泰。 5. 六五：帝乙归妹，以祉元吉：礼贤下士，以德服人，柔顺得中，可获大吉 |
| 上六：城复于隍；勿用师，自邑告命，贞吝。 | 《周易大传今注》：复：通"覆"，倾倒； 《周易大传今注》：隍（huáng）：城下沟，无水称隍； 《周易译注》：师：军队、武力； 自：从、来自； 《周易译注》：邑：城邑； 《周易大传今注》：告命：请命、发布命令； 《周易译注》：贞：守正； 《周易大传今注》：吝：难也，憾惜。 《周易大传今注·经意》：复读为覆，倾倒也。 隍，城下沟。 无水称隍，有水称池。 告命犹请命也(《尔雅·释言》:"告，请也。")。 贞，占问。 吝，难也。 |
个人理解：城墙倒塌在壕沟里，不要出动军队。（只能）从乡邑传来命令，正固、有悔吝。 《周易译注》：城墙倾覆到干涸的城沟里；不可出兵征战，自行减损典谟政令，守持正固以防憾惜； 《易学堂》：城墙倒塌在久已干涸的护城壕沟里；这时不可进行战争，不要再发布繁琐的命令，以防止可能出现的土崩瓦解。 《周易大传今注·经意》：此疑是古代故事。 某国君下令用兵出征，值邑城崩而倒于隍中，邑人请命不要用兵。 此故事所示者是面临困难，故筮遇此爻，将有困难之事。 |
阴爻（⚋）；当位；不居中；与九三相应；与六五相比；下乘六五。 | 变阳爻，泰卦变山天大畜（䷙），转入“大有积蓄”之势。 | 城墙倒塌在护城濠里，象征泰极而否，物极必反。此时不可动用武力，应从内部调整。 6. 上六：城复于隍：泰极而否，物极必反，要知进退，不可妄动干戈 |
三、彖传
3.1 原文
《彖》曰："泰，小往大来，吉，亨。"则是天地交而万物通也，上下交而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人，君子道长，小人道消也。
3.2 词义解释
| 词语 | 解释 |
|---|---|
| 天地交 | 《周易大传今注》：天气下降，地气上升，天地阴阳之气相交合 |
| 万物通 | 《周易大传今注》：万物各遂其生，生养之道畅通 |
| 上下交 | 《周易大传今注》：君上之意达于下，臣下之意达于上，上下相交 |
| 其志同 | 《周易译注》：上下同心，思想统一 |
| 内阳外阴 | 《周易大传今注》：内卦为乾阳，外卦为坤阴，阳气进入宇内，阴气退出宇外 |
| 内健外顺 | 《周易大传今注》：内有刚健之德，外抱柔顺之态度；乾健坤顺 |
| 君子道长 | 《周易译注》：君子之道盛长，正气增长 |
| 小人道消 | 《周易译注》：小人之道衰消，邪气消亡 |
3.3 整段翻译
《周易译注》：《彖传》说："通泰，柔小者往外、刚大者来内，吉祥，亨通。"这是表明天地阴阳交合、万物的生养之道畅通，君臣上下交合、人们的思想意识协同。此时阳者居内、阴者居外，刚健者居内、柔弱者居外，君子居内、小人居外：于是君子之道盛昌，小人之道消亡。
《周易大传今注》：《泰》卦辞云："小往大来，吉，亨。"《泰》，通也。其卦象是天地万物、国家事业、个人事业皆通泰也。内卦为乾，外卦为坤。乾为天，坤为地。然则《泰》之卦象是天气下降，地气上升，天地相交。天地相交，则万物各遂其生。君臣上下关系如此，则国家昌隆。内有刚健之德，外抱柔顺之态度，人能如此，则可得志。
3.4 理解
核心思想： 泰卦彖传揭示了通泰之道的三个层面：
- 自然界之泰：天地交而万物通——天气下降、地气上升，阴阳交合，万物生长
- 国家之泰：上下交而其志同——君臣同心，君子在朝、小人在野，政治清明
- 个人之泰：内健外顺——内心刚健自强，外表谦和柔顺，如此则可得志
《周易大传今注·传解》：《泰》，卦名。序卦曰："《泰》者，通也。""小往大来"指事业由小而大，由衰而盛。亨，通也。卦辞言：事业由小而大，由衰而盛，是吉矣，是亨通矣。
"小往大来，吉，亨"
泰卦的核心精神在于"天地交泰"——天气下降、地气上升，阴阳交合，万物亨通。泰卦象征着通泰、平安、亨通，是易经中最好的卦之一。卦象内乾外坤，内阳外阴，内君子而外小人，象征君子之道增长，小人之道消退，是一个治世之象。
实践启示
- 天地交泰：人与人之间要学会沟通，说话灵活多变而外柔，坚持自己的原则而内刚，以减少祸事得到安泰
- 外柔内健：这是致泰之道。对外谦和有礼，对内充实刚健，走遍天下皆为泰
- 三阳开泰：泰卦阳气与阴气达到最完美的均衡与调和，春节时门联常写"三阳开泰"来形容春天的来临
- 泰极否来：春光虽美，仍应慎防物极必反，泰极而否来。要坚心守正，才能保持通泰
参考来源：
四、象传
4.1 大象传
| 原文 | 词义解释 | 整句翻译 |
|---|---|---|
| 天地交，泰。后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。 | 《周易大传今注》：后：君主； 《周易大传今注》：财：通"裁"，裁度、裁节； 成：成就、促成； 《周易大传今注》：辅相：辅助赞勉； 宜：所宜，指适宜之事； 《周易大传今注》：左右：支配、保佑、指导。 《周易大传今注·校勘》：《象传》亦训《泰》为通。《集解》引虞翻曰："后，君也。"《释文》："财，荀作裁。"《汉书·食货志》引亦作裁。按财借为裁。裁成谓裁度以成之也。《集解》引郑玄曰："辅、相，助也。"左右，支配也，支配之向左或向右也。天地之道指天地之四时变化及生长万物之规律。天地之宜指雨露霜雪各有宜至之时，山川丘陵原隰各有宜产之物等。《泰》之下卦为乾，上卦为坤。乾为天，坤为地。然则《泰》之卦象是"天地交"。天地交则万物通，是以卦名曰《泰》。国君观此卦象及卦名，从而用其政令，裁成天地之规律，辅助天地之所宜，支配万民从事生产，安排生活，因野而田，因材而工，因山而猎，因水而渔，因四时而耕耘获藏。故曰："天地交，《泰》。后以财成天地之道，辅助天地之宜，以左右民。" 《周易大传今注·他家意见》：虞翻曰："后，君也。" 《周易大传今注·他家意见》：郑玄曰："辅、相，助也。" |
《周易译注》：天地交合，象征"通泰"；君主因此裁节促成天地交通之道，辅助赞勉天地化生之宜，以此保佑天下百姓。 《周易大传今注》：国君观此卦象，从而用其政令，裁成天地之规律，辅助天地之所宜，支配万民从事生产，安排生活。 《周易译注·说明》：《泰》卦的卦形为天在下、地居上，似乎把天地位置颠倒了；但这正说明本卦强调"交"而后"泰"的义理。《折中》引邱富国曰："天地之形不可交而以气交，气交而物通者，天地之泰也；上下之分不可交而以心交，心交而志同者，人事之泰也。"然而，当事物通泰昌盛之时，又须妥善处之，才不致转"泰"成"否"。《大象传》所谓"财成"、"辅相"、"左右民"，正是阐发保"泰"之义。 |
4.2 小象传（爻象传）
| 爻位 | 原文 | 词义解释 | 整句翻译 |
|---|---|---|---|
| 初九 | "拔茅征吉"，志在外也。 | 志：志向； 外：向外发展。 |
《周易译注》："拔茅征吉"，象征志向在于向外发展。 《周易大传今注·传解》：与经意同。 |
| 九二 | "包荒，得尚于中行"，以光大也。 | 光大：光明正大。 | 《周易译注》："包荒，得尚于中行"，是因为光明正大。 《周易大传今注·传解》：与经意同。 |
| 九三 | "无往不复"，天地际也。 | 际：边际、交界，法则。 《周易大传今注·校勘》："无往不复"《释文》作"无平不陂"，云"一本作无往不复。"《集解》本亦作"无平不陂"。要之，皆"无平不陂、无往不复"之省文。亨按际当读为蔡。《小尔雅·广诂》："蔡，法也。"②传意：爻辞云"无平不陂，无往不复"，此乃天地之法则，自然之规律。（或曰："天地际也谓此理贯于天地之间。"） 《周易大传今注·他家意见》：或曰："天地际也谓此理贯于天地之间。" |
《周易译注》："无往不复"，这是天地的法则。 《周易大传今注·传解》：贞，正也。"艰贞无咎"，处艰难而持正则无咎。"勿恤其孚于食有福"，传之读法是"勿恤，其孚于食有福"。孚，信也。此谓勿忧，能诚信则于食有福。余与经意同。 |
| 六四 | "翩翩不富"，皆失实也。"不戒以孚"，中心愿也。 | 失实：失去财物； 中心：心中； 《周易大传今注·传解》：翩翩当读为谝谝，巧言欺人也。④上以字，及也。（说见《小畜》卦）下以字，用也。戒，告，告戒也。孚，信也。 |
《周易译注》："翩翩不富"，都是失去财物；"不戒以孚"是心中的愿望。 《周易大传今注·传解》：爻辞言：此谝谝者耗尽自家之财物而不富矣，又骗取其邻之财物，累及其邻，则不告戒以诚信，因告戒亦无益也。 |
| 六五 | "以祉元吉"，中以行愿也。 | 中：中正； 行愿：按愿望行事。 |
《周易译注》："以祉元吉"，中正来按愿望行事。 《周易大传今注·传解》：与经意同。 |
| 上六 | "城复于隍"，其命乱也。 | 命：命令、政令； 乱：错乱。 |
《周易译注》："城复于隍"，这是邑中传来的命令错乱了。 《周易大传今注·传解》：贞，正也。余与经意同。 |
六、断易天机
历史典故：此卦堯帝將禪位，卜得之，乃得舜而遜位。 图中文字：圖中：月中桂開，官人登梯，鹿銜書，小兒在雲中，羊回頭，地下亂點。 此卦：天地交泰之課 小往大來之象 卦义说明：履之後（有禮而始終如一）則有泰，即履得其所，則舒泰而安也。故泰所以次履也，坤柔在上，乾陽居下，乃天地陰陽之氣相交合，萬物生成，故表通泰狀。卦象外柔內健，此為致泰之道。
卦图解析
| 图中物象 | 象解 | 解释说明 |
|---|---|---|
| 月中桂開 | 清明政治之時。 | 据原图已复核。 |
| 官人登梯 | 升遷順遂之意，官人亦信人，即丈夫也。 | 据原图已复核。 |
| 鹿銜書 | 受天子恩賜祿位。 | 一只长角鹿位于左下方地面。 |
| 小兒在雲中 | 少年得志象。得天官貴人助也。 | 据原图已复核。 |
| 羊回頭 | 回陽間也。亦楊姓人，發肖羊人成格。 | 一只羊位于右下方，头向左回转。 |
| 小兒與雲 | — | 一名小兒站在大片卷云上。 |
| 登梯官人 | — | 一名带帽官人站在长梯中部，双手扶梯。 |
| 月中桂樹 | — | 右上圆月前有树干与树冠，长梯向其延伸。 |
| 地下亂點 | — | 鹿与梯之间地面散布有多处墨点状纹理。 |
卦图解
- 官人站在斜向右上延伸的梯子上，朝月中树木方向攀登。
- 小儿双足落在卷云上，位于鹿的上方。
- 羊身朝右而头向左回望。
七、风水阳宅应用
来源：倪海厦《天纪》对应卦“阳宅”栏目。
| 项目 | 内容 |
|---|---|
| 成格条件 | 妻居夫位——太太住西北角（夫位），与夫同住 |
| 居住方位 | 西北方（乾位），西南方（坤位） |
| 人物名位 | 妻居夫位——太太住西北角（夫位），与夫同住 |
| 主要效应 | 夫妻进入治世状态，感情非常好；妻居夫位，主夫妻和睦 |
效应、时限与例外
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地天泰阳宅布局：太太从先生，住到先生位置（西北角），与夫同住，形成"地天泰"卦象。
-
卦象效应：
- 从妻子角度看：地天泰——泰和之象
- 从丈夫角度看：乾为天——纯健之象
- 夫妻关系：进入治世状态，感情非常好
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特例说明：若西南角也有房间，太太可住西北或西南
- 住西南：坤为地
- 住西北：地天泰
- 两者皆可挂太太名字做公司号或副总
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人间道应用：
- 包荒之道：治泰需有大气量，能包容所有荒秽之事、之人
- 背道而驰：泰之时，经济原则是"人弃我捡，人争我与"，从古到今赚到大钱者皆背道而驰
- 去否之道：泰与否仅隔一张纸，一念之间。对外谦和柔顺，对内充实刚健，走遍天下皆为泰